Бабушка-паук ( хопи кокьянгути , навахо наашджеи асдзáá ) — важная фигура в мифологии , устных традициях и фольклоре многих индейских культур, особенно на юго-западе США . [1]
В мифологии хопи «Бабушка-паук» ( Hopi Kokyangwuti ) [1] [3] также называемая «Gogyeng Sowuhti» среди многих других имен может принимать форму старой или вечной женщины или форму обычного паука во многих историях хопи. Когда она находится в своей паучьей форме, она живет под землей в норе, которая похожа на Киву . Когда ее призывают, она помогает людям разными способами, например, давая советы или предоставляя лекарственные средства. «Бабушка-паук» рассматривается как лидер, мудрый человек, который представляет хорошие вещи. [4]
Эта история начинается с Тавы (бога Солнца) и Женщины-Паука (Павушки-Паука), которая отождествляется с Богиней Земли . [1] [3] Они разделяются, чтобы создать других меньших богов, затем создают Землю и ее существ. Женщина-Паук и Тава понимают, что созданные ими существа не были живыми, поэтому они наделили их душами. После этого они создали женщину и мужчину по своему подобию и спели им песни, чтобы они ожили. Оттуда Женщина-Паук разделила существ на племена и провела их через Четыре Великие Пещеры. После того, как они пришли в свой последний дом, Женщина-Паук рассказывает людям о ролях женщины и мужчины, а также о религиозных обрядах, которым они должны следовать. Также отмечается, что антрополог Фред Эгган обнаружил, что эта версия близка к мифу о сотворении мира зуни . [5]
В этом повествовании Бабушка Паучиха также известна как Добрый Дух. Она выступает в качестве проводника для существ в первом мире, помогая им путешествовать в высшие миры. [6] Она направляет и наставляет их, когда они меняются в разные формы, постепенно становясь более человечными. Она оставляет существ в четвертом мире (высшем мире), чтобы они поселились там навсегда. [4]
В этой истории создания Бабушка-Паук, также называемая «Гогьенг Совухти», является помощницей Тавы. Он посылает ее к существам, живущим в первом мире, чтобы передать свое слово. Тава был недоволен тем, что его создания не понимают, как жить. Бабушка-Паук направляет существ в их путешествиях по мирам, поскольку их физическая внешность меняется, чтобы стать более человеческой. В третьем мире она научила их ткать и делать глиняные горшки. В третьем мире люди начали отворачиваться и забывать Таву. Из-за этого Бабушка-Паук была послана, чтобы дать знать тем немногим, кто все еще был хорош, что пришло время оставить остальных позади. С помощью Поканихойи и Бурундука Бабушка-Паук советовала и вела людей в верхний мир, где они будут жить. Бабушка-Паук помогла людям создать Солнце и Луну, советовала людям, как и куда путешествовать, и о религиозных обрядах. [7]
В «Уничтожении Аватови» (версия клана Уолпи Рид) Бабушка-паук использует свое особое стекло, чтобы найти пропавшую женщину для Койота и его бабушки. Койот и его бабушка ищут эту пропавшую женщину, пока ее муж заботится об их детях дома. [4]
В «Деревне в Ламехве» (Как клан тростника пришел в Вальпи) Бабушка-паук направляет своих двух внуков, которых зовут Пакангоя, чтобы они создавали людей из грязи. Братья предполагают, что она оживила грязевых людей. Позже в истории она выступает в качестве проводника для одного из жителей деревни грязевых людей по имени Сикьякокух. Бабушка-паук дает советы Сикьякокуху в его путешествии, чтобы найти охотничью собаку для деревни. Она рассказывает ему, как умилостивить деревню собак, чтобы дать ему одного из их членов. [4]
В Destruction by Fire (How the Village of Pivanhonkapi Perished) Бабушка-паук спасает деревню Ораиби от сожжения соседними ведьмами. Бабушка-паук сплела над деревней магическую паутину и заставила людей облить ее водой. [4]
В рассказе «Скачки в Цикуви» (Почему люди Паюпки ушли) Бабушка-Паук помогает жителям деревни Паюпки выиграть гонки против деревни Цикуви (чьи жители были грубы с ней). Она помогла им, нанеся особое лекарство на ноги их лучших бегунов. Позже в рассказе она принимает форму паука и заползает в ухо второго бегуна, чтобы дать совет, как избежать ловушек, расставленных деревней Цикуви. В конце рассказа Бабушка-Паук помогает деревне Паюпки избежать нападения со стороны деревни-соперницы Цикуви, советуя лидеру деревни Паюпки переместить деревню и ее людей. [4]
В «Истории Тиё» Бабушку-Паука называют «Женщиной-Пауком», и она помогает Тиё в его путешествии к реке Далеко-Далеко-Ниже, чтобы увидеть, куда она движется. Тиё отправляется в дом «Женщины-Паука» и магическим образом проникает в её дом через маленькое отверстие. Она даёт ему особую сыворотку под названием наху, чтобы плевать на его врагов и покорять их. Проведя несколько дней в её доме, Тиё отправляется в своё путешествие к реке Далеко-Далеко-Запределье в сопровождении «Женщины-Паука». Она даёт ему советы по испытаниям и трудностям его путешествия и угрожает оставить его, если он не будет следовать её указаниям. Тиё завершает это путешествие с помощью Женщины-Паука, и благодаря этому он обретает мудрость и знания. [5]
В мифологии навахо Женщина-Паук ( Na'ashjé'íí Asdzáá ) является постоянной помощницей и защитницей людей. [8] Также говорят, что Женщина-Паук плетет свою паутину, чтобы ловить и есть непослушных детей. Она проводила время на камне, метко названном камнем-пауком, который, как говорят, побелел от костей, покоящихся на солнце. [9]
В рассказе о сотворении мира Diné Bahaneʼ индейцев навахо (записанном в 1928 году) упоминаются «Женщина-паук и Человек-паук», которые изобрели веретено и ткацкий станок . [10] В другом мифе «Женщина-паук» помогла близнецам (рожденным от Солнца и Женщине-изменнице) убить монстров, которые угрожали «Людям с поверхности Земли», дав им «перьевые обручи», которые защищали их от нападений. В другом мифе две женщины приходят к «Женщине-пауку» в надежде найти решение, которое поможет народу навахо пережить зиму. Она научила женщин делать пряжу из овечьей шерсти, красить ее и ткать. После этого женщины научили других жителей деревни делать эти вещи, и деревня смогла делать ковры, чтобы использовать их и продавать, чтобы пережить зиму. [9]
В мифе о появлении племени зуни появляется Водяной Паук, который использует свое тело и длинные ноги, чтобы найти центр Земли, чтобы народ зуни мог жить там и чтобы их взгляды не колебались в одну сторону. [6] Кроме того, по словам зуни , игры с веревками им подарила Бабушка-Паучиха. [11]
В традиции пуэбло Старуха-Паук выступает как эквивалент « Женщины-Мысли » ( Кересан Це-че-нако, Суссистанако ): в то время как имя «Женщина-Мысли» было зарезервировано для священных церемоний, Женщина-Паук использовалась в контексте повседневных обсуждений или обучения. [12]
Карл Таубе в 1983 году предположительно связал мифологию юго-западной «Женщины-паука» с доколумбовой теотиуаканской « Великой Богиней », известной по изобразительным изображениям.
Народ оджибве (чиппева) на юге Канады и на севере США говорит о Женщине-Пауке, известной как Асибикааши , [13] как о помощнице людей, вдохновляющей матерей (или других близких родственниц) плести защитные амулеты из паутины . [14]
В традиции племени лакота (мужской) дух-обманщик Иктоми появляется в форме паука. [15]
На северо-западе у народа кус в Орегоне есть своя версия традиционной сказки о Бабушке-Пауке. [16]
У племени чокто в Теннесси и Миссисипи есть история о том, как Бабушка-Паучиха украла огонь, а затем, когда животные отказались от него, принесла огонь людям. [17] [18]
Сьюзен Хазен-Хэммонд (1997, 1999) собрала многочисленные рассказы, собранные у разных племен. [19]
В Тихом океане существует связь между Бабушкой-Паучихой и Богиней Луны . [20]
Мюррей Медник написал семь одноактных пьес под названием «Цикл койота» с теми же четырьмя персонажами: Койот , Койот -трикстер , Бабушка-паук и Немая девочка. [21] Эти же персонажи взяты из традиционных индейских историй и мифов.
Театр «Женщина-паук» — индейская феминистская театральная группа, назвавшая себя в честь истории о Женщине-пауке. [22]
Феминистский роман Элис Уокер «Меридиан» (1976) отсылает к истории о Женщине-пауке. [23]
Фэнтезийный роман Горга Хаффа и Паулы Гудлетт Warspell: The Merge (декабрь 2018 г.) отсылает к повествованию о Женщине-пауке. В романе персонажи популярной ролевой игры сливаются с обычными людьми, которые играют за них в игровом мире, а мифологические существа из игры, включая Женщину-паука, прибывают на Землю вместе с ними. [24] [25]
Книга «Путешествие героини : поиски целостности женщиной» сравнивает Бабушку-паучиху, Гекату и Гестию как сильных женских персонажей. Этот источник также утверждает, что женщины могут стремиться подражать качествам этих персонажей. [26]
Статья Бабушка-паук: соединяя все вещи (предотвращая хронические заболевания ) связывает медицинские программы с Женщиной-пауком (Бабушка-паук). В этой работе говорится о важности наличия медицинских сетей, связанных как паутина. Она сравнивает взаимосвязи Женщины-паука с коренными американцами с необходимостью взаимосвязей в общественном здравоохранении для предоставления более качественных услуг. [27]
Богиня-создательница хопи. Дочь Сотукнанга
Эта история взята из Leeming,
The World of Myth
, 36-39; Leeming цитирует GM Mullett,
Spider Woman Stories: Legends of the Hopi
(Tucson, AZ: 1979), 1-6.
{{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )