Багламукхи или Багала ( санскрит : बगलामुखी ) — женская форма олицетворения махавидий ( великой мудрости/науки), группы из десяти тантрических божеств в индуизме . Деви Багаламукхи разбивает заблуждения и заблуждения преданных (или врагов преданных) своей дубиной . Слово «Багала» происходит от слова «Валга» (означающее — узда или обуздание), которое стало «Вагла», а затем «Багла». [1] У нее 108 различных имен (некоторые другие также называют ее 1108 именами [2] ). Багаламукхи обычно известна как Питамбари в Северной Индии , богиня, связанная с желтым цветом или золотым цветом. Она восседает на золотом троне с колоннами, украшенными различными драгоценностями, и имеет три глаза, символизирующие тот факт, что она может передать преданному высшее знание.
Багаламукхи — одна из десяти форм Деви, символизирующая могущественную женскую, первобытную силу.
Основные храмы, посвященные храмам Багаламукхи или Багала Деви, расположены в Шри Багаламукхи Шакти Питам, Шивампет, Нарсапур, штат Телангана, храм Багаламухи, Датиа Мадхья-Прадеш, Бугиладхар, Гхутту Уттаракханд, храм Камакхья, Гувахати, Ассам, храм Багламукхи в Лалитпуре , Непал. и Банганди, Кангра, Химачал-Прадеш.
Другая интерпретация переводит ее имя как «Кальяни». В Кубджика Тантре есть ссылка на еще одну интерпретацию значения имени «Багала». В начальной главе текста есть стих – «Бакаре Баруни Деви Гакаре Сиддхида Смрита. Лакаре Притхиви Чайба Чайтанья Пракриртита» («Ба», первая буква имени – «Багала», означает «Баруни» или «Та, Кто наполнен опьяняющим настроением победить демона». «Га», вторая буква, означает «Та, Кто дарует все виды божественных сил или сиддхи и успехи людям». «Ла», третья буква, означает «Та, Кто является основой всех видов поддерживающих сил в мире, таких как земля, и является Самим Сознанием». [3]
В различных текстах встречаются два описания богини: Дви-Бхуджа (двуручная) и Чатурбхуджа (четырехрукая). Изображение Дви-Бхуджа более распространено и описывается как «Соумья» или более мягкая форма. В правой руке она держит дубинку, которой бьет демона, а левой рукой вытаскивает его язык. Это изображение иногда интерпретируется как демонстрация стамбханы , силы оглушать или парализовать врага, заставляя его молчать. Это одно из благ, за которое поклоняются ей преданные Багаламукхи. Говорят, что другие богини Махавидьи также представляют собой подобные силы, полезные для победы над врагами, которые их поклонники призывают посредством различных ритуалов.
Багаламукхи также называют Питамбарадеви , Шатруддхивинашини и Брахмастра Рупини , и она превращает каждую вещь в ее противоположность.
В Тантрасаре описывается ее иконография: Багаламукхи сидит на золотом троне посреди океана на алтаре. Цвет ее лица желтый (золотой). Одетая в желтые одежды, она украшена гирляндой из желтых цветов и украшена желтыми (золотыми) украшениями. Она тянет язык демона левой рукой, одновременно поднимая правую руку, чтобы ударить его дубинкой. [4] Другое описание гласит, что у нее четыре руки и третий глаз . Желтый полумесяц украшает ее лоб. [4]
Хотя обычно ее изображают с человеческой головой, иногда богиню описывают с головой журавля, а иногда ее изображают верхом на журавле. Иногда ее описывают связанной с другими птицами: с головой утки или носом попугая. [5]
Кинсли переводит Багаламукхи как «та, у которой лицо журавля». Багаламукхи редко изображается с головой журавля или с журавлями. Кинсли считает, что поведение журавля, стоящего на месте, чтобы поймать добычу, отражает оккультные силы, дарованные богиней. [5]
Другое толкование предполагает, что Багаламукхи — это искаженное слово Валгамукхи ; валга означает « уздечка » или « удила ». Подобно тому, как уздечка или удила, помещенные во рту, используются для управления лошадью, Багаламукхи дает сверхъестественную силу контроля над врагами. [5] В этом контексте Багаламукхи — это та, «чье лицо имеет силу контролировать или побеждать». [6]
Другая этимология предполагает, что valga означает «парализовать» и символизирует силу стамбханы , «паралича», который, как говорят, дарует богиня; эта теория кажется Кинсли сомнительной. [7]
Багаламукхи известна под популярным эпитетом Питамбара-деви или Питамбари, «та, что носит желтые одежды». Иконография и ритуалы поклонения неоднократно ссылаются на желтый цвет. [8]
В Сатья-югу (первая эпоха в индуистской космологии) великая буря начала разрушать Творение. Бог Вишну был встревожен и совершил аскезы, чтобы умилостивить богиню Парвати на берегу Харидра Саровара, озера куркумы . Довольная Вишну, богиня появилась и вывела свое проявление Багаламукхи из озера. Багаламукхи успокоила бурю, восстановив порядок во вселенной. [9]
В другой истории говорится, что демон по имени Мадан [10] приобрел Вак-сиддхи , благодаря которому все, что он говорил, сбывалось. Он злоупотреблял этим, чтобы беспокоить людей и убивать их. Боги умоляли Багаламукхи. Богиня схватила язык демона и обездвижила его силу. Мадан попросил богиню, чтобы ему поклонялись вместе с ней; богиня даровала ему это благо, прежде чем убить его. [11]
Багаламукхи тесно связана с желтым цветом. Она одевается в желтые одежды и украшения. Различные тексты описывают ее близость к цвету; желтый цвет является неотъемлемой частью ее ритуалов поклонения. Багаламукхи умилостивляют желтыми подношениями преданные, одетые в желтое, сидящие на желтой ткани. Желтые бусины из куркумы используются в ее джапе (повторении) ее имен или мантры (заклинании). Желтый цвет связан с Солнцем, золотом, землей, зерном и огнем, означая благоприятность, щедрость и чистоту. Желтая куркума связана с браком. [8] Вот почему богиня Багаламукхи также известна как Питамбхара деви. [12]
Багаламукхи восхваляется как даритель сверхъестественных сил ( сиддхи ) или магических сил ( риддхи означает удачу, процветание, богатство) [13]
В «Багаламукхистотратрам», части «Рудрайамалы» (знаменитого произведения тантры), есть гимны, восхваляющие силы Багаламукхи:
«Вади Мукати Ранкати Кшитипатирваишванара Шитати Кродхи Самьяти Дуржанах Суджанати Кшипрануга Ханджати. Гарви Кханджати Сарвавичча Джарати Тванмантринаамантрита Шринитье Багламукхи Пратидинам Тубхьям Намах» (Под воздействием Твоей мантры хорошие собеседники теряют дар речи; богатые становятся нищими; разрушительный огонь охлаждается. Гнев разгневанного человека удаляется; злонамеренный человек становится добрым. Быстрый Движущийся человек становится калекой. Самолюбие тщеславного человека снижается. Знающий человек почти становится дураком. Приветствую сострадательного Багаламухи! ) .
Храм Камакхья в Гувахати, одном из главных центров тантризма, состоит из святилищ для каждой из Махавидий, одно из которых посвящено Богине Багаламукхи, расположенной в нескольких сотнях метров. Главные храмы богини расположены на шоссе Патханкот Манди NH20 в Котле и Банканди Химачал-Прадеш на севере, а также в деревне Бадован около округа Махилапур в Хошиарпуре, Пенджаб, Индия, и в Налкхеде в округе Агар-Малва в Мадхья-Прадеше и Питамбара Питх в Датии и храме Дус Махавидья в Никхилдхаме Бходжпур-Бхопал, Мадхья-Прадеш . В Южной Индии есть храм в Багалапитаме, Эрайюр-роуд, Валлакоттай в округе Канчипурам в Тамил Наду . Шри Сурьямангалам, Каллидайкуричи , деревня Папанкулам в районе Тирунелвели в Тамил Наду . [16]
Менее известный храм богини расположен в Сомалапуре (Кальяни) в талук Синдханур, округ Райчур в Северной Карнатаке. Считается, что это могущественная Багуламукхи Сиддха Шакта Питха . Согласно местным легендам, храм был построен великим йогом после того, как богиня Сакшааткара влюбилась в него. Она обещала председательствовать в храме. Согласно другой легенде, храм был построен великим йогом Шри Чиданандавадхута около 300 лет назад. Он составил «Шри Деви Чаритре», популярный текст в Карнатаке. Говорят, что ее молитвы умиротворяют Брихаспати .
.jpg/1280px-Maa_Baglamukhi_Temple_Bankhandi_(Kangra).jpg)
В Вирупакши, небольшой деревне рядом с Мулабагилу округа Колар, Карнатака, еще одно святилище, посвященное богине, как часть храмового комплекса храма Вирупакши. Согласно фольклору, лингам Вирупакши был установлен великим мудрецом Атри Махарши, отцом Шригуру Даттатрейи. Линга меняет свой цвет тремя способами от восхода до заката. Считается, что царь Викрамадитья построил храм Багуламукхи в Вирупакши.
В то время как храм Маа Багаламукхи в Банканди, штат Химачал-Прадеш, является известным местом поклонения богине, куда по пятницам и в другие праздничные периоды стекаются огромные толпы.
Согласно индуистским Пуранам , Рама , ведомый Хануманом , поклонялся Мата Багламукхи, чтобы обеспечить победу над королем демонов Раваной . Богиня даровала Раме Брахмастру , небесное оружие огромной разрушительной силы. Этот божественный дар сыграл решающую роль в успехе Рамы, символизируя победу добра над злом и демонстрируя божественную поддержку, которую храм Маа Багламукхи в Банкханди оказывает своим преданным. [17]
Кроме того, говорят, что храм Маа Багламукхи, Банканди, штат Химачал-Прадеш, был построен в Двапарьюг Пандавами во время их периода «Агьятва» (изгнания). Согласно легенде, Пандавы построили храм за одну ночь. Бхима и Арджуна поклонялись богине Багламукхи, чтобы обрести ее благословение и силу.
Считается, что поклонение храму Маа Багламукхи в Банканди, округ Кангра, увеличивает силу человека и уменьшает возможности врагов, делая их беспомощными. Этот аспект силы богини подчеркивает ее роль защитницы и грозной силы против невзгод.
Храм, посвященный Багаламукхи, также находится в неварском городе Патан недалеко от Катманду, Непал , страна, где поклонение тантрическим богиням находилось под королевским покровительством. На территории этого храма в Патане есть несколько других святилищ, посвященных Ганеше , Шиве , Сарасвати , Гухешвару, Бхайраве и т. д.
