Багратидская Армения ( армянский : Բագրաւն ) — независимое армянское государство, основанное Ашотом I Багратуни из династии Багратуни в начале 880-х годов [2] после почти двух столетий иностранного господства в Великой Армении под властью арабских Омейядов и Аба . основное правило. Поскольку каждая из двух современных держав в регионе — Аббасидов и Византии — была слишком озабочена тем, чтобы сосредоточить свои силы на подчинении региона, а также с распадом нескольких армянских дворянских семей нахараров, Ашоту удалось утвердиться в качестве ведущей фигуры движение за изгнание арабов из Армении. [3]
Престиж Ашота рос, поскольку и византийские, и арабские лидеры, стремившиеся сохранить буферное государство вблизи своих границ, ухаживали за ним. Аббасидский халифат признал Ашота «князем князей» в 862 г., а затем и царем (в 884 или 885 г.). Создание царства Багратуни позднее привело к основанию еще нескольких армянских княжеств и королевств: Тарона , Васпуракана , Карса , Хачена и Сюника . [4] Во время правления Ашота III (952/53–77) Ани стал столицей королевства и превратился в процветающий экономический и культурный центр. [5]
В первой половине 11 века произошел упадок и, в конечном итоге, распад королевства. Византийский император Василий II ( годы правления 976–1025 ) одержал ряд побед и присоединил части юго-западной Армении; Король Оганес-Смбат почувствовал себя вынужденным уступить свои земли и в 1022 году пообещал, что после его смерти его царство перейдет к византийцам. Однако после смерти Ованнеса-Смбата в 1041 году его преемник Гагик II отказался передать Ани и продолжал сопротивление до 1045 года, когда его царство, страдающее от внутренних и внешних угроз, было наконец захвачено византийскими войсками. [6]
Ослабление Сасанидской империи в VII веке привело к возвышению другой региональной державы — арабов-мусульман. Арабы под властью Омейядского халифата завоевали обширные территории на Ближнем Востоке и, повернув на север, начали периодически совершать набеги на территорию Армении в 640 году. Теодор Рштуни , армянский куропалат , подписал мирный договор с Халифатом, хотя продолжавшийся война с арабами и византийцами вскоре привела к дальнейшим разрушениям по всей Армении. В 661 году армянские лидеры согласились подчиниться мусульманскому правлению, а последние признали Григора Мамиконяна из могущественной семьи Мамиконянов -нахараров ишханом (князем) Армении. [7] Провинцию , известную как аль-Арминия со столицей в Двине , возглавлял остикан , или губернатор.
Однако в начале 8 века правление Омейядов в Армении стало еще более жестоким. Восстания против арабов распространялись по всей Армении до 705 года, когда под предлогом встречи для переговоров арабский правитель Нахичевани вырезал почти всю армянскую знать. [8] Арабы пытались примирить армян, но взимание более высоких налогов, обнищание страны из-за отсутствия региональной торговли и предпочтение Омейядами семьи Багратуни перед Мамиконянами (другие известные семьи включали Арцруни , Камсаракан и Рштуни ) затруднили эту задачу. Воспользовавшись свержением Омейядов Аббасидами , было задумано второе восстание, хотя и оно потерпело неудачу, отчасти из-за напряженных отношений между семьями Багратуни и Мамиконянов. Поражение восстания также привело к почти полному распаду дома Мамиконянов, который потерял большую часть контролируемых им земель (члены дома Арцруни смогли бежать и поселиться в Васпуракане ).
Третье и последнее восстание, вызванное такими же обидами, как и второе, началось в 774 году под руководством Мушега Мамиконяна и при поддержке других нахараров . Аббасиды вошли в Армению с армией в 30 000 человек и решительно подавили восстание и его зачинщиков в битве при Багреванде 24 апреля 775 года, оставив пустоту для заполнения единственной практически нетронутой семьей Багратуни. [9]
Семья Багратуни делала все возможное, чтобы улучшить свои отношения с халифами Аббасидов с тех пор, как они пришли к власти в 750 году. Аббасиды всегда относились к предложениям семьи с подозрением, но к началу 770-х годов Багратуни завоевали их расположение и отношения между ними радикально улучшилось. Члены семьи Багратуни вскоре стали считаться лидерами армян региона. [10] После окончания третьего восстания, в котором Багратуны благоразумно решили не участвовать, и рассеяния нескольких княжеских домов, семья осталась без каких-либо серьезных соперников. Тем не менее, любые непосредственные возможности взять полный контроль над регионом осложнялись иммиграцией арабов в Армению и назначением халифом эмиров для управления во вновь созданных административных округах ( эмиратах ). Но число арабов, проживающих в Армении, так и не выросло и не составило большинства, и эмираты не были полностью подчинены халифу. [11] Как отмечает историк Джордж Бурнутян , «эта фрагментация арабской власти дала возможность для возрождения руководства Багратуни под руководством Ашота Мсакера [«Мясоеда»]». [12]
Ашот начал присоединять земли, ранее принадлежавшие Мамиконианам, и активно вел кампанию против эмиров в знак своей верности Халифату, который в 804 году пожаловал ему титул ишхана . [13] После своей смерти в 826 году Ашот завещал свою землю двум своим сыновьям: старший, Баграт II Багратуни, получил Тарон и Сасун и унаследовал престижный титул ишханаца ишхана , или князя князей, тогда как его брат, Смбат Исповедник , стал спарапетом Спера и Тайка . [14]
Братья, однако, не смогли ни разрешить свои разногласия друг с другом, ни сформировать единый фронт против мусульман. Новое армянское восстание против арабского правления вспыхнуло в 850 году под руководством Баграта и Ашота Арцруни из Васпуракана, но, как и предыдущие восстания, оно потерпело неудачу: арабская армия во главе с тюркским генералом Буга аль-Кабиром захватила Баграта, Смбата и других армянских князей и жестоко подавить восстание. [15]
В 857 году Смбату наследовал его сын Ашот I , который принял размеренный подход к постепенному возвращению территорий, ранее принадлежавших арабам. Он принял титул князя князей в 862 году и назначил спарапетом своего брата Абаса, поскольку они начали вытеснять арабов со своей базы в Тайке. [4] Его первоначальные попытки изгнать остикан из Арминии провалились, хотя это не помешало ему воспользоваться византийско-арабским соперничеством. [16]
Вначале за ним ухаживала Византия, отчаянно пытавшаяся обезопасить свой восточный фланг и направить все свои силы против арабов; хотя Ашот клялся в своей лояльности империи, византийские лидеры продолжали давнее требование, чтобы Армянская церковь пошла на религиозные уступки Восточной Православной Церкви . [17] Был созван синод руководителей армянской церкви, и письмо, наполненное двусмысленными формулировками, отправленное в Константинополь , смогло поддержать временное соглашение между двумя церквями. В любом случае религиозные различия не имели большого значения для византийцев, учитывая угрозу, которую продолжали представлять арабы. [18] В 884 году халиф Аль-Мутамид , реагируя на требования армянских князей и религиозных лидеров и, что более важно, на риски для безопасности, связанные с попаданием Армении под византийскую орбиту, послал Ашоту корону, признав его как король. [16] Этот поступок не остался незамеченным для Василия, который, по словам армянских историков Вардана Аревелцкого (ум. 1271) и Киракоса Гандзакецкого (ок. 1200–1271), аналогичным образом послал корону Ашоту. [19] Ашот перенес свой трон в город-крепость Багаран , и именно здесь где-то в 884 или 885 году состоялась церемония его коронации. [4]
Таким образом, Ашот восстановил армянскую монархию и стал первым царем Армении с 428 года. [20] Он заручился благосклонностью как византийцев, так и арабов, но в конечном итоге проявил лояльность к Василию и решил заключить союз с византийцами в 885 году. [21] Ашот восстановил армянскую монархию и стал первым царем Армении с 428 года. не был единственным армянским князем в регионе (в Сюнике , Васпуракане и Тароне существовали и другие княжества), но он пользовался полной поддержкой других князей, признавших его власть, когда он стал королем. [22] Благодаря статусу короля его власть также распространилась на соседние государства Грузию , Кавказскую Албанию и несколько арабских эмиратов. [16] Правление Ашота было недолгим, и после его смерти в 890 году ему наследовал его сын Смбат I.
Смбат I был коронован в 892 году после непродолжительной попытки его дяди Абаса помешать его престолонаследию. Смбат продолжил политику своего отца по поддержанию теплых отношений с Византией, но он по-прежнему помнил об опасениях арабов по поводу армяно-византийского союза. Разговаривая с арабским остиканом Мухаммадом ибн Абил-Саджем (Афшином), Смбат убедил его, что союз не только принесет двойную выгоду Византии и Армении, но также принесет экономическую выгоду арабам. [23] Смбат также одержал крупную победу, когда 21 апреля 892 года он отбил исторический город Двин у арабов.
Успехи Смбата быстро сошли на нет, когда Афшин решил, что он не может терпеть могущественную Армению так близко к своим владениям. Он отвоевал Двин и сумел взять в заложники жену Смбата, пока она не была освобождена в обмен на сына Смбата Мушега и его племянника, которого тоже звали Смбат. Войны против Армении продолжались даже после смерти Афшина в 901 году, когда его брат Юсуф ибн Абил-Садж стал остиканом Арминии. Хотя правление Юсуфа не было сразу враждебным, Смбат совершил ряд ошибок, в результате которых несколько его союзников отвернулись от него: стремясь задобрить своего восточного союзника, Смбата Сюникского, уступив ему город Нахичевань, Смбат непреднамеренно прогнал Гагика Арцруни из Васпуракана в руки Юсуфа, поскольку город входил в состав владений Гагика. [24] Юсуф воспользовался этой враждой, наградив Гагика короной в 908 году, сделав его, таким образом, королем Васпуракана Гагиком I и создав армянское государство, противоположное тому, которое возглавлял Смбат. [4]
Когда Юсуф начал новый поход против Смбата вместе с Гагиком в 909 году, ни византийцы, ни халиф не послали Смбату помощь; несколько армянских князей также предпочли отказаться от поддержки. С теми, кто вступил в союз со Смбатом, жестоко расправилась мощная армия Юсуфа: сын Смбата Мушег, его племянник Смбат и Григор II из Западного Сюника были отравлены. [25] Армия Юсуфа опустошила остальную Армению по мере продвижения к Голубой крепости, где укрылся Смбат, и некоторое время осадила ее. Смбат наконец решил сдаться Юсуфу в 914 году в надежде положить конец арабскому натиску; Юсуф, однако, не проявил никакого сострадания к своему пленнику, замучив армянского царя до смерти и выставив его обезглавленное тело на всеобщее обозрение на кресте в Двине. [26]
Вторжение Юсуфа в Армению оставило королевство в руинах, и этот факт нашел отклик среди армянских князей, которые были ошеломлены, увидев жестокость арабского остикана. Особенно потрясло Гагика I, который вскоре отрекся от своей верности Юсуфу и начал против него кампанию. Поскольку Юсуф был отвлечен сопротивлением, оказанным его бывшим союзником, сын Смбата Ашот II счел целесообразным занять трон своего отца. Ашот сразу начал изгонять мусульман из своих владений. Поддержка Ашота пришла и с запада: византийская императрица Зоя с ужасом наблюдала за разворачивающимся арабским вторжением в Армению и поэтому приказала патриарху Николаю Мистику написать официальное письмо армянскому католикосу с просьбой заключить новый союз с Арменией. [27] Католикос ответил дружелюбно, и в 914 году Ашот принял приглашение Зои посетить Константинополь. Там Ашота хорошо приняли, и были созданы византийские войска для помощи Армении в победе над арабами. Войска, сопровождавшие Ашота и возглавляемые домработником школ Львом Фокой , вышли в следующем году и двинулись вдоль Верхнего Евфрата , войдя в Тарон при незначительном сопротивлении со стороны арабов. [28]
Тем временем попытки Юсуфа сокрушить Гагика с треском провалились; вместо этого Юсуф обратил свое внимание на Ашота и попытался ослабить его позиции, короновав двоюродного брата Ашота, Ашота Шапухяна, королем Армении. Однако армии Ашота Шапухяна и Юсуфа не смогли остановить наступление византийцев, которые из-за наступления зимы не смогли захватить Двин. Тем не менее, силы вернули Ашоту сильные позиции в Армении и сумели нанести арабам тяжелые потери. [29] При этом Ашот, антицарь, все еще оставался у власти в Двине, и гражданская война бушевала с 918 по 920 год, когда претендент наконец признал свое поражение. В Армении также произошло множество других восстаний, но Ашот смог победить каждое из них. В 919 году Юсуф спровоцировал неудавшееся восстание против халифа и был заменен гораздо более благорасположенным остиканом Субуком . Субук признал Ашота законным правителем Армении и наградил его титулом Шаханшаха , или «царя царей». [30]
По иронии судьбы, византийцы были обеспокоены тесными отношениями Ашота с арабами и направили новые силы под командованием армянского домовода школ Иоанна Куркуаса, чтобы подорвать положение Ашота как короля и поддержать сражавшихся с ним повстанцев. В 928 году Куркуас достиг Двина в безуспешной попытке захватить город, который защищали и арабы, и Ашот. В 923 году халиф, столкнувшись с проблемами дома, освободил Юсуфа, который вернулся в Армению, чтобы обрушить свою ярость на Армению и особенно на Гагика I. [31] Он начал требовать дань от армянских правителей, но столкнулся со значительным сопротивлением со стороны Ашота II. Снова и снова Ашоту удавалось побеждать и разгромлять арабские армии, посланные против него в течение нескольких лет. Наконец, в 929 году Юсуф умер, и между конкурирующими иранскими и курдскими семьями в Азербайджане разгорелась огромная борьба за власть , что уменьшило арабскую угрозу для Армении. Византийский император Роман Лакапин также обратил свое внимание с востока на борьбу с арабами в Сирии . Усилия Ашота по сохранению и защите царства принесли ему прозвище «Еркат», или «Железный»; [4] он умер в 929 году, и ему наследовал его брат Абас I. [32]
Правление Абаса I характеризовалось необычным периодом стабильности и процветания, которого Армения не имела на протяжении десятилетий. [33] Его столица располагалась в городе-крепости Карс, и Абас добился многочисленных успехов как на внешнем, так и на внутреннем фронте. В том же году, когда он стал королем, Абас отправился в Двин, где ему удалось убедить тамошнего арабского губернатора освободить нескольких армянских заложников и передать контроль над папским дворцом обратно Армении. Конфликты между арабами также были минимальными, за исключением военного поражения, которое Абас потерпел возле города Вагаршапат. Он был гораздо менее примирительным по отношению к византийцам, которые неоднократно демонстрировали свою ненадежность как союзники, нападая и аннексируя армянские территории. Роман Византийский также был больше сосредоточен на борьбе с арабскими Хамданидами , что давало Абасу практически свободу проводить свою политику без иностранных препятствий. [34]
Другой внешней угрозой, с которой Абас стойко противостоял , было вторжение абхазского царя Бера в 943 году: по приказу Абаса в Карсе была построена новая церковь, и перед ее освящением Бер появился с армией вдоль реки Аракс , требуя освятить новую церковь по халкидонскому обряду. [35] Абас отказался идти на какие-либо уступки и устроил атаку на силы Бера на рассвете. Произошло еще несколько стычек , в которых Бер наконец был захвачен людьми Абаса. Абас отвел царя в его новую церковь и сказал ему, что никогда больше ее не увидит, ослепил его и отправил обратно в Абхазию. Абас умер в 953 году, оставив свое царство двум своим сыновьям, Ашоту III и Мушегу.
Официальное вступление Ашота III в должность царя Армении состоялось в 961 году после переезда Святого Престола Киликии из Васпуракана в Аргину, недалеко от города Ани . На мероприятии присутствовали несколько отрядов армянских военных, 40 епископов, король Кавказской Албании, а также католикос Анания Мокаци, увенчавший короля титулом шаханшаха. [37] В том же году Ашот также перенес столицу из Карса в Ани. Цари Багратуни никогда не выбирали город для поселения, чередуя то Багаран , то Ширакаван , то Карс; Карс так и не достиг статуса столицы, а Двин вообще игнорировался из-за его близости к враждебным эмиратам. Естественная защита Ани хорошо соответствовала желанию Ашота обезопасить территорию, которая могла бы выдержать осаду и находилась на торговом пути, проходившем из Двина в Трапезунд. [38]
Благодаря этому торговому пути город начал быстро разрастаться и стал главным политическим, культурным и экономическим центром Багратуни Армении. Магазины, рынки, мастерские, гостиницы были основаны торговцами и населением города, в то время как элита нахарара продолжала спонсировать строительство великолепных особняков и дворцов. Строительство дополнялось также собственной благотворительностью царя Ашота, включая строительство знаменитых стен «Ашоташена», возведенных вокруг Ани, монастырей, больниц, школ и богаделен (его жена Хосровануйш также основала монастырские комплексы в Санаине в 966 г. Ахпат в 976 году). Спонсорство Ашотом строительства всех этих зданий принесло ему прозвище «Милосердный» ( Вогормац ) [39]. Ашот также добился больших успехов во внешней политике. Когда византийская армия во главе с византийским императором Иоанном I Цимисхием вошла в Тарон в 973 году, якобы чтобы отомстить за смерть своего прислуги, убитого от рук арабов в Мосуле , Ашот мобилизовал 80-тысячную армию, чтобы встретить ее и заставить отступить. [40] В следующем году он заключил союз с Цимисхием и отправил 10 000 армянских солдат в поход вместе с императором против мусульманских эмиратов в Алеппо и Мосуле. Ашот также безуспешно пытался захватить Двин у эмира Шаддадидов в 953 году; он держал его в осаде в течение довольно долгого времени, но был вынужден снять ее, обнаружив, что город слишком хорошо защищен. [41]
Новым явлением, которое началось при правлении Ашота III и продолжилось при его преемниках, стало создание подцарств по всей Багратуни Армении. Ашот III отправил своего брата Мушега I править Карсом (Вананд) и позволил ему использовать титул короля. Административный округ Дзорагет близ озера Севан в 966 году был отдан сыну Ашота Гургену , прародителю рода Кюрикидов, который впоследствии принял титул царя. Распространение такого количества царств шло на пользу Армении до тех пор, пока царь Ани оставался сильным и сохранял свою гегемонию над другими царями. В противном случае короли, а также соответствующие им епископы, которые претендовали бы на положение католикосов и формулировали свои собственные доктрины, начали бы проверять пределы своей автономии. [42]
Этот процветающий век, который пережила Армения, не ослабевал и при правлении сына и преемника Ашота Смбата II . К моменту воцарения Смбата в 977 году Ани стал настолько большим, что новый царь приказал построить второй ряд стен, известный как стены Смбаташена. [5]
В последнее десятилетие X века византийцы медленно продвигались на восток, в сторону Армении. Многочисленные победы императора Василия II над арабами и внутренняя арабская борьба помогли расчистить путь на Кавказ. Официальная политика Константинополя заключалась в том, что ни один христианский правитель не равен византийскому императору и не независим от него, и даже если время от времени это было замаскировано дипломатическими компромиссами, конечной целью империи была полная аннексия армянских владений. [43] К середине 10 века Византийская империя лежала по всей длине западной границы Армении. Тарон был первым армянским регионом, присоединенным к Византийской империи. В определенном смысле византийцы считали князей Багратунов Тарона своими вассалами, поскольку они постоянно принимали титулы, такие как титул стратега , и стипендии из Константинополя. Со смертью Ашота Багратуни Таронского в 967 году (не путать с Ашотом III ) его сыновья Григорий и Баграт не смогли выдержать давления империи, которая аннексировала их княжество начисто и превратила его в фему. [43]
Позже было аннексировано и царство Ардзруни в Васпуракане . В 1003 году последний правитель королевства Сенекерим-Ованес , зять царя Ани Гагика I, отстранил своих племянников и стал единоличным королем Васпуракана. Его правление стало еще более шатким во втором десятилетии XI века из-за грабительских набегов различных туркменских групп. Таким образом, в 1016 году Сенекерим-Ованес предложил Василию II земли Васпуракана, включая 72 крепости и 3000-4000 деревень, в обмен на обширные владения дальше на запад на византийской территории с центром в городе Себастии, куда он переселился в 1021 году вместе с его семья и 14 000 слуг. [43] Тем временем Василий II уже послал армию с Балкан в Васпуракан (который они также называли Васпракания, Аспракания или Мидия) еще до предложения Сенекерима-Ованнеса и свел ее к другой византийской теме с Ваном в качестве региональной столицы. С падением царства Ардзруни на Армянском нагорье прочно утвердилась власть Византии, и независимыми остались только царства Багратуни, Восточный Сюник и Багк . [43]
После смерти царя Гагика I (в 1017 или 1020 году) царство было разделено между двумя его сыновьями, Ованнесом-Смбатом , получившим территорию Ани, и Ашотом IV Храбрым , сохранившим за собой территорию, которая должна была включать Двин, но которая он не смог занять его из-за захвата его Шаддадидом Абу'л -Асваром Шавуром ибн Фадлом из Гандзака . [43] Два брата сражались на протяжении всей своей жизни. В эти смутные дни, охваченный территориальными распрями, бездетный Оганес-Смбат отправил католикоса Петроса Гетадардз в Византию, чтобы договориться о частичной передышке, оставив свое царство империи после своей смерти. Непосредственные результаты этой акции были неизвестны, но после смерти двух братьев в 1040–1041 годах новый византийский император и преемник Василия II претендовал на царство Багратидов в Армении. Сын Ашота, юный Гагик II при поддержке спарапета Ваграма Пахлавуни и его сторонников правил всего два года. Несмотря на внутренние разногласия, возглавляемые провизантийским надзирателем или управляющим Саргисом Айказном, армянский царь смог отразить нападение туркмен. [43] Однако, возможно, по уговорам Саргиса, он принял приглашение императора Константина IX в Константинополь, где был вынужден уступить империи свои владения в обмен на владения в Каппадокии . В 1044 году византийцы дважды вторгались в Ани, но не смогли его завоевать. Ввиду этой ужасной ситуации католикос Петрос Гетадардз, который правил Ани в отсутствие короля, сдал Ани византийцам в 1045 году. Затем Ани был присоединен к феме Иберии , которая была переименована в «Иберия и Ани» или «Иберия и Армения». . [43]
Багратидский царь Карса Гагик-Абас все еще сохранял свой трон даже после 1064 года, когда Ани пал перед турками-сельджуками , но даже он был вынужден уступить свои земли византийцам и отступить в Анатолию только для того, чтобы увидеть, как Карс захвачен турками. в 1065 г. В Багке и Восточном Сюнике сохранилось лишь несколько армянских крепостей. [43]
Царь Багратуни Армении обладал неограниченной властью и был высшей властью в решении вопросов внешних и внутренних дел. Князья и нахарары подчинялись непосредственно царю и получали и сохраняли свои земли только с его разрешения. Если бы некоторые дворяне не подчинились приказам короля, он имел бы право конфисковать их земли и раздать их другим дворянам. [4] Однако концепции божественного права не существовало, и неповиновение элиты нахараров могло быть сопоставлено только с стойкостью самого короля.
Большинство армян принадлежало к Армянской Апостольской церкви , но в армянском обществе были элементы, которые также придерживались Восточной Православной Церкви , официальной религии Византийской империи. Византия неоднократно требовала общения с Армянской церковью в качестве предварительного условия для отправки помощи Багратуни, но большинство попыток не принесли никаких плодов. [20]
В середине X века новый внутренний вызов авторитету Армянской церкви и королевства возник, когда тондракийцы пережили возрождение. Антифеодальная и еретическая христианская секта, подавленная арабами при поддержке Армянской церкви в 9 веке, тондракское движение привлекло в этот период множество последователей. [46] Ашот III осознавал опасность, которую тондракцы представляли против королевства, и это было одной из причин, по которым он напрямую подчинил себе Церковь, дал ей земли и спонсировал строительство новых монастырей и церквей. [47] Послание тондракцев, однако, продолжало распространяться, и сменявшие друг друга армянские короли старались подавить его экспансию.
Царство Багратуни было основано по существу на двух экономиках: одна была сосредоточена на сельском хозяйстве, основанном на феодализме , а другая - на меркантилизме в городах и поселках. Крестьяне (рамики ) составляли низший класс экономического слоя и занимались главным образом животноводством и земледелием . Многие из них не владели землей, жили арендаторами и работали наёмниками или даже рабами на землях, принадлежавших богатым феодальным магнатам. Крестьяне были вынуждены платить высокие налоги правительству и Армянской Апостольской церкви в дополнение к своим феодалам. [4] Большинство крестьян оставались бедными, и огромное налоговое бремя, которое они несли, иногда приводило к крестьянским восстаниям, которые государство было вынуждено подавлять. [48]
Царство Багратуни не чеканило собственных монет, а использовало валюту, найденную в Византии и Арабском Халифате. Расширение торговли между Византией и Халифатом установило несколько торговых путей, проходивших через Армению. Важнейший путь начинался из Трапезунда , в Византии, и оттуда соединялся с городами Ани, Карс и Арцн. Город Карс позволил торговле двигаться на север, в порты Черного моря и в Абхазию ; другие маршруты были связаны с городами Анатолии и Ирана ; а главный путь, ведущий из Халифата в Киевскую Русь, был известен как «Великий Армянский путь». [49] Ани не лежал на каких-либо ранее важных торговых путях, но из-за своих размеров, мощи и богатства он стал важным торговым центром. Из Ани Армения вывозила текстиль , металлоконструкции , доспехи , ювелирные изделия , лошадей, крупный рогатый скот, соль, вино, мед, древесину , кожу и меха . [50] Его основными торговыми партнерами были Византийская империя, арабы, но также торговали с Киевской Русью и Средней Азией . [5] Армянонаселенный Двин оставался важным городом наравне с Ани, о чем свидетельствует яркое описание арабского историка и географа аль-Мукадаси :
Дабиль [Двин] — важный город, в нем неприступная цитадель и великие богатства. Его имя древнее, его одежда знаменита, его река богата, он окружен садами. У города есть пригороды, крепость надежна, площади крестообразны, поля чудесны. Главная мечеть находится на холме, а рядом с мечетью стоит церковь... Возле города находится цитадель. Постройки жителей построены из глины или камня. В городе есть главные ворота, такие как Баб [Ворота]-Кейдар, Баб-Тифлис и Баб-Ани. [51]
Двин прославился во всем арабском мире производством шерсти и шелка, а также экспортом подушек, ковров, штор и покрывал. Село Арташат недалеко от Двина было настолько известным центром производства армянской кошенили , что оно получило название вордан кармири гюх («деревня красных червей») из-за характерного красного красителя, получаемого из насекомых. Кошениль и другие армянские товары были широко распространены по всему халифату, и из-за их известности арабы называли их «асфин аль-Армани» («армянские продукты»). [52]
В период Багратуни подавляющее большинство населения Армении оставалось армянским. Арабские источники X века свидетельствуют, что города долины Аракса оставались преимущественно армянскими и христианскими, несмотря на арабо-мусульманское правление. Фактически, арабский географ X века Ибн Хавкал указывал, что армянский язык использовался в Двине и Нахичевани . [53] Тем не менее, в некоторых регионах Армении наблюдалось заметное мусульманское присутствие. Например, южный регион Агдзник был сильно арабизирован со времен более раннего мусульманского господства. На северном берегу озера Ван в девятом и десятом веках также проживало значительное мусульманское население, состоящее из этнических арабов, а позже дайламитов из Азербайджана. [53]
Набеги арабов и вторжение в Армению, а также разрушения, нанесенные этой земле во время византийско-арабских войн, в значительной степени подавили любое выражение армянской культуры в таких областях, как историография , литература и архитектура . Эти ограничения исчезли с созданием царства Багратуни, положив начало новому золотому веку армянской культуры.
Отсутствие сильного арабского присутствия привело к росту числа историков , которые писали и документировали отношения между Арменией и другими странами, а также описывали многие события, произошедшие с седьмого по одиннадцатый века. Благодаря покровительству королей и знати монастыри стали центрами изучения и написания литературы по всему королевству. [50] Монастыри Ахпат и Санаин были известными центрами высшего образования. Среди выдающихся деятелей армянской литературы и философии этого периода были мистики Григор Нарекаци и Григор Магистрос .
В эту эпоху также возродилось искусство иллюминированных рукописей и миниатюрных иллюстраций. Относительный период мира между Византией и Арменией во второй половине X века привел к активному взаимодействию между армянскими художниками и их греческими коллегами. Армянские авторы рукописей были склонны либо подчеркивать естественный вид человеческого тела в иллюстрациях, либо отказываться от него и вместо этого концентрироваться на аспекте украшения. [54]
Армянская архитектура эпохи Багратуни была особенно заметна, и «большинство сохранившихся церквей в современной Армении относятся к этому периоду». [55] Город Ани, расположенный на важном торговом перекрестке между византийцами, арабами и купцами из других стран, рос на протяжении 9-го века как в коммерческом, так и в культурном отношении, зарабатывая известность своими «40 воротами и 1001 церковью». [20] Церкви этого периода расширились по проектам 7-го века; они часто были более крутыми по высоте, содержали портреты доноров по кругу и включали идеи византийской и исламской архитектуры. [56] Армянские церкви неизменно строились из камня и имели сводчатые потолки, которые поддерживали сферический купол. [57] Многие церкви и другие формы архитектуры пострадали от вандализма или полного разрушения после вторжений сельджуков в одиннадцатом и двенадцатом веках.