Абу-ль-Наджм Бадр ибн Абдаллах аль-Джамали аль-Мустансири , [1] более известный как Бадр аль-Джамали ( араб . بدر الجمالى ) или по своему последующему титулу Амир аль-Джуюш ( أمير الجيوش , букв. « Командующий армиями » ), был визирем и видным государственным деятелем Фатимидского халифата при халифе аль-Мустансире . Его назначение на должность визиря в 1073 году восстановило положение государства Фатимидов, которое столкнулось с крахом в предыдущие десятилетия, но также положило начало периоду, когда в визирстве доминировали военные деятели, которые удерживали власть посредством своей военной силы, а не посредством назначения халифа. Армянин Бадр аль-Джамали инициировал волну армянской миграции в Египет и был первым из череды визирей армянского происхождения, сыгравших важную роль в судьбе Фатимидского халифата на протяжении последующего столетия.
Бадр был армянского происхождения и родился где-то между 1005 и 1008 годами; записано, что на момент смерти ему было более 80 лет. [2] [3] Как указывает его отческое имя «ибн Абдаллах», он, скорее всего, родился в христианской семье и позже принял ислам. [4] [5] Он был куплен в качестве военного раба ( мамлюка или гулама ) Джамалом ад-Даулой ибн Аммаром, правителем Триполи , откуда он и получил свой эпитет «аль-Джамали». [2] [6] Его имя, Бадр, означает «полная луна», также типично для рабов. [4] В остальном его ранняя жизнь и карьера до 1063 года неясны. [6] Однако историк Сета Дадоян предполагает, что его можно отождествить с однофамильцем Абу-л-Наджмом Бадром , молодым армянским гуламом , который недолгое время правил Алеппо от имени Фатимидов в 1022 году. [7]
Карьера Бадра начинается документироваться в апреле 1063 года, когда он был назначен военным губернатором Дамаска и его провинции в качестве преемника аль-Муаййада Мутазза ад-Даула Хайдара ибн аль-Хусейна. В этот момент Бадр упоминается как носящий почетные титулы «Корона командующих» ( Тадж аль-Умара ), «Командующий армиями» ( Мукаддам аль-Джуюш ) и «Честь королевства» ( Шараф аль-Мульк ). [8] [9] Он сделал Мизу близ Дамаска своей резиденцией. [9] По мнению Тьерри Бьянкиса , Бадр, возможно, пытался использовать местное соперничество, чтобы укрепить свое положение, выбрав в качестве фискального администратора Яхью ибн Зайда аль-Зайди, который происходил из одной из двух могущественных ашрафских семей Хусайнидов города, другой была семья Бану Абиль-Джинн, [10] которая ранее занимала этот пост, наряду с постом кади Дамаска. [11]
Срок полномочий Бадра был прерван чуть более чем через год, в июне/июле 1064 года, после столкновений между его войсками и местным населением и городской милицией ( ахдат ). [9] [12] Два других губернатора последовали за ним в короткой последовательности, но к концу года Дамаск остался без губернатора на несколько месяцев. [13]
3 июля 1066 года Бадр вернулся в Дамаск не только как его губернатор, но и как губернатор всей Сирии, с дополнительным почетным званием «Меч Ислама» ( Сайф аль-Ислам ), и завладел крепостью Каср аль-Салтана, расположенной сразу за городскими стенами, в качестве своей резиденции. [9] [14] Через несколько дней он узнал о смерти своего сына Шаабана в Акре . [9] [15]
Именно с этого поста Бадр был призван разобраться с рушащейся властью государства Фатимидов в северной Сирии, в частности с эмиратом Мирдасидов в Алеппо . [16] До сих пор являвшийся вассалом Фатимидов, Алеппо был охвачен соперничеством за трон. В 1065 году один из претендентов, Махмуд ибн Мирдас , обратился за помощью к одному из туркменских воинских отрядов, которые в то время возглавляли западную экспансию империи Сельджуков . [17] Когда его призвали — точная хронология неясна [18] — выплатить дань халифу аль-Мустансиру ( годы правления 1036–1094 ), Махмуд отказался, сославшись на свою собственную задолженность, чтобы профинансировать захват Алеппо. Бадру было поручено усмирить правителя Мирдасидов, и он обратился к свергнутому дяде последнего, Атийе ибн Салиху , пообещав ему помощь в восстановлении контроля над Алеппо. Атийя двинулся на Алеппо, но перед битвой два Мирдасида были примирены Ибн Аммаром из Триполи, разделившим эмират между ними и подтвердившим номинальную преданность халифу Фатимидов. [19] Однако, когда Атийя отправился в Дамаск, чтобы присоединиться к Бадру, его крепость Рахба была захвачена эмиром Укайлидов Муслимом ибн Курайшем , который велел прочитать пятничную молитву от имени халифа Аббасидов . [20]
В то же время второе пребывание Бадра в Дамаске оказалось таким же проблемным, как и первое, столкнувшись с восстаниями ахдатов , мотивы которых неясны. [21] Зафиксировано его преследование Бану Абиль-Джинн, а также заключение в тюрьму или изгнание нескольких городских знатных особ. Среди изгнанников был Абу Тахир Хайдара ибн Ибрагим ибн Абиль-Джинн, который служил накибом аль-ашрафом в Дамаске. [22] Хайдара отправился в Каир, чтобы подать жалобу Насиру ад-Дауле ибн Хамдану , который тогда имел власть в Египте и был объявленным соперником Бадра. Насир ад-Даула пытался привлечь Хайдару и бедуинские племена Сирийской пустыни к делу устранения Бадра; последний выступил против бедуинских племен ( Бану Тайй , Бану Калб и Бану Кайс ), которые, воспользовавшись ослаблением власти Фатимидов, попытались захватить земли на равнине Хавран и в долине реки Иордан . Насир ад-Даула освободил двух заключенных членов Бану'л-Джаррах , главенствующей семьи Тайй, дал им 40 000 золотых динаров , чтобы убить Бадра, и послал Хайдару вместе с ними. [23]
В марте 1068 года Бадру пришлось покинуть Каср аль-Салтану, хотя это могло быть связано с повреждениями, которые он понес во время сильного землетрясения того месяца. Письмо от мая 1068 года, во всяком случае, описывает Дамаск как лишенный всякой правительственной власти, Каср аль-Салтану разрушенный населением, и Бадр бежавший в Аскалон . [24] Кроме того, Фатимиды начали терять контроль над прибрежными городами Леванта, которые номинально находились под сюзеренитетом Фатимидов: Ибн Абу Акиль из Тира и Амин ад-Даула Абу Талиб аль-Хасан ибн Аммар из Триполи, поддерживаемые торговой аристократией городов, правили как автономные князья. [25] Чтобы противостоять этим угрозам, в 1069/70 году Бадр был назначен главнокомандующим армий ( Амир аль-Джуюш ) и отправлен в Сирию во главе армии, состоящей из берберов и армян. [26] Чтобы следить за прибрежными городами и обеспечить собственные коммуникации с Египтом по морю, он основал свою резиденцию в прибрежном городе Акко . [ 27]
Хотя население самого Алеппо в основном состояло из шиитов и было благосклонно настроено к Фатимидам, столкнувшись с очевидной слабостью государства Фатимидов и экспансией Сельджуков, Махмуд предпринял аналогичный шаг в июле 1070 года, признав сюзеренитет Аббасидов. [28] В том же году также закончилось столетие сюзеренитета Фатимидов над Хиджазом и его священными городами, поскольку Шериф Мекки также объявил о своем подчинении Аббасидам, [29] [30] в то время как в Египте Ибн Хамдан, временно изгнанный из Каира, обратился за помощью к султану Сельджуков Альп Арслану ( годы правления 1063–1072 ) и пообещал восстановить лояльность Египта Аббасидам и суннитам. [30] [31]
Проблемы Бадра в Сирии были симптоматичны для более широкого кризиса, охватившего государство Фатимидов, которое в этот период приближалось к полному краху. Вступление на престол халифа аль-Мустансира ( годы правления 1036–1094 ) открыло центральное правительство для интриг и соперничества; визирь был занят фаворитами матери халифа, и между различными этническими контингентами армии Фатимидов вспыхнула фракционная борьба, парализовавшая администрацию и истощившая казну. Открытая гражданская война царила в Каире между турками и черными нубийцами ( Судан ) в 1062–1067 годах, прежде чем турки под предводительством Насира ад-Даулы ибн Хамдана захватили власть в столице и Нижнем Египте . Ситуация усугубилась сильным голодом с 1065 по 1072 год и тираническим режимом Насира ад-Даулы: его турки разграбили дворцы и библиотеки Фатимидов и разрушили большую часть столицы, а в 1070 году Ибн Хамдан даже приказал прочитать пятничную молитву от имени халифа Аббасидов , тем самым фактически свергнув аль-Мустансира. [32] [33] Господствующая анархия оставила королевскую семью Фатимидов нищей, казну пустой, а различные части империи Фатимидов оказались под военной оккупацией: турки в Каире, лавата и другие берберские племена на побережье, Судан в Верхнем Египте и Сирию под вторжением турок -сельджуков . [34] [35]
19 января 1071 года правитель сельджуков Алп Арслан пересёк реку Евфрат и вступил в Сирию, чтобы провести кампанию против Фатимидов, прежде чем был спешно направлен на север, чтобы сражаться с византийцами в Манцикерте . [36] [37] Тем временем Ибн Хамдан снова захватил контроль над столицей. Чтобы укрепить своё положение, Ибн Хамдан попытался обеспечить, чтобы его могущественный соперник оставался занятым в Сирии. Пока Бадр был занят осадой Тира, Ибн Хамдан поощрял восстания среди бедуинских племён Бану Кальб и Бану Тайй , а также отправлял ободряющие послания ренегатскому губернатору Дамаска Муалле ибн Хайдару и даже самому Алп Арслану, приглашая его вторгнуться в Сирию и отвоевать её у Фатимидов. [38] Наоборот, Бадр завербовал в свое дело клан огузов из Навиков, которые бежали от натиска сельджуков, чтобы сражаться с бедуинами. [39] Навиков вскоре начали ссориться с Бадром, требуя большую плату за свою службу. Некоторые присоединились к бедуинам, в то время как другие, под руководством Атсыза ибн Увака , основали независимое княжество в Палестине и внутренней части южной Сирии, которое признало сюзеренитет аббасидского халифа и сельджукского султана в Багдаде. К 1076 году Иерусалим , Рамла и другие города пали перед Навиками, оставив в руках Фатимидов только прибрежные земли. [40]
В 1073 году Насир ад-Даула был убит соперником турецкого полководца. В том же году голод закончился после хорошего урожая. [41] Аль-Мустансир ухватился за радикальное решение своих проблем и тайно обратился за помощью к Бадру. Последний согласился, при условии, что он сможет привести с собой свою армянскую гвардию. [41] В конце 1073 года Бадр был в Дамиетте , [1] и прибыл в Каир в январе 1074 года. [41]
Не зная о причине его прибытия, турецкие лидеры не подозревали его в злых намерениях. В результате Бадр смог добиться убийства всех турецких военачальников в столице в течение короткого времени своего прибытия. [41] После этого подвига аль-Мустансир провозгласил Бадра визирем со всей полнотой полномочий и титулов: помимо того, что он оставался Амиром аль-Джуюшем , он также был главным судьей как «Защитник судей мусульман» ( Кафил кудат аль-Муслимин ) и главой исмаилитского да'ва как «Руководитель миссионеров верующих» ( Хади ду'ат аль-Му'минин ). [42] [43] Хотя халиф Фатимидов остался на своем месте, Бадр установил военный режим, в котором он правил «как военный, но популистский диктатор» (Сета Б. Дадоян). [1] Средневековые арабские авторы описывают его положение как «визирь с неограниченными полномочиями» ( wizārat al-tafwīḍ ), что по всем намерениям и целям было похоже на положение султана, установленное правителями Сельджуков по отношению к халифам Аббасидов. [42] Военный характер должности Бадра был проиллюстрирован титулом Амир аль-Джуюш (в народе миргуш ), который не только стал именем, наиболее часто связанным с ним, но и использовался Бадром в качестве собственного отчества. [1] [44] [45] Его личная армия, численностью около 7000 человек, сформировала ядро новой силы, названной Джуюшийя , [ 1] в то время как его собственные владения и слуги были обозначены как Джуюш-и . [46]
После установления контроля над Каиром Бадр приступил к восстановлению центрального контроля в дельте Нила , с востока на запад, что достигло кульминации во время штурма Александрии. [2] Восстановление контроля Фатимидов над Верхним Египтом оказалось более сложным, поскольку местные арабские племена отстаивали фактическую независимость, которую они приобрели за предыдущие годы. [2] К 1076 году Бадр восстановил власть центрального правительства над Египтом, и халиф аль-Мустансир был сведен к чисто ритуальной роли главы общины исмаилитов. [1] Хотя исмаилизм был восстановлен в качестве официальной доктрины, церемонии Фатимидов были сокращены, а суннитам и другим общинам шиитов было разрешено исповедовать свою веру. [1] Бадр сохранил общий контроль над религиозными делами и спонсировал строительство как мечетей, так и церквей. [1]
Бадр также провел крупную административную реформу Египта. До этого времени страна была разделена на большое количество (от 60 до 96) небольших округов ( kūra ), которые в той или иной форме восходили к pagarchiae греко -римского Египта . Бадр отменил и заменил их 23 провинциями (14 в Нижнем Египте и 9 в Верхнем Египте), которые в общих чертах сохранились до наших дней. [42] Кроме того, Бадр поощрял иммиграцию армян, как мусульман, так и христиан, в Египет. [42] Бадр также спонсировал Армянскую церковь , которая стала серьезным конкурентом Коптской церкви и создала свою собственную, отдельную иерархию. [42] К концу века армянская община в Египте насчитывала почти 100 000 человек и была представлена среди высших гражданских и военных должностей Фатимидского Египта. [47]
В 1075 году два священных города, Мекка и Медина , которые некоторое время признавали халифов Аббасидов , вернулись под сюзеренитет Фатимидов. [42] В том же году возникли разногласия между Атсызом и его братьями. Один из них, Манкли, вступил в контакт с Бадром и даже восстановил имя аль-Мустансира в пятничной молитве на его территориях вокруг Акры. Однако он недолго продержался против Атсыза и был вынужден бежать в Руфейну на севере. [48] В октябре 1076 года Атсыз выступил против Египта, но Бадр объявил ему джихад . Потерпев поражение, Атсыз отступил в Сирию. [49] В 1079 году Бадр послал своего соотечественника армянина Насра ад-Даулу против Атсыза в Дамаске, в то время как с севера сельджуки под предводительством Тутуша приблизились к городу (октябрь 1079 года). В результате Фатимиды отступили, и Дамаск вместе с большей частью Сирии пал перед сельджуками. [50]
Бадр умер 21 июня 1094 года. Аль-Мустансир попытался вернуть себе полномочия, которые он ему передал, но большинство офицеров Бадра поддержали преемственность сына Бадра аль-Афдаля в качестве визиря. [46]
Положение Бадра в истории государства Фатимидов является ключевым. В то время как слияние административной и судебной власти в лице визиря было кульминацией процесса, уже очевидного при предыдущих владельцах, Бадр был первым военным, поднявшимся до визиря («визирь меча») при Фатимидах, и, кроме того, обязан своим положением не халифу, а поддержке частной военной силы, лично преданной ему. [51] [45] В этом Бадр также задал тон своим преемникам: до конца режима Фатимидов в 1171 году визирь в основном принадлежал военным, которые оттеснили халифов и были фактическими правителями государства. [1] [52] Многие из этих сильных мира сего были армянами, как и Бадр: Бадр со своим сыном аль-Афдалем и внуком Кутайфатом составили «миниатюрную династию» визирей, а за ними последовали еще три визиря-мусульманина-армянина, пока последний из них, Руззик ибн Талаи , не был убит в 1163 году. В течение этого «армянского периода» в истории Египта Фатимидов армяне составляли основную опору династии Фатимидов. [53] [54]
В 1080-х годах, чтобы защитить город от возможного нападения сельджуков, Бадр приказал переукрепить Каир. Старые стены из глиняного кирпича , построенные при основании Каира в 970-х годах, были полностью заменены новым каменным укреплением, строительство которого контролировали строители из северной Сирии. Трое ворот городской стены Бадра сохранились до наших дней ( Баб аль-Футух , Баб аль-Наср и Баб Зувейла ), а также часть северной городской стены. [55] Он также построил мечеть Джуюши на холме Мукаттам в память о своем сыне аль-Аухаде , который восстал в Александрии и был убит в 1085 году. [1] Среди наиболее примечательных сохранившихся деревянных предметов искусства периода Фатимидов также находится минбар, заказанный Бадром для святилища головы Хусейна ибн Али в Аскалоне (ныне находящийся в мечети Ибрагима в Хевроне ; см. Минбар мечети Ибрагима ). [55]
