Визирь ( араб . وزير , латинизированный : wazīr ) был старшим министром халифата Фатимидов большую часть египетского периода его существования. Первоначально его занимали гражданские чиновники, которые выступали в качестве главных гражданских министров халифов , аналогично первоначальной модели, установленной Аббасидами . Когда визирь не был назначен, вместо него назначался «посредник» ( wāsiṭa ). Однако ослабление власти халифа и кризис режима Фатимидов при халифе аль-Мустансире привели к возвышению военных деятелей, которые доминировали на этом посту с 1070-х годов до конца халифата. Эти «визири меча» также были главнокомандующими армии, которые фактически оттесняли халифов и правили вместо них, часто захватывая власть у своих предшественников. Последний визирь Саладин упразднил Фатимидский халифат в 1171 году (см. Саладин в Египте ).
В период Ифрикии Фатимидского халифата (909–973) титул « визирь », хотя и был распространен в восточном исламском мире, не использовался. [1] [2] Он был принят после завоевания Фатимидами Египта , где эта должность имела давнюю традицию при автономных династиях Тулунидов и Ихшидидов . [1] [2] Хотя последний визирь Ихшидидов, Джафар ибн аль-Фурат , продолжал выполнять многие из своих предыдущих функций, завоеватель и наместник Египта Джаухар отказался признать за ним обладание титулом визиря. [3] Аналогичным образом, когда халиф аль-Муизз ли-Дин Аллах ( р. 953–975 ) прибыл в Египет, он предпочел избежать делегирования своих полномочий визирю, хотя он назначил Якуба ибн Киллиса , бывшего чиновника Ихшидидов, главой административного аппарата. Только около 979 года халиф аль-Азиз Биллах ( р. 975–996 ) дал титул визиря Ибн Киллису, который продолжал быть главой администрации до своей смерти в 991 году. [1] [2] [4]
После Ибн Киллиса халифы могли выбирать, назначать ли визиря или доверять дела «посреднику» ( васита ), который выступал посредником между халифом и его чиновниками и подданными. [1] В соответствии с общей политикой Фатимидов терпимости к христианам и евреям, [5] несколько визирей были христианами или имели христианское происхождение, начиная с Исы ибн Настуруса при аль-Азизе. [6] Евреи, с другой стороны, по-видимому, занимали эту должность только после обращения в ислам, и Ибн Киллис является наиболее ярким примером. [6]
Ранние визири служили по воле халифа, который их назначил, и являли собой пример того, что теоретик права XI века аль-Маварди называл wazīr al-tanfīz («визирь казни»), фактически являясь, по описанию востоковеда Мариуса Канарда , «агентами по исполнению воли суверена». [1] [7] Действительно, их карьера часто была очень короткой, их свергали, заключали в тюрьму, избивали и часто казнили халиф или другие соперники при дворе. [6] В результате, по словам Канарда, «в общем и целом, главной характеристикой визиря Фатимидов является ненадежность визирей», с периодами, когда должность быстро переходила из рук в руки. [6] При слабом аль-Мустансире только в период с 1060 по 1062 год должность занимали пять визирей. [6]
Это изменилось с приходом на эту должность военных: Бадр аль-Джамали и его преемники обладали всей полнотой власти вместо халифа и представляли аль-Маварди wazīr al-tafwīd , «визиря с делегированными полномочиями». Из-за военного прошлого владельцев визиря их также называли «визирями меча и пера» ( wazīr al-sayf wa'l-qalam ) или просто «визирями меча» ( wazīr al-sayf ). [1] [7] «Визири меча», которые доминировали в последнее столетие существования халифата, были в то же время главными министрами, отвечающими за всю гражданскую администрацию, главами армий ( амир аль-джуюш ), ответственными за все судебные вопросы как главный кади , и даже за все религиозные вопросы как главный миссионер ( да'и аль-ду'ат ). [8] Поскольку власть визирей росла и затмевала власть халифов, они даже принимали титул «короля» ( аль-малик ), сопровождаемый эпитетом. [6] [a]
С начала XII века была создана должность сахиб аль-баба или верховного камергера, которая следовала сразу за визирем, принимая на себя некоторые из обязанностей последнего, когда визирь не был «человеком меча». Описанная как «второй визирь», эта должность служила трамплином для фактического визиря для Абу-ль-Фатха Яниса , Ридвана ибн Валахши и Диргама . [10] [11]
Ибн Киллис основал свою официальную резиденцию ( дар аль-вазара ) в юго-восточной части Каира , недалеко от ворот Саада, квартала, который стал известен как аль-вазирийя после Ибн Киллиса. [12] Здание было не только резиденцией визиря, но и местом расположения фискальных бюро ( диванов ), а также в нем размещались склады для одежды, казначейства, книг и напитков. Каждое из последних находилось под надзором контролера ( назира ), а само дар аль-вазара также имело своего собственного суперинтенданта ( зимама ). [13] Дар аль-вазара был отголоском халифских дворцов и включал в себя небольшую мечеть для молитв и кухни для банкетов, организованных визирем. [14] По словам историка XV века аль-Макризи , после смерти Ибн Киллиса его резиденция не была занята визирем до Абу Мухаммада аль-Язури в 1050 году. Именно тогда она стала настоящей дар аль-вазарой , будучи официальной резиденцией последующих владельцев этой должности вплоть до Бадра аль-Джамали. [15]
Бадр построил новую резиденцию на севере, в квартале Барджаван . Затем это здание перешло в руки его сына и преемника аль-Афдаля Шаханшаха , а затем к другому сыну Бадра, аль-Музаффару Джафару; от него оно позже стало известно как дар аль-Музаффар . Позже преобразованное в гостевой дом, именно здесь свергнутые Фатимиды содержались Саладином после свержения династии в 1171 году . [16] Аль-Афдаль также построил новый, гораздо более большой и роскошный дар аль-вазара в северо-восточной части города, недалеко от Баб ан-Наср . Первоначально названный дар аль-Афдалийя , он был широко известен как «Дом куполов» ( дар аль-кибаб ), а позже, при аль-Мамуне аль-Батаихи , как дар аль-вазара аль-кубра («великий дом визиря»). Это была последняя резиденция фатимидских визирей до конца династии. [17]
