Бану Ханифа ( арабский : بنو حنيفة ) - древнее арабское племя , населяющее область аль-Ямама в центральном регионе современной Саудовской Аравии . [1] Племя принадлежит к большой ветви Рабиа североаравийских племен, в которую также входили Абдул Кайс , Таглиб , ан-Наммир ибн Касит и Аназа . Хотя классические арабские генеалоги считают их христианской [2] [3] ветвью Бани Бакр , они вели независимое существование до ислама . [4] Правящий Дом Саудов Саудовской Аравии принадлежит к нему. [5]
Члены племени, по-видимому, были в основном оседлыми земледельцами на заре ислама , проживая в небольших поселениях вдоль вади восточного Неджда (известного тогда как аль-Ямама ), особенно в долине Аль-Ирдх, которая позже стала носить их имя (см. Вади Ханифа ). Такие источники, как энциклопедия Якута XIII века, приписывают им основание городов Хаджр (предшественник сегодняшнего Эр-Рияда ) и Манфуха , а также ответственность за зернохранилища Аль-Харджа . Согласно легенде, племя перебралось в аль-Ямаму из Хиджаза после того, как коренные жители региона, вымершие народы Тасм и Джадис, были истреблены войной.
Во время правления Мухаммеда племя Бану Ханифа было вовлечено в военный конфликт с ним. Мухаммед приказал Мухаммеду ибн Масламе отправиться в поход в июле 627 г. н. э. в Мухарраме , 6 г. хиджры . [6] [7]
Взвод из тридцати мусульман под предводительством Мухаммада бин Масламы был отправлен на военную миссию. Он направился к поселению Бану Бакр . Мусульмане атаковали этот септ и рассеяли их во всех направлениях. Было захвачено много трофеев (военная добыча), и мусульмане вернулись с вождем племени Бану Ханифа, которого звали Сумама бин Усаль Аль-Ханафи. [8]
Соратники Мухаммеда привязали его к столбу мечети. На вопрос, заданный Мухаммедом, Сумама обычно говорил: «Если бы ты собирался убить кого-то, то тебе пришлось бы выбрать человека благородного происхождения, если бы ты хотел быть милостивым, то пусть это будет с благодарным человеком, а если бы ты хотел попросить денег, то тебе пришлось бы просить их у щедрого человека». Он повторил это трижды в трех случаях. В третий раз Мухаммед приказал отпустить его, а позже он принял ислам. [8]
Бану Ханифа сыграли важную роль в ранней исламской истории . Около 632 года, согласно традиционным мусульманским летописцам , они отправили делегацию, присягнувшую на верность исламскому пророку Мухаммеду . Среди членов делегации был Мусайлима , который, вероятно, из того, что он тогда увидел, задумал идею, что он может претендовать на пророчество. Делегация, перед своим отъездом, приняла ислам и осудила христианство без угрызений совести. [4]
Мухаммед вскоре умер, и Бану Ханифа немедленно отказались от своей новой религии под руководством их собственного самопровозглашенного пророка Мусайлимы. Говорят, однако, что Мусайлима объявил о своем пророчестве незадолго до смерти Мухаммеда, заявив, что стал соучастником Мухаммеда в божественном откровении. Это, наряду с другими движениями вероотступничества в Аравии, вызвало войны Ридда , в которых мусульмане Медины под руководством первого халифа Абу Бакра подчинили мятежные племена, но не раньше, чем понесли тяжелые потери. Мусульмане Медины смогли победить Бану Ханифа только с третьей попытки, убив Мусайлиму в битве при Акрабе , примерно в 30 км к северу от современного Эр-Рияда, а остальная часть Бану Ханифа затем заключила мир с мусульманами и присоединилась к новому исламскому государству.
Из-за своей роли в движении вероотступничества, члены Бану Ханифа были изначально отстранены от участия в ранних мусульманских завоеваниях первым халифом Абу Бакром . Запрет был снят преемником Абу Бакра Умаром , и члены Бану Ханифа впоследствии присоединились к мусульманским силам в Ираке , некоторые из них поселились в гарнизонных городах, таких как аль-Куфа .
Соплеменники из Бану Ханифа также пополняли ряды мятежных движений, таких как хариджиты . Один из членов племени по имени Наджда ибн Амир даже основал недолговечное государство хариджитов на Аравийском полуострове в эпоху Омейядов. После этого племя, по-видимому, возобновило свой доисламский сельскохозяйственный образ жизни, заставив известного поэта эпохи Омейядов Джарира ибн Атию высмеять их в язвительных сатирических стихах за то, что они выбрали «скромную» жизнь фермера вместо «славной» жизни арабского кочевника, и обвинил их в трусости и некомпетентности в бою. Другие, такие как литературный критик VIII века аль-Джахиз , однако, выражают восхищение их военной доблестью, поскольку они были окружены враждебными племенами со всех сторон. Однако Аль-Джахиз с любопытством отмечает, что племя почти не произвело ни одного известного поэта после обращения в ислам. Небольшая скотоводческая бедуинская секция племени, упомянутая лишь мимолетно мусульманскими источниками, по-видимому, присоединилась к остальным бедуинам Бакра и 'Аннизы в северной Аравии и южном Ираке в какой-то момент после принятия ислама, согласно ат-Табари .
Возможно, из-за наследия войн Ридда и хариджитов Неджды, Омейяды и Аббасиды никогда не назначали членов племени на должность губернатора в их родной провинции Ямама. В середине 9-го века династия Алидов из Бануль Ухайдир (ок. 867) пришла к власти в аль-Ямаме, бежав туда из своей родной Мекки . По словам Якута и других, правление Ухайдиров было суровым для Бани Ханифа, заставив многих из них уехать в Басру в Ираке и в Верхний Египет , где такие источники, как аль-Якуби 9-го века, утверждают, что Бани Ханифа составляли большинство населения долины Вади аль-Аллаки , недалеко от Асуана , переселившись туда ранее со своими женщинами и детьми. Там они работали на добыче золота , и, по словам Якута, «султан аль-Аллаки» был человеком из Бану Ханифа.
Географы, такие как Аль-Хамадани X века и Якут XIII века, по-видимому, указывают, что Бани Ханифа все еще проживало на своих исконных землях во времена их трудов, хотя племя, по-видимому, к тому времени имело мало политической власти, и многие из их старых поселений были захвачены другими племенами, такими как Бани Тамим и Бани 'Амир . Однако Якут сообщает, что они все еще составляли большинство в столице провинции аль-Ямама, Хаджре, хотя он мог сообщать из более раннего источника.
Однако в XIV веке Ибн Батута , рассказывая о своем посещении Хаджра, также утверждал, что большинство его жителей являются выходцами из Бану Ханифа, и даже присоединился к их эмиру , некоему Туфайлю ибн Ганиму, во время паломничества в Мекку . [ требуется ссылка ] С тех пор о Бану Ханифа почти ничего не слышно, за исключением того, что Джабр ибн Сайяр, правитель близлежащего Аль-Кассаба, в своей короткой рукописи XVII века о генеалогиях народа Неджда присвоил нескольким кланам в районе Вади Ханифа ханафитское происхождение . [ требуется ссылка ]
По словам короля Саудовской Аравии Салмана Аль Сауда , [9] Бану Ханифа ассимилировалось в более крупное племя Анизах , в социальном и политическом плане. Слияние и ассимиляция племен посредством союзов и смешанных браков были обычным явлением.
