stringtranslate.com

Баниа (каста)

Баниа (также пишется как Бания , Баниджа , Банья , Вания , Вани , Ваниа и Ванья ) [1] — торговая каста, в основном из индийских штатов Гуджарат и Раджастхан , с сильными диаспорами в Уттар-Прадеше , Мадхья-Прадеше , Западной Бенгалии , Махараштре (в основном Мумбаи ) и других северных штатах. [2] [3] [4] Традиционно основными занятиями общины являются торговцы , банкиры , ростовщики и (в наше время) владельцы коммерческих предприятий . [5] [6]

Этимология

Термин baniyaā на хинди происходит от санскритского vaṇija («торговец»), тогда как марварийский bā̃ṇyõ и гуджаратский vāṇiyo происходят от санскритского vāṇija («торговец»). [7] Сообщество также известно под термином «vanik». [8]

В Бенгалии термин Bania является функциональным всеобъемлющим обозначением для ростовщиков, банкиров, торговцев бакалейными товарами и специями, независимо от касты. [2]

Общество

Португальская картина XVI века, изображающая торговца из племени банеане и торговку из Камбея.

Сообщество состоит из нескольких подкаст, включая Агарвал , Кханделвал , Махешвари , Освал , Порвад и Шримали Банияс, среди прочих. [3] [9] [10] [11] Традиционно (как минимум с 15 века) гуджаратские Банияс имели 84 подразделения (как и гуджаратские брахманы), хотя многие из них были просто шаблонными. Подкасты также делятся на подразделения Виса и Даса, которые также имеют многовековую историю и запрещают смешанные браки. [12]

Баниа как каста являются либо джайнами, либо индуистами, и другие торговые группы, хотя и имеют некоторое совпадение в деловых и культурных практиках, были резко отделены от идентичности баниа. [13] Однако термин баниа исторически применялся к другим торговым сообществам, которые принадлежат к другим религиям или кастам. [14] Большинство или все индуистские баниа являются вайшнавами и последователями Пуштимарга Валлабхачарьи с 16-го века. [15] [14] Историки предполагают, что вайшнавы вании Гуджарата являются потомками ныне вымерших буддийских торговцев , которые ранее присутствовали в этом регионе. [14]

Баниацы из Сурата, Гого и Ахмедабада, Гуджарат, Британская Индия .
Женщины баниа в Британской Индии . Фотография сделана до 1860 года.

Банияс — вегетарианцы, и некоторые группы имеют большие ограничения на продукты, которые можно употреблять. Они также заботятся о том, чтобы не убивать насекомых при приготовлении и употреблении пищи. [16]

Бания были известны своей трудолюбием и бережливостью. На одежду, еду и мебель тратились лишь минимальные средства. [16]

Днем мальчики из племени бания отправлялись в школы, называемые патшала , где они обучались деловым навыкам и привычкам. Они учились читать и писать, а также секретным торговым письменам, которые были скрыты от не-банийцев. Они также изучали шифры , бухгалтерский учет и арифметику . Правильность математических расчетов была чрезвычайно важна для банийцев, и они изучали различные методы и приемы, чтобы выполнять сложные устные арифметические действия. Мальчикам также прививали меркантильный дух, поскольку они узнавали, что главная цель жизни — это приобретение богатства, и только прибыльные сделки имеют смысл. После школьных занятий мальчики проводили время в семейном магазине и изучали бизнес. После окончания обучения мальчики пытались открыть свой собственный бизнес, и в случае успеха им разрешалось управлять семейным бизнесом. [16]

Когда баниа совершали сделки, они часто обладали сомнительными качествами, которые позволяли накапливать много небольших прибылей. К ним относятся недовес, фальсификация продуктов и регулярное занижение стоимости погашения долга. Они также были известны тем, что хорошо говорили с другими, но не были конфликтными. Они были очень скрытны в своих деловых счетах и ​​использовали секретные сценарии или неразборчивый почерк. Часто велось два комплекта бухгалтерских книг, один для показа должностным лицам при необходимости, а другой только для семьи. Деловые отношения велись внутри семьи, и в случае спора другие баниа выступали арбитрами, чтобы сохранить деловые сделки в тайне от не-баниа. Их предпочтение компромиссов вместо конфронтации часто приводило к тому, что не-баниа считали их трусливыми. [16]

Чтобы подготовиться к дальнейшему успеху в бизнесе, Банияс также должен был иметь высокий уровень доступа к информации. У них были посланники, разведывательные сети и почтовые службы, чтобы быть уверенными, что они узнают о любых важных знаниях как можно раньше. Такая информация часто использовалась в спекуляциях на фьючерсных биржах , которые в свою очередь иногда превращались в азартные игры. [16]

Банияс Дели

Честь была очень важна для баний, которых они называли абру . Их честь была связана с их кредитоспособностью, которая ценилась выше, чем их жизнь. Обанкротившаяся бания подвергалась стигматизации, а те, кто был пойман на нечестности с другой банией, подвергались бойкоту, банкротству и стигматизации. Честь также была связана с социально-религиозным поведением, поскольку поддержание супружеских отношений в общине, наличие сильного патриарха и приверженность религиозным принципам высоко ценились. [16]

Богатые бани тратили большие суммы денег только на определенные цели: проведение пиров, покупка драгоценностей (в основном для женщин), строительство хавели , и наиболее почетным было пожертвование на религиозные цели, такие как храмы или религиозные праздники. Такая демонстрация богатства позволяла бани демонстрировать свой статус и высокую честь. [16]

Бания были очень религиозны, и верования, ритуалы, молитвы и церемонии джайнов и вайшнавов часто были очень похожи. Пуштимарги -вайшнавы совершали эмоциональную севу Кришне , а джайны были аскетичны и следовали обетам джайнов. Лакшми-пуджа проводилась баниями, поскольку считалось, что Лакшми дарует семье богатство и благополучие. [16]

По словам Басу, культура гуджаратских банийцев воспринимается посторонними неоднозначно, заявляя, что «с одной стороны, она негативно ассоциируется с ростовщичеством и коммерческим расчетом, а с другой — несет в себе позитивные коннотации религиозных традиций джайнизма и вайшнава, которые уделяют особое внимание ценностям вегетарианства, ненасилия ( ахимса ) и чистоты» [14] .

Они описываются как принадлежащие к варне Вайшья . [17]

Известные люди

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Ганди были изгнаны из своей касты, когда Махатма Ганди пересек моря. [24]
  2. ^ Карсандас Мулджи был исключен из своей касты за поездку в Англию в 1862 году, и он никогда не пытался вернуться. [28]
  3. ^ Бирлы были изгнаны из своей касты в 1922 году, когда Рамешвар Дас Бирла женился на женщине из племени Колвар. [31]

Ссылки

  1. ^ Хейнс, Дуглас Э. (30 октября 1991 г.). Риторика и ритуал в колониальной Индии: формирование общественной культуры в городе Сурат, 1852-1928 гг. Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-06725-7.
  2. ^ ab Schrader, Heiko (1997). Изменение финансовых ландшафтов в Индии и Индонезии: социологические аспекты монетизации и рыночной интеграции. LIT Verlag Münster. стр. 68. ISBN 978-3-8258-2641-3.
  3. ^ ab Hanks, Patrick (8 мая 2003 г.). Словарь американских фамилий. Oxford University Press. стр. xcvi, 103. ISBN 978-0-19-977169-1. Баниас северной Индии на самом деле представляет собой группу из нескольких общин, из которых Агарвал Баниас, Освал Баниас и Порвал Баниас упоминаются отдельно в связи с определенными фамилиями.
  4. ^ Другие цитаты для родного региона и региона диаспоры
    • Энтони Вебстер; Ульбе Босма; Хайме де Мело (13 октября 2015 г.). Товары, порты и азиатская морская торговля с 1750 г. Palgrave Macmillan. стр. 161. ISBN 9781137463920К концу восемнадцатого века большое количество торговцев из племен баниа и парсов перебралось в Бомбей.
    • Аникет Ага (2021). Генетически модифицированная демократия: трансгенные культуры в современной Индии. Издательство Йельского университета. стр. 187. ISBN 9780300262582.
    • Джеффри, Роджер; Джеффри, Крейг; Лерче, Йенс (31 марта 2014 г.). Провал развития и политика идентичности в Уттар-Прадеше. SAGE Publications . стр. 74. ISBN 978-93-5150-428-3.
    • Махавир Сингх (2005). Дом вдали от дома: внутреннее перемещение людей в Индии. Институт азиатских исследований Мауланы Абул Калама Азада. стр. 61. ISBN 9788179750872. Джон Малкольм, британский путешественник, писал в 1829 году: «Почти каждый бизнесмен в Мадхья-Прадеше — банья. Большинство из них — марвари из Раджастхана, а некоторые — из Гуджарата».
  5. ^ Хардиман, Дэвид (1996b). «Ростовщичество, голод и нехватка пропитания в Западной Индии». Past & Present (152): 113–156. doi :10.1093/past/152.1.113. ISSN  0031-2746. JSTOR  651058.
  6. ^ Чизман, Дэвид (1982). «Вездесущая бания: сельские ростовщики в Синде девятнадцатого века». Современные азиатские исследования . 16 (3): 445–462. doi :10.1017/S0026749X00015262. ISSN  0026-749X. JSTOR  312116. S2CID  145722413.
  7. ^ Тернер, Ральф Лилли (1962–1985). Сравнительный словарь индоарийских языков . Oxford University Press. С. 655, 670.
  8. ^ Хардиман 1996, стр. 62.
  9. ^ Прадеш (Индия), Мадхья; Кришнан, В.С. (1971). Madhya Pradesh District Gazetteers: Supplement. Government Central Press. стр. 142.
  10. ^ Котани, Хироюки (2002). «Сельская и городская кастовая структура в Индии восемнадцатого-девятнадцатого веков: Декан и Гуджарат». В Паниккар, К. Н.; Байрес, Теренс Дж.; Патнаик, Утса (ред.). Создание истории: эссе, представленные Ирфану Хабибу . Anthem Press. стр. 196.
  11. ^ Шах, AM (1998). Семья в Индии: критические эссе . Orient Longman. стр. 136. Например, так же, как были Модх Вания, были и Модх Брахманы, и аналогично Кхадаята Вания и Кхадаята Брахманы, Шримали Вания и Шримали Брахманы, Нагар Вания и Нагар Брахманы и так далее.
  12. ^ Хардиман 1996, стр. 63.
  13. ^ Хардиман 1996, стр. 63-67.
  14. ^ abcd Тамбс-Лайч, Гарольд. «Торговля и торговцы». В Якобсене, Кнуте А.; Басу, Элен; Малинар, Ангелика; Нараянан, Васудха (ред.). Энциклопедия индуизма Брилла онлайн . Брилл.
  15. ^ Раджив Бхаргава; Амия Кумар Багчи; Р. Сударшан (1999). Мультикультурализм, либерализм и демократия. Oxford University Press. стр. 228. ISBN 978-0-19-564824-9. Большинство индуистских баниа Гуджарата в девятнадцатом веке были последователями Валлабхачарьи из секты вайшнавов; остальные были джайнами или шраваками.
  16. ^ abcdefgh Хардиман, Дэвид (1996). Кормление баний: крестьяне и ростовщики в Западной Индии . Oxford University Press. С. 62–92.
  17. ^ Цитаты, упоминающие касту вайшьев :
    • Лоуренс А. Бабб (1975). Божественная иерархия: популярный индуизм в Центральной Индии. Columbia University Press. стр. 15. ISBN 9780231038829Термин «баниа» обычно используется для обозначения торговых каст в Северной и Центральной Индии, и этим кастам в системе варн предоставлен статус вайшьев.
    • Иравати Карве (1990). Организация родства в Индии. Мунширам Манохарлал. стр. 7. ISBN 9788121505048. Вайшьи обычно носят разные имена: Вайшья, Баниа, Вани, Сетхи и Шетти.
    • Луис Кабрера (2020). Скромный космополит: права, разнообразие и трансгосударственная демократия. Oxford University Press. стр. 27. ISBN 978-0-19-086950-2Бания , также пишется как баниа, — это торговая каста или община в профессиональной варне вайшья.
    • Клара Нири (2023). Автобиографическое построение личности Ганди: история его экспериментов с истиной. Springer International Publishing. стр. 87. ISBN 9783031227868. Баниа — это подкаста (или джати) касты (или варны) вайшьев. Вайшьи традиционно являются торговым классом и занимают третье место в иерархическом порядке четырех варн традиционного индуизма.
    • Перепись населения Индии, 1961 г. Том 19, выпуск 6, часть 6. Управление Генерального регистратора, Индия. 1964. стр. 9. Бания Бания, принадлежащие к варне Вайшья, занимаются торговлей в деревне. Они также занимаются ростовщичеством. Фактически, это единственная община в деревне, которая следует своему традиционному занятию.
  18. ^ Шейх, Самира (2010). Формирование региона: султаны, торговцы и паломники в Гуджарате, 1200–1500. Oxford University Press.
  19. ^ ab Sheth, Sudev (2024). Банковская империя: семейные состояния и политическая трансформация в Индии Моголов. Cambridge University Press. С. 6, 296. ISBN 9781009330268.
  20. ^ Шет, Судев (2024). Банковская империя: семейные состояния и политическая трансформация в Индии Моголов. Cambridge University Press. стр. 6.
  21. ^ Рэй, Анируддха (2017). Города и города средневековой Индии . Routledge. стр. 508.
  22. ^ Сатхе, Гаджанана Нарасимха; Бхатта, Динеша Харилала. गिरधर-कृत रामायण Гирадхара-Крита Рамаяна(на хинди). Вани Преша. стр. 17–18.
  23. ^ abc Guha, Ramachandra (15 октября 2014 г.). Ганди до Индии. Penguin Books Limited. стр. 42. ISBN 978-93-5118-322-8Подкаста, к которой принадлежали Ганди, была известна как Модх Баниа, префикс, по-видимому, относился к городу Модхера в Южном Гуджарате .
  24. ^ Робертс, Элизабет Мохлин (2019). Ганди, Неру и современная Индия. Тейлор и Фрэнсис.
  25. ^ Ганди, Арун и Сунанда (1998). Забытая женщина . Хантсвилл, AR: Zark Mountain Publishers. стр. 314. ISBN 1-886940-02-9.
  26. ^ Субраманиан, Лакшми (15 января 2016 г.). Три торговца из Бомбея. Penguin Books Limited. ISBN 9788184757217.
  27. ^ ab Prasad, Bibeshwar (1968). Идеи в истории; труды. Asia Publishing House. стр. 124. ISBN 9780210268643.
  28. ^ Ягник, Ачьют; Шет, Сучитра (2005). Формирование современного Гуджарата: множественность, индуистская культура и не только . Penguin Books. стр. 79.
  29. ^ Десаи, Нира (1978). Социальные изменения в Гуджарате: исследование гуджаратского общества девятнадцатого века . Vora & Co., стр. 442.
  30. ^ Двиджендра Трипати; Джоти Джумани (2007). Краткая история индийского бизнеса в Оксфорде. Oxford University Press. стр. 88. ISBN 978-0-19-568429-2. Одним из них был Ганшьямдас Бирла, чья семья символизировала больше, чем любая другая марвари, переход общины от торговли к промышленности. Махешвари Баниа по касте, Бирла происходили из Пилани в регионе Шекхавати в Раджастхане, который был изначальной родиной марварийских мигрантов.
  31. ^ Вайнбергер-Томас, Кэтрин (1999) [1996]. Пепел бессмертия: сожжение вдов в Индии (перевод ред.). Издательство Чикагского университета. стр. 177. ISBN 978-0-22688-568-1.
  32. ^ Ахмад, Дохра (2 марта 2009 г.). Пейзажи надежды: антиколониальный утопизм в Америке. Oxford University Press. стр. 221. ISBN 978-0-19-971569-5.
  33. ↑ Бурра, Нира (15 февраля 2018 г.). Мемуары о Пенджабе до раздела: Ручи Рам Сахни, 1863–1948. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-909130-0.
  34. ↑ Десаи 1978, стр. 446.
  35. ^ Марковиц, Клод (1985). Индийский бизнес и националистическая политика 1931-1939: местный капиталистический класс и подъем партии Конгресса . Cambridge University Press. стр. 32.
  36. ^ Шрадер, Хайко (1997). Изменение финансовых ландшафтов в Индии и Индонезии . Лит. стр. 130.
  37. ^ Дамодаран, Хариш (2018). Новые капиталисты Индии: каста, бизнес и промышленность в современной стране. Hachette. ISBN 978-93-5195-280-0.
  38. ^ Сунита, Эла (1984). Майтхилишарана Гупта ка кавья: Самскрта срота ке сандарбха мем (на хинди). Хинди Вибхага, Кочина Вишвавидьялайя. п. 20.
  39. ^ Предпринимательство и промышленность в Индии, 1800-1947. Oxford University Press. 1992. стр. 44. ISBN 978-0-19-562806-7Сарабхаи и Лалбхаи, две самые известные семьи предпринимателей города, были джайнскими баниасами, известными как шроффы.
  40. ^ Кочанек, Стэнли А. (1974). Бизнес и политика в Индии . Издательство Калифорнийского университета. стр. 346.
  41. ^ Шах, Амрита (2007). Амрита Шах - Викрам Сарабхай - Жизнь . Пингвин. п. 97. ИСБН 9780670999514.
  42. ^ Somanaboina, Simhadri; Ramagoud, Akhileshwari (15 ноября 2021 г.). Справочник Routledge по другим отсталым классам в Индии: мысль, движения и развитие. Taylor & Francis. ISBN 978-1-000-46280-7.
  43. ^ Джонс, Стефани (1992). Торговцы Раджа: дома британского управляющего агентства в Калькутте вчера и сегодня . Macmillan Press. стр. 411.
  44. ^ Роули, Крис; Рама, Мари Дела (3 мая 2017 г.). Изменение облика коррупции в Азиатско-Тихоокеанском регионе: текущие перспективы и будущие вызовы. Elsevier. стр. 210. ISBN 978-0-08-101230-7.
  45. ^ Rathore, Aakash Singh; Nandy, Ashis (18 декабря 2019 г.). Vision for a Nation: Paths and Perspectives. Penguin Random House India Private Limited. ISBN 978-93-5305-722-0.
  46. ^ Венугопал, Васудха; Наг, Джаятри (22 марта 2021 г.). «Опросы в Западной Бенгалии: манифест БДП обещает женщинам безопасность, рабочие места, бесплатный транспорт, здравоохранение». The Economic Times . ISSN  0013-0389 . Получено 23 июля 2023 г. .
  47. ^ "Кеджривал поддерживает торговцев: я тоже бания". The Indian Express . 29 марта 2014 г. Получено 15 июня 2023 г. Я из семьи бания . Большинство моих родственников — бизнесмены. Я знаю, что в этой стране нелегко вести бизнес.
  48. ^ Гупта, Смита; PTI (15 октября 2007 г.). "Pinned Lynch". Outlook . Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 г. Получено 27 мая 2022 г.

Дальнейшее чтение