Бардия или Смердис ( древнеперсидский : 𐎲𐎼𐎮𐎡𐎹 [1] Bardiya ; [2] древнегреческий : Σμέρδις Smérdis ; [3] возможно, умер в 522 г. до н. э.), также названный Ктесием как Таниоксарк (древнеперсидский: * Tanūvazraka ; древнегреческий: Τανυοξάρκης Tanuoxárkēs ) , был сыном Кира Великого и младшим братом Камбиза II , обоих персидских царей . Существуют резко разделившиеся взгляды на его жизнь. Бардия либо правил Ахеменидской империей в течение нескольких месяцев в 522 г. до н. э., либо выдавал себя за мага по имени Гаумата (древнеперсидский: 𐎥𐎢𐎶𐎠𐎫 Гаумата ), чье имя Ктесий называет Сфендадат (древнеперсидский: *Spantadātah ; древнегреческий: Σφενδαδάτης Sphendadátēs ), пока он не был свергнут Дарием Великим . [4] [2]
Имя принца по-разному упоминается в исторических источниках. В Бехистунской надписи Дария Великого его персидское имя — Бардия или Бардия. Геродот называет его Смердисом , что является распространенной греческой формой его имени; персидское имя было ассимилировано с греческим (азиатским) именем Смердис или Смердиес , именем, которое также встречается в поэмах Алкея и Анакреона . Бардию называет Таниоксарк Ктесий , который также называет Гаумату Сфендадатом ; [5] его называет Тануксарес Ксенофонт , который берет имя от Ктесия, [6] и его называют Мергис и Мердис Юстин [7] и Мердис Эсхил . [8 ]
В англоязычных исторических трудах его традиционно называли Смердисом, следуя примеру Геродота, но в современных исторических трудах его чаще называют Бардией. [9] [10]
Традиционная точка зрения основана на нескольких древних источниках, включая надпись Бехистуна [11] , а также Геродота [12] в Ктесии [13] и Юстине, хотя между ними есть небольшие различия. Три старейших сохранившихся источника согласны в том, что Гаумата/Псевдо-Смердис/Сфендадат был свергнут Дарием и другими в результате государственного переворота, и что Дарий затем взошел на трон. Большинство источников (включая самого Дария, Геродота и Ктесия) называют Дария частью группы из семи заговорщиков. В греческих и латинских источниках Дарий впоследствии получил царский сан, обманув в состязании.
Бардия был младшим сыном Кира Великого и родным или единокровным братом Камбиза II . Согласно Ктесию, на смертном одре Кир назначил Бардию сатрапом (губернатором) некоторых дальневосточных провинций. [14] Согласно Дарию Великому, Камбиз II, став царем Персии, но перед тем как отправиться в Египет , убил Бардию и сохранил это в тайне. Однако, согласно Геродоту (который приводит две подробные истории), Бардия отправился в Египет с Камбизом и пробыл там некоторое время, но позже Камбиз отправил его обратно в Сузы из зависти, потому что «один Бардия мог натянуть лук, привезенный от эфиопского царя». Затем Геродот утверждает, что «Камбис видел сон, в котором он увидел своего брата, сидящего на царском троне. В результате этого сна Камбиз послал своего доверенного советника Прексасп из Египта в Сузы с приказом убить Смердиса» (т. е. Бардию). [15]
Смерть Бардии не была известна народу, и поэтому весной 522 г. до н. э. узурпатор выдал себя за него и провозгласил себя царем на горе близ персидского города Пайшияувада . Дарий утверждал, что настоящее имя узурпатора было Гаумата , жрец- маг из Мидии; это имя было сохранено Юстином , но дано его брату (названному Геродотом Патизейтом ), который, как говорят, был настоящим зачинщиком интриги. Согласно Геродоту, имя узурпатора-мага было Оропаст , но согласно Ктесию, это было Сфендадат . [ необходима цитата ]
Деспотическое правление Камбиза, в сочетании с его долгим отсутствием в Египте, способствовало тому, что «весь народ, персы, мидяне и все другие народы», признали узурпатора, особенно после того, как он предоставил налоговые льготы на три года. [16] Камбиз начал поход против него, но умер весной 522 г. до н. э. при спорных обстоятельствах. Перед смертью он признался в убийстве своего брата и публично объяснил весь обман, но в это не поверили. Никто не имел смелости выступить против нового царя, который правил всей империей в течение семи месяцев. Новый царь перенес резиденцию правительства в Мидию . Несколько персидских вельмож обнаружили, что их новый правитель был самозванцем, и группа из семи вельмож составила заговор с целью убить его. Они застали его врасплох в замке в Нисе, родине нисейских лошадей , и закололи его в сентябре 522 г. до н. э. Один из семи, Дарий, был провозглашен правителем вскоре после этого. [ необходима цитата ]
Хотя первичные источники не сходятся во мнениях относительно имен и многих других деталей, все три старейших сохранившихся источника (сам Дарий, Геродот и Ктесий) изображают Гаумату/Псевдо-Смердиса/Сфендадата как самозванца, который узурпировал трон, выдавая себя за одного из сыновей Кира Великого, т. е. за одного из братьев Камбиза II . В трехъязычной Бехистунской надписи Дария принц, за которого выдается себя, назван «Пиртия» на эламском , «Бардия» на древнеперсидском и «Барзия» на аккадском . В « Истории » Геродота принц и его самозванец носят одно и то же имя (Смердис). Для Ктесия Сфендадат выдает себя за «Таниоксарка». Другие греческие источники дают различные другие имена для выдаваемой фигуры, включая «Таноксар», «Мергис» и «Мардос». [17] : 98
_(14746859616).jpg/1280px-History_of_Darius_the_Great_(1850)_(14746859616).jpg)
Более длинная версия истории появляется в 3-й книге « Истории » Геродота , написанной около 450 г. до н. э. Эту историю там (3.1–38, 3.61–88) можно примерно суммировать следующим образом: [18] [12]
Находясь в Египте, Камбиз ранит бедро священного быка, которому поклонялись как богу Апису, и когда священный бык умирает от раны, Камбиз теряет и без того слабую хватку здравомыслия (3.27–3.30). Завидуя мастерству своего брата Смердиса в обращении с особым луком, привезенным от царя Эфиопии, Камбиз отправляет Смердиса обратно в Персиду. Затем Камбиз видит сон, в котором Смердис вытесняет его, поэтому он посылает приспешника, чтобы тайно убить его (3.30). Убийство удается и должно остаться в тайне.
Одним из немногих, кто знает о смерти Смердиса, является Патизейф, управляющий дворца Камбиза в Сузах . У этого управляющего есть брат, который очень похож на Смердиса внешне и которого тоже зовут Смердис (3.61.1). Затем управляющий сажает своего брата на трон и заставляет его притворяться братом Камбиза. Лже-Смердису удается обман, не допуская никого, кто знал настоящего Смердиса, к себе (3.61).
Все еще находясь в Египте, Камбиз узнает о фальшивом Смердисе и, зная, что настоящий Смердис мертв, распознает обман. Затем Камбиз готовит свою армию к возвращению в Сузы, но, садясь на коня, случайно ранит бедро острием своего меча. Камбиз умирает от раны несколько дней спустя (3.63–3.66). На смертном одре Камбиз воспринимает Смердиса как сторонника возвращения к мидийской гегемонии (3.65). Затем фальшивый Смердис продолжает править в Сузах в течение некоторого времени и получает поддержку от всех, кроме персов, когда он предоставляет трехлетнюю военную повинность и освобождение от налогов различным народам империи (3.67).
Тем временем Отанес , дворянин из Персиды, подозревает, что царь не брат Камбиза, а тот самый Смердис, чьи уши Кир приказал отрезать «по какой-то веской причине» (3.69.6). Чтобы подтвердить свои подозрения, Отанес просит свою дочь Файдиму, которая является членом гарема и, таким образом, имеет доступ к царю, проверить, есть ли у мужчины уши. Файдиму выполняет просьбу и однажды ночью, пока царь спит, подтверждает, что у царя на самом деле нет ушей. Его подозрения подтверждаются, и Отанес собирает шестерых дворян и замышляет избавиться от фальшивого Смердиса. Вскоре после этого в столицу прибывает седьмой дворянин, Дарий, и затем включается в группу. Семь заговорщиков врываются в покои царя, и пока пятеро разбираются со стражей, Дарий и Мегабиз убивают фальшивого Смердиса и его спутника.
Пять дней спустя, после того как смятение утихло, семеро снова встречаются, чтобы обсудить подходящую форму правления (3.80–82). После некоторого обсуждения достоинств демократии (предложенной Отаном), олигархии (предложенной Мегабизом) и монархии (предложенной Дарием), четверо из семи голосуют в пользу монархии. Затем они решают провести состязание, в котором тот из них, чей конь первым заржет после восхода солнца, станет царем. Дарий обманывает и восходит на трон (3.84–3.87).
Версия Ктесия (ок. 400 г. до н. э.) выглядит следующим образом (XI/F9.8 и XII/F13.11-17, через Фотия Библ . 72): [19] [13]
Царь Кир, умирая, назначил своего старшего сына Камбиза на престол, а младшего сына Таниоксарка — наместником провинций Бактрия , Хорезмия , Парфия и Кармания . Вскоре после восхождения Камбиза на престол некий Сфендадат, которого Таниоксарк высек за какую-то провинность, сообщает Камбису, что его брат замышляет против него заговор. В доказательство этого он заявляет, что Таниоксарк откажется явиться, если его позовут.
Когда Таниоксарк не сразу соглашается на вызов, Камбиз начинает верить Сфендадату, который затем начинает клеветать на Таниоксарка более свободно. К тому времени, когда Таниоксарк наконец прибывает, Камбиз полон решимости казнить его, но колеблется. Сфендадат предполагает, что, поскольку он (Сфендадат) очень похож на Таниоксарка, он может занять место принца. Камбиз соглашается, и Таниоксарка убивают, заставляя выпить кровь быка . Затем Сфендадат занимает место наместника восточных провинций.
Пять лет спустя, находясь в Вавилоне, Камбиз случайно ранит себя в бедро и умирает одиннадцать дней спустя. Узнав о смерти Камбиза, Сфендадат (псевдоним Таниоксарк) возвращается в столицу и становится преемником Камбиза. Тем временем Изабат, доверенное лицо Камбиза, знавшее об убийстве Таниоксарка, отправляется в путь с телом Камбиза. Прибыв в столицу и обнаружив Сфендадата на троне, Изабат разоблачает мошенничество. Затем семь знатных людей (среди них Дарий) составляют заговор против Сфендадата. Семерых впускает во дворец сообщник-заговорщик, где Сфендадата затем убивают. Затем семеро решают провести состязание, в котором тот из них, чей конь первым заржет после восхода солнца, станет царем. Дарий заставляет своего коня первым заржать (F13.17: «результат хитрой уловки»), и он восходит на трон.
Большинство современных историков не считают версию событий Дария убедительной и предполагают, что человек, правивший несколько месяцев, был настоящим сыном Кира, а история о том, что его выдал за себя маг, была выдумкой Дария, чтобы оправдать захват трона. [20] [21] [22] [23] [24] [25]
Ключевым аргументом против вымысла является то, что нет никаких доказательств для этого, и при отсутствии дальнейших открытий эта точка зрения «должна оставаться гипотетической». [26] Однако идея о том, что Гаумата был вымыслом, тем не менее привлекательна, потому что «для такого человека, как Дарий, не имевшего особых прав на трон, было жизненно важно придумать персонажа (Гаумату), осужденного за его деяния против богов и людей». [27] В официальной истории есть некоторые неправдоподобия, например, самозванец был так похож на настоящего Бардию, что большинство его жен не заметили разницы, за исключением царицы Файдимы . [28] [29] Дарий часто обвинял мятежников и противников в том, что они были самозванцами (например, Навуходоносор III ), и было бы натянуто утверждать, что все они были таковыми. [10] [23] [30]
В следующем году другой человек, называющий себя Бардией, по имени Вахьяздата ( древнеперсидский : 𐎺𐏃𐎹𐏀𐎭𐎠𐎫 [31] ) восстал против Дария в восточной Персии и добился большого успеха, но в конце концов был побеждён, взят в плен и казнён. [32] Возможно, он идентичен царю Марафису «Марафийскому», названию персидского племени, который встречается в качестве преемника в списке персидских царей, приведённом Эсхилом . [33]
У настоящего Бардии была только одна дочь по имени Пармис , которая в конечном итоге вышла замуж за Дария Великого.
Некоторые контракты, датируемые его правлением, были найдены в Вавилонии, где его имя пишется как Барзия или Бардия . [34] Дарий говорит, что Бардия разрушил некоторые храмы, которые Дарий позже восстановил. Бардия также забрал стада и дома людей, что Дарий исправил, как только занял трон. [35]
Смерть ложного Бардии ежегодно отмечалась в Персии праздником, называемым «убийство мага» ( Magiophani ), на котором ни одному магу не разрешалось показываться. [36] [37]
Этот эпизод рассматривается Гором Видалом в его романе «Сотворение» . Он придерживается мнения, что человек, правивший несколько месяцев, был настоящим Бардией.
«Самозванец Магиан Смердис» упоминается в рассказе Хорхе Луиса Борхеса « Тлён, Укбар, Орбис Терциус» . Он единственный исторический персонаж, которого главный герой может узнать, обнаружив статью о вымышленной нации Укбар, и утверждается, что его имя было использовано в основном как метафора.
{{citation}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ).{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{citation}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ).
