Арчибальд Бауэр (17 января 1686 г. – 3 сентября 1766 г.) был шотландским историком, ныне известным своей сложной и разнообразной религиозной верой, а также своими рассказами о ней, которые сейчас ученые считают не заслуживающими доверия.
Получив образование в шотландском колледже Дуэ , Боуэр стал иезуитом в Риме. Он присоединился к Церкви Англии некоторое время спустя после возвращения в Лондон в 1726 году. Он написал Историю пап (1748–66, 7 томов). Эта работа была втянута в разрушительную полемику относительно его очевидного возвращения в иезуитскую или католическую лоно. К концу своей жизни он, по-видимому, сменил религию трижды.
Он родился 17 января 1686 года в Данди или около него . В 1702 году он был отправлен в шотландский колледж в Дуэ ; затем он отправился в Рим и был принят в Общество Иисуса 9 декабря 1706 года. После двухлетнего послушничества он отправился в 1712 году в Фано , где преподавал классику до 1714 года, а затем переехал в Фермо . В 1717 году он был отозван в Рим, чтобы изучать богословие в римском колледже , а в 1721 году был переведен в колледж Ареццо, где оставался до 1723 года, и стал преподавателем философии. Затем он был отправлен во Флоренцию , и в том же году переехал в Мачерату , где оставался до 1726 года. К тому времени он, вероятно, принял четыре обета (его собственные заявления о себе могут быть недостоверными). [1]
Поворотным моментом в карьере Боуэра стал его перевод из Мачераты в Перуджу и его отъезд оттуда в Англию в 1726 году. Иезуитские записи показывают, что Орден отправил его в Англию. [2] Боуэр дал совершенно другую историю в «Ответе на непристойный памфлет» (1757). Другой рассказ был ранее опубликован Ричардом Бароном в 1750 году, [3] предположительно основанный на истории, которую Боуэр рассказал о своем «побеге» доктору Хиллу, капеллану архиепископа Кентерберийского. Третий рассказ напечатан в конце книги Боуэра и Тиллемона, сравненных (1757) Дугласом. [1]
По прибытии в Англию в июне или июле 1726 года Боуэр познакомился с Эдвардом Аспинуоллом , бывшим иезуитом, который познакомил его с Сэмюэлем Кларком . После нескольких встреч с Аспинуоллом, Кларком и Джорджем Беркли он отошел от причастия Римско-католической церкви и покинул Общество Иисуса. Он писал, что затем в течение шести лет был протестантом без определенной конфессии, прежде чем он принял англиканскую церковь . [1] Фактически, он установил предварительный контакт с иезуитами в начале 1730-х годов. [2]
Через королевского врача Томаса Гудмена Боуэр получил рекомендацию лорда Эйлмера , который хотел получить классического репетитора. Он несколько лет был в близких отношениях с Эйлмером и был представлен его связям, включая Джорджа Литтелтона , который стал его верным другом. Он занял должность репетитора, обучая сына мистера Томпсона из Кули, Беркшир; через год он перешел в дом Эйлмера. [1]
Бауэр был примирён с католической церковью в 1744 году иезуитом Филиппом Картерестом. Этому возвращению предшествовали переговоры, длившиеся более десятилетия, и финансовые соглашения. [2] Однако вскоре Бауэр снова стал недоволен своим положением. Он начал переписку с отцом Шелдоном, иезуитским провинциалом; и он получил обратно свои вложенные средства 20 июня 1747 года. [1]
После смерти Фрэнсиса Сэя [4] , хранителя библиотеки королевы Каролины Ансбахской (10 сентября 1748 г.), Боуэр получил это место благодаря интересам Литтелтона к премьер-министру Генри Пелхэму . В следующем году (4 августа 1749 г.) он женился на племяннице епископа Уильяма Николсона , дочери священника Церкви Англии. У этой леди было состояние и ребенок от бывшего мужа. Он уже был связан брачным договором, который не вступил в силу в 1745 г. В апреле 1754 г. Литтелтон назначил его клерком бак-варрантов. [1]
Боуэр умер 3 сентября 1766 года и был похоронен на кладбище церкви Св. Мэрилебона . Эпитафия на его могиле описывает его как «человека, образцового для всех общественных добродетелей, справедливо уважаемого всеми, кто знал его за его строгую честность и порядочность, верного друга и искреннего христианина». Он завещал все свое имущество своей жене, которая засвидетельствовала, что он умер протестантом ( London Chronicle , 11 октября 1766 года). [1]
Пока он жил у лорда Эйлмера, Бауэр написал Historia Literaria , ежемесячный обзор, который выходил с 1730 по 1734 год. В течение следующих девяти лет (1735–1744) он работал над « Всеобщей историей» , в которую он внес свой вклад в историю Рима. [5] Ему заплатили за редактирование второго издания. [1]
25 марта 1747 года Боуэр выпустил предложения о публикации по подписке своей Истории пап . Он объяснил, что исследования, призванные доказать верховенство папы, оказали на него противоположное воздействие. Он представил первый том королю 13 мая 1748 года. Второй том появился в 1751 году, а к концу 1753 года — третий том, который довел его историю до смерти папы Стефана II в 757 году. Именно в 1754 году была сделана первая серьезная атака на работу в памфлете Альбана Батлера , опубликованном анонимно в Дуэ под названием « Замечания о двух первых томах поздних Жизней пап; в письмах джентльмена к другу в деревне». [1]
Затем разразилась буря споров вокруг Бауэра. Письма, адресованные Бауэром провинциалу иезуитов, попали в руки сэра Генри Бедингфилда , который утверждал, что они показывают, что Бауэр был католиком. Бауэр утверждал, что эти письма были подделками иезуитов. Затем Джон Дуглас опубликовал в 1756 году памфлет [6], подтверждающий подлинность писем; и свидетельство миссис Хойлс, которую обратил Бауэр. Со стороны Бауэра пришел ответ, и Дуглас опубликовал второй трактат, « Сравнение Бауэра и Тиллемона» (1757), в котором он утверждал, что « История пап» , особенно первый том, была по сути переводом работы Луи-Себастьяна Ленена де Тиллемона . В 1757 году Бауэр выпустил три длинных памфлета, а Дуглас последовал за ним, выпустив «Полное опровержение всех фактов, выдвинутых в «Трех защитах» г-на Бауэра (1757) и «Полное и окончательное обнаружение А——д Б——р» (1758), с документами из Италии и доказывая, что Бауэр был самозванцем. [1]
Дэвид Гаррик , некогда друг Бауэра, угрожал написать фарс, в котором Бауэр должен был быть представлен на сцене как фальшивый новообращенный. Бауэр ответил личными нападками и опровержениями. До того, как спор закончился, он опубликовал свой четвертый том, а в 1757 году сокращение первых четырех томов его работы было опубликовано на французском языке в Амстердаме. [1]
В 1761 году Боуэр, по-видимому, приложил руку к анонимным «Подлинным мемуарам» о португальской инквизиции в серии писем к другу . Примерно в то же время он выпустил пятый том своей «Истории пап » с резюме своих отношений с католиками. Остальная часть его истории появилась только перед самой смертью автора, когда шестой и седьмой тома были опубликованы вместе; но период с 1600 по 1758 год был охвачен на 26 страницах. «История пап» была переиздана с продолжением Сэмюэлем Хэнсоном Коксом в 3 томах, Филадельфия, 1844–1845. [1]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Stephen, Leslie , ed. (1886). "Bower, Archibald". Dictionary of National Biography . Vol. 6. London: Smith, Elder & Co.