Бейт Йосеф ( иврит : בית יוסף ) (также транслитерируется Бет Йосеф ), написанный раввином Джозефом Каро , представляет собой длинный и подробный комментарий к галахическому кодексу Арбаа Турим ( «Тур» ) Яакова бен Ашера ( ок . 1300 г.). ). Шулхан Арух , который рабби Каро написал позже в своей жизни, представляет собой сжатое изложение его постановлений.
Beit Yosef — это всеобъемлющий комментарий к Arba'ah Turim , цитирующий и анализирующий талмудические, гаонические и последующие основные галахические авторитеты. Он анализирует теории и выводы тех авторитетов, на которых ссылается Tur , а также рассматривает мнения авторитетов, не упомянутых им. Каро начал Beit Yosef в 1522 году в Адрианополе , закончил его в 1542 году в Цфате в Земле Израиля ; он опубликовал его в 1550–59 годах.
Тридцать два авторитетных источника, начиная с Талмуда и заканчивая работами раввина Израиля Иссерлейна (1390–1460 и известного как Терумат ха-Дешен ), обобщены и критически обсуждены в Бейт Йосеф . Никакая другая раввинская работа не сравнится с ней по богатству материала. Каро демонстрирует не только поразительный диапазон чтения, охватывающий почти всю раввинскую литературу до его времени, но и замечательные способности к критическому исследованию.
Во введении Каро ясно излагает необходимость и причины для выполнения такой работы. Изгнание евреев с Пиренейского полуострова и изобретение книгопечатания поставили под угрозу стабильность религиозных обрядов с их юридической и ритуальной стороны. К XV веку евреи в Испании и евреи Португалии следовали двум основным традициям: более старой традиции Маймонида , чья школа мысли является наследницей талмудических академий Вавилонии через ученых Северной Африки; и ашкеназской школе тосафистов , чья традиция основана на аналитическом мышлении (связанном с пилпулом ), методологии, которая была разработана в ешивах Франции и Германии, которые учили важности минхагим или «обычаев» страны. Евреи, жившие тогда в разных королевствах Испании, имели свои общепринятые авторитеты, к которым они апеллировали. Наиболее выдающимися из них были Маймонид , чьи мнения были приняты в Андалусии, Валенсии, Израиле и на Ближнем Востоке; Нахманид и Соломон бен Адрет , чьи взгляды были приняты в Каталонии; и Ашер бен Иехиэль и его семья, немецкого происхождения, чьи взгляды были приняты в Кастилии. Когда испано-португальские изгнанники прибыли в различные общины на Востоке и Западе, где преобладали обычаи, совершенно отличные от тех, к которым они привыкли, естественно, возник вопрос, должны ли вновь прибывшие, некоторые из которых были людьми более образованными, чем члены принимающих общин в Европе, управляться последними или наоборот.
Более того, распространение печатных книг резко увеличило доступность галахической литературы; так что многие полуобразованные люди, обнаружив у себя правовые трактаты, чувствовали себя вправе следовать любому древнему авторитету по своему желанию. Каро взялся за свой Бейт Йосеф , чтобы исправить эту проблему, цитируя и критически исследуя в своей книге мнения всех основных авторитетов, известных тогда.