Бейт-Анан ( араб . بيت عنان ) — палестинская деревня в мухафазе Кудс , расположенная к северо-западу от Иерусалима . В 2017 году её население составляло 4210 человек. [1] Некоторые жители Бейт-Анана имеют израильские удостоверения личности , в то время как другие имеют палестинские удостоверения личности .
В 1159 году Бетанам упоминается в источниках крестоносцев в связи с определением границ между ним и Парва Махомерией . [3] [4]
В 1883 году Обзор Западной Палестины предположил, что Бейт-Анан был идентичен деревне крестоносцев Бейтумен , феодальному поместью Гроба Господня в XII веке. [5] Однако в 1887 году Рёрихт считал более вероятным, что Бейтуния была Бейтуменом , [6] а в 1890 году Кондер полностью согласился с Рёрихтом. [7]
Бейт-Анан был включен в Османскую империю в 1517 году со всей Палестиной, а в 1596 году он появился в налоговых регистрах как находящийся в Нахии Кудс Ливы Кудс . Население составляло 28 домохозяйств, все мусульмане , которые платили фиксированную сумму налога в размере 3400 акче . [8]
Около 1740 года Ричард Покок отметил Бейт-Анан после путешествия из Наби Самвиля . [9]
В 1838 году он был отмечен как мусульманская деревня, расположенная в районе Бени Малик , к западу от Иерусалима. [10] [11]
В 1863 году Виктор Герен посетил деревню и подсчитал, что в ней проживало 600 человек [12] , в то время как официальный список османских деревень около 1870 года показывал, что в «Бет-Анан» было 59 домов и население 220 человек, хотя в подсчет населения входили только мужчины. [13] [14] В 1883 году Обзор Западной Палестины (SWP) PEF описал деревню как «небольшую деревню на вершине плоского хребта; недалеко от главной дороги на западе находятся руины хана с водой, а примерно в миле к востоку находится источник». [15]
В 1896 году население Бейт-Анана оценивалось примерно в 450 человек. [16]
К началу 20-го века жители Бейт-Анана поселились в Аджанжуле недалеко от аль-Рамлы , сделав его зависимой территорией или деревней-спутником своей родной деревни. [17]
Бейт-Анан был захвачен британскими войсками в битве за Иерусалим 1917 года во время их кампании в Палестине против османов. [18] Он был описан как деревня, расположенная на холме, господствующем над Дуккой с юга, на дороге в Кубейбе , идентифицированной как древний Эммаус . [19]
По данным переписи населения Палестины 1922 года , проведенной властями Британского мандата , в «Байт-Инане» проживало 509 мусульман [20] , а по данным переписи 1931 года численность мусульман возросла до 654 человек, проживавших в 162 домах [21] .
По статистике 1945 года в Бейт-Инане проживало 820 человек, все мусульмане, [22] с 10 105 дунамами земли, согласно официальному обследованию земель и населения. [23] Из них 2 015 дунамов были плантациями и орошаемой землей, 2 471 использовались для выращивания зерновых, [24] а 63 дунама были застроенными (городскими) землями. [25]
После арабо-израильской войны 1948 года и после соглашений о перемирии 1949 года Бейт-Анан перешёл под власть Иордании. Он был аннексирован Иорданией в 1950 году.
В 1961 году население Бейт-Инана составляло 1255 человек. [26]
После Шестидневной войны 1967 года Бейт-Анан находится под израильской оккупацией. Население Бейт-Инана по переписи 1967 года, проведенной израильскими властями, составляло 1261 человек, из которых 212 были выходцами с израильской территории. [27]
После соглашений 1995 года около 12,9% земли (или 1309 дунамов) были классифицированы как Зона B , а оставшиеся 87,1% (или 8797 дунамов) — как Зона C. [ 28]
Израильские планы по возведению разделительной стены изолируют в общей сложности 1009 дунамов деревенской земли на стене или за ней, сделав ее недоступной для ее палестинских владельцев. [29]
В 2012 году население Бейт-Анана составляло около пяти тысяч человек, а также четыре тысячи мигрантов и их потомков. Около 2000 человек проживают в Иордании, большинство в Эз-Зарке. Более 2000 человек проживают в Соединенных Штатах, большинство из которых проживают в районе Патерсона, Нью-Джерси. Другие проживают в Луизиане, Иллинойсе, Огайо и Флориде, а несколько человек проживают в Мичигане. Некоторые из их потомков проживают в Бразилии. Миграция из Бейт-Анана началась в начале пятидесятых годов. Затем почти все направились в Бразилию по морю. С конца шестидесятых и до сегодняшнего дня миграция из Бейт-Анана почти полностью осуществляется в Соединенные Штаты. [ необходима цитата ]
Бейт-Анан вместе с Бидду , Бейт-Дукку , Бейт-Суриком , Катаной , аль-Кубейдой , Бейт-Иджзой , Хараибом Умм аль-Лахимом и в Тире образуют «анклав Бидду». Анклав будет связан с Рамаллахом [ когда? ] по подземным переходам и огороженной дороге. [30]
В июле 2004 года Верховный суд Израиля отменил военные приказы о конфискации сотен дунамов деревенской земли для строительства разделительного барьера . [31] [32] Барьер должен был пройти рядом с Бейт-Ананом и отрезать деревню от большой части ее земли. [32] После вынесения решения барьер был перенесен на большее расстояние от деревни. [31]
Жители Бейт-Анана, а также жители близлежащих деревень в провинции Рамаллах, таких как Ат-Тира , Бейт-Ур-аль-Фаука и Дура-аль-Кар , ведут свою родословную от города Дура , расположенного к юго-западу от Хеврона . [33]
Семьи в деревне включают семьи Джумхур, Раби и Хмейд. [34] Цви Мисинай сообщает, что в клане Раби существует традиция зажигать субботние лампы в пятницу вечером с использованием оливкового масла и фитилей, практика, унаследованная, в редких случаях, по отцовской линии. Кроме того, клан использует первое имя Садок и соблюдает обычай читать Тефилат Хадерех , еврейскую молитву о безопасном путешествии, перед тем как отправиться в путь. [35]
В Бейт-Анане есть школа БАПОР для девочек с 560 учениками, две начальные школы для мальчиков и три детских сада. Мечеть Абу Айоб аль-Ансари находится в Бейт-Анане. В деревне есть две поликлиники и несколько спортивных клубов. В 2009 году в Бейт-Анане прошел четырехдневный фестиваль культуры, в котором приняли участие более 15 000 человек. [36]
Абу Ямин (араб. أبو يمين ), или а-Наби Ямин , — святыня, расположенная в Бейт-Анане. Она расположена на кладбище, посвященном святому с таким же именем, и в ней находятся могилы этого святого, его сына и внука, который, согласно местной легенде, был одарен предвидением. Вокруг этого места расположено еще больше могил его потомков. Традиция гласит, что Абу Ямин имел египетское происхождение, и говорят, что он появился в зеленой короне. Жители деревни считают его отцом-основателем деревни. Его якобы видели парящим над деревней под звуки группы музыкантов. Согласно местной традиции, потомки Абу Ямина были избранным Аллахом народом . [37]
