Белили была месопотамской богиней . Это имя относится как к сестре Думузи, известной из некоторых текстов, относящихся к его смерти, так и к изначальному божеству, парному Алале и указанному в перечислениях предков Ану . Среди исследователей нет единого мнения, следует ли считать их одним и тем же.
Имя Белили не имеет правдоподобной этимологии в шумерском или любом другом семитском языке , и на основе его структуры его сравнивали с другими божественными именами, происхождение которых также остается загадкой, такими как Алала , Аруру , Бунене и Забаба . [3] Белили также засвидетельствовано как обычное имя, одно из так называемых банановых имен, известных как из Месопотамии, так и из Элама. [4] Имена с такой структурой особенно распространены в самых ранних аккадских документах из Гасура (позже известного как Нузи). [1] Было высказано предположение, что такие имена, как божественные, так и обычные, происходят из субстратного языка (так называемого « протоевфратского » [5] ), но этот вывод не является общепринятым, и Гонсало Рубио указывает, что они могут просто представлять собой модель именования среди носителей аккадского языка. [6] Манфред Креберник предполагает, что они были типом лицемерия (ласкательного имени). [4]
Предположение о том, что теоним Белили был сокращенной или искаженной формой эпитета Белет -или, сегодня считается необоснованным. [1]
Белили появляется в двух различных ролях в месопотамских текстах: как сестра Думузи и как изначальное божество, причисленное к предкам Ану . [7] Эндрю Р. Джордж [7] и Уилфред Г. Ламберт считают, что сестра Думузи и предок Ану — одна и та же богиня. [1] Однако, по словам Манфреда Креберника, неизвестно, были ли Белили, сестра Думузи, и Белили, изначальное божество, связаны каким-либо образом. [4]
Явное упоминание Белили как сестры Думузи присутствует только в мифе « Сошествие Иштар» , хотя они появляются вместе и в других текстах. [8] Другими божествами, считающимися родственниками Думузи, были Гештинанна , хорошо засвидетельствованная как его сестра, и их мать Дуттур . [2] Белили описывается как плакальщица в серии заклинаний Шурпу , [4] что может быть ссылкой на ее связь с Думузи. [1]
Утверждалось, что подобно Белет-Сери , Белили понималась как аккадский аналог Гештинанны. [9] Однако Манфред Креберник считает Белили и Гештинанну двумя независимыми богинями, каждую из которых можно было бы описать как сестру Думузи. [10] Кроме того, обе они появляются в отдельных ролях в мифе « Сон Думузи» . [11]
В списках предков бога неба Ану Белили обычно ставили в пару с Алалой , и вместе они занимают последнее место в многочисленных документах, перечисляющих таких божеств. [12] Это, скорее всего, указывает на то, что их можно было считать родителями Ану. [ 13] В серии заклинаний Удуг Хул они появляются в перечислении изначальных божеств: «Дури, Дари; Лахму , Лахаму ; Энгур , Нингарра; Алала; Белили». [14] Один список богов (K 4349) приравнивает их друг к другу. [15] По словам Эндрю Р. Джорджа, эта пара также присутствует в неопубликованном гимне , посвященном городу Борсиппа . [16] Однако в других контекстах они не были связаны друг с другом, и, по мнению Уилфреда Г. Ламберта, возможно, что их стали рассматривать как пару только потому, что их имена были итеративными . [1]
Белили обычно поклонялись наряду с Думузи. [4] Э-Арали (шумерское: «дом, преисподняя »), известная святыня, посвященная этому богу, расположенная в его культовом центре Бад-Тибира , также упоминается как место, посвященное Белили в списке канонических храмов . [17] Другим храмом, посвященным им обоим, был Э-эрра (шумерское: «дом плача»), хотя его местоположение неизвестно. [18]
Храм, посвященный Белили, Экадимме, находился в Вавилоне . [19] В одном административном тексте он по неизвестным причинам сопряжен с редко засвидетельствованным храмом Шара . [20] Эндрю Р. Джордж использовал его отсутствие в списке канонических храмов, чтобы оценить дату составления этого документа как вторую половину касситского периода , поскольку он датируется после основания Дур-Куригалзу , но не упоминает храмы, обычно перечисленные в источниках из Вавилонии и Ассирии с конца второго и первого тысячелетия до н. э., после падения касситской династии. [21] Белили также поклонялись в комплексе Эсагил , в этом случае разделяя культовое место с Алалой. [22]
Некоторые храмы, посвященные только Белили, также известны из Канонического списка храмов , но их местоположение неизвестно. Они включают E-TIN-na, возможно, следует читать как Ekurunna, «дом спиртного », [22] и Euruku, «дом, чистый город». [23]
Белили засвидетельствована в ряде литературных текстов, посвященных смерти Думузи . [8] В «Сне Думузи» Думузи хочет спрятаться в своем доме, когда за ним гонятся демоны. [24] Белили соглашается и предлагает ему воды, но позже ей приходится уйти, что позволяет преследователям войти в ее дом и увести Думузи в подземный мир . [24] Она описывается как старая женщина. [24] Гештинанна появляется в том же мифе в другой роли. [25] В «Сошествии Иштар» , поздней аккадской переинтерпретации более раннего шумерского мифа, [26] Белили слушает плач, который слышен, когда Думузи умирает и должен отправиться в подземный мир. [27] Термин, используемый для описания этих звуков, — иккиллу , «нечленораздельный крик, выражающий страдания высокой интенсивности». [27]
В «Пустыне у ранней травы» , сборнике плачей, посвященных временно умирающим богам, оплакиваемым их матерями или сестрами, упоминается Белили наряду с Амашиламой, Ниназимуа , Гештинанна и тремя божествами, имена которых не сохранились. [28]