_and_Titles_of_Literary_Works).jpg/1280px-The_Soviet_Union_1957_CPA_1973_stamp_(Vissarion_Belinsky_(after_Kirill_Gorbunov)_and_Titles_of_Literary_Works).jpg)
Виссарион Григорьевич Белинский [ прим. 1] , тр. Виссарион Григорьевич Белинский , IPA: [ vʲɪsərʲɪˈon ɡrʲɪˈɡorʲjɪvʲɪdʑ bʲɪˈlʲinskʲɪj] ; 11 июня [ OS 30 мая] 1811 — 7 июня [ OS 26 мая] 1848) — русский литературный деятель. критик вестернизации . [2] Белинский сыграл одну из ключевых ролей в карьере поэта и издателя Николая Некрасова и его популярного журнала «Современник» . Он был самым влиятельным из западников, особенно среди молодого поколения. Он работал в основном как литературный критик , потому что эта область подвергалась менее жесткой цензуре, чем политические брошюры. Он согласился со славянофилами в том, что общество имеет приоритет над индивидуализмом , но настаивал на том, что общество должно позволять выражение индивидуальных идей и прав . Он решительно выступал против славянофилов по поводу роли православия, которое считал ретроградной силой. Он делал упор на разум и знание, критиковал автократию и теократию . [3]
Родившийся в Свеаборге (ныне часть Хельсинки ), Виссарион Белинский жил в городе Чембаре (ныне Белинский Белинского района Пензенской области ) и в Пензе , где учился в гимназии (1825–1829). В 1829–1832 годах был студентом Московского университета . В Москве он опубликовал свои первые известные статьи.
В 1839 году Белинский отправился в Санкт-Петербург , Россия, где он стал уважаемым критиком и редактором двух крупных литературных журналов : «Отечественные записки» («Отечественные записки») и « Современник» («Современник»). В обоих журналах Белинский работал с младшим Николаем Некрасовым .
Он был непохож на большинство других русских интеллектуалов 1830-х и 1840-х годов. Сын сельского врача, он не был богатым аристократом. Тот факт, что Белинский был относительно неимущим, означал, помимо прочего, что он в основном занимался самообразованием; Частично это произошло из-за исключения из Московского университета за политическую деятельность. Но Белинского восхищали не столько его философскими способностями, сколько эмоциональной преданностью и пылом. «Для меня думать, чувствовать, понимать и страдать — одно и то же», — любил говорить он. Это, конечно, соответствовало романтическому идеалу, убеждению, что настоящее понимание приходит не только от простого мышления ( разума ), но и от интуитивного прозрения. Это сочетание мышления и чувства пронизало жизнь Белинского.
В идеологическом отношении Белинский разделял, но с исключительной интеллектуальной и нравственной страстью, центральную ценность большинства западнической интеллигенции : идею индивидуального «я », личности (личность), того, что делает людей человечными, придает им достоинство и права. Имея в руках эту идею (достигнутую в результате сложной интеллектуальной борьбы), он встретил окружающий мир вооруженным для битвы. Он перенял многие традиционные философские взгляды среди образованных русских, включая сухое и абстрактное философствование немецких идеалистов и их русских последователей, хотя в своих критических произведениях сохранял точку зрения литературного реализма. По его словам: «Что мне за дело до того, что Всеобщее существует, когда страдает индивидуальная личность» . Или: «Судьба отдельного человека, личности важнее судьбы всего мира». Также на этом принципе Белинский построил обширную критику окружающего его мира (особенно российского). Он резко критиковал самодержавие и крепостное право (как «попирающее все, что хотя бы отдаленно человечно и благородно»), а также бедность , проституцию , пьянство, бюрократическую холодность и жестокость по отношению к менее сильным (в том числе к женщинам).
Большую часть своей короткой жизни Белинский проработал литературным критиком. Его сочинения о литературе были неотделимы от этих моральных суждений. Белинский считал, что единственной сферой свободы в репрессивном правлении Николая I было письменное слово. Больше всего от литературного произведения Белинский требовал «правды». Это означало не только пробное изображение реальной жизни (он ненавидел произведения чистой фантазии, побега или эстетизма), но и приверженность «истинным» идеям — правильной моральной позиции (прежде всего это означало заботу о достоинстве личности). народ): Как он говорил Николаю Гоголю (в известном письме [4] ), публика «всегда готова простить писателю плохую книгу (т. е. эстетически плохую), но никогда – губительную [идеологически и морально плохую]. » Белинский считал недавнюю книгу Гоголя « Переписка с друзьями » губительной, поскольку в ней отказывался от необходимости «пробуждать в народе чувство своего человеческого достоинства, столько веков попиравшегося в грязи и грязи».
Федор Достоевский зачитал вслух на нескольких публичных мероприятиях письмо Белинского, в котором призывал к отмене крепостного права. Для печати и распространения письма Белинского была создана секретная типография. За эти преступления Достоевский был арестован, осужден и приговорен к смертной казни в 1849 году, приговор позже заменен 4 годами заключения в сибирских лагерях . [5]
Будучи, пожалуй, самым влиятельным либеральным критиком и идеологом своего времени, Белинский защищал социально сознательную литературу. Он приветствовал первый роман Федора Достоевского « Бедные люди » (1845), однако вскоре после этого Достоевский порвал с Белинским. [6]
Вдохновленный этими идеями, которые привели к размышлениям о коренных изменениях в организации общества, Белинский с 1841 года стал называть себя социалистом. Среди его последних крупных усилий было его движение к Николаю Некрасову в популярном журнале « Современник », где два критика основали новый литературный центр Петербурга и России. В это время Белинский опубликовал свое «Литературное обозрение за 1847 год ».
В 1848 году, незадолго до своей смерти, Белинский предоставил Николаю Некрасову и его журналу «Современник » полные права на публикацию различных статей и других материалов, первоначально запланированных для альманаха, получившего название «Левиафан».
Белинский умер от чахотки накануне своего ареста царской полицией из-за своих политических взглядов. В 1910 году Россия с энтузиазмом и признательностью отметила столетие со дня его рождения.
Его фамилия по-разному писалась Белинский или Белинский . Его произведения в двенадцати томах были впервые опубликованы в 1859–1862 годах. После истечения срока действия авторских прав в 1898 году появилось несколько новых изданий. Лучшее из них принадлежит С. Венгерову; он снабжен обильными примечаниями.
Белинский рано поддержал творчество Ивана Тургенева . Они стали близкими друзьями, и Тургенев с любовью вспоминает Белинского в своей книге « Литературные воспоминания и автобиографические фрагменты» . Британский писатель Исайя Берлин поместил главу о Белинском в своей книге «Русские мыслители» 1978 года . Здесь он указывает на некоторые недостатки критического взгляда Белинского:
Он был крайне эксцентричен, и весь его энтузиазм, серьезность и честность не компенсировали недостатков в проницательности или интеллектуальной силе. Он заявил, что Данте не был поэтом; что Фенимор Купер был равен Шекспиру; что Отелло был продуктом варварской эпохи...
Но далее в том же эссе Берлин отмечает:
Будучи естественно отзывчивым ко всему живому и подлинному, он трансформировал представление о призвании критика в своей родной стране. Длительный эффект его работы заключался в радикальном и безвозвратном изменении моральных и социальных взглядов ведущих молодых писателей и мыслителей его времени. Он настолько изменил качество и тон как опыта, так и выражения русских мыслей и чувств, что его роль доминирующего социального влияния затмевает его достижения как литературного критика.
Книга Берлина познакомила Белинского с драматургом Томом Стоппардом , который включил Белинского в качестве одного из главных героев в свою трилогию пьес о русских писателях и активистах: « Берег утопии» (2002).
Улица Белинского и переулок Белинского, расположенные недалеко от Красной площади в Москве, носили имя Белинского в 1920–1994 годах.
{{citation}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )