stringtranslate.com

Ак Коюнлу

Ак -Коюнлу или Белые овцы-туркмены [c] ( азербайджанский : Ağqoyunlular , آغ‌قویونلولار ; персидский : آق‌ قویونلو ) были культурно персидской , [15] [16] суннитской [8] туркменской [17] [18] племенной конфедерацией . Основанные в регионе Диярбакыр Кара Юлуком Усман-беком , [19] [20] они правили частями современной восточной Турции с 1378 по 1503 год, а в последние десятилетия также правили Арменией , Азербайджаном , большей частью Ирана , Ираком и Оманом , где правитель Ормуза признал сюзеренитет Ак-Коюнлу. [21] [22] Империя Ак Коюнлу достигла своего апогея при Узун Хасане . [3]

История

Этимология

Имя Ак-Коюнлу, буквально означающее «те, у кого белые овцы», [23] впервые упоминается в источниках конца XIV века. Было высказано предположение, что это имя относится к старым тотемным символам, но, по словам Рашида ад-Дина Хамадани , туркам было запрещено есть мясо своих тотемных животных, и поэтому это маловероятно, учитывая важность баранины в рационе кочевников-скотоводов. Другая гипотеза заключается в том, что имя относится к преобладающему цвету их стад. [3]

Происхождение

Согласно хроникам Византийской империи , Ак-Коюнлу впервые упоминаются в районе Байбурт к югу от Понтийских гор по крайней мере с 1340-х годов. [24] В этих хрониках Тур Али-бек упоминается как владыка «турок Амида [Диярбакыра]», который уже достиг звания амира при Ильхане Газане . Под его руководством они осадили Трапезунд , но не смогли взять город. [25] Ряд их лидеров, включая основателя династии Кара Юлука Усман-бека , [26] женились на византийских принцессах . [27]

К концу периода Ильханидов в середине XIV века огузские племена , входившие в конфедерацию Ак-Коюнлу, кочевали на летних пастбищах в Армении , в частности, в верховьях реки Тигр и на зимних пастбищах между городами Диярбакыр и Сивас . С конца XIV века Ак-Коюнлу вели постоянные войны с другой племенной конфедерацией огузских племен, Кара-Коюнлу . Ведущим племенем Ак-Коюнлу было племя Баяндур . [23]

Узун Хасан утверждал, что он был «почетным потомком Огуз-хана и его внука Баяндур-хана». В письме, датированном 1470 годом, которое было отправлено Шехзаде Баязиду , тогдашнему губернатору Амасьи , Узун Хасан писал, что представители племен Баяндур и Баят , а также других племен, принадлежавших к «огузскому илю» и ранее населявших Мангышлак , Хорезм и Туркестан , приходили и служили при его дворе. Он также сделал тамгу (печать) племени Баяндур символом своего государства. По этой причине тамга Баяндур встречается на монетах Ак-Коюнлу, их официальных документах, надписях и флагах. [11]

Миф

Султаны Ак-Коюнлу утверждали, что они произошли от Байындыр-хана, внука Огуз-хана, легендарного предка тюрков-огузов . [28]

По словам профессора Г. Л. Льюиса : [29]

Султаны Ак-коюнлу утверждали, что происходят от Байындир-хана, и, на первый взгляд, вполне вероятно, что Книга Деде Коркута была составлена ​​под их покровительством. Загвоздка в том, что в генеалогии Ак-коюнлу отец Байындира назван Гок («Небо»)-ханом, сыном одноименного Огуз-хана, тогда как в нашей книге он назван Кам Ганом, имя, которое в остальном неизвестно. За неимением лучшего объяснения, я склоняюсь к мнению, что книга была составлена ​​до того, как правители Ак-коюнлу решили, кто их предки. Именно в 1403 году они перестали быть вождями племен и стали султанами, поэтому мы можем предположить, что их официальная генеалогия была сформулирована примерно в эту дату.

Согласно « Китаб-и Диярбакрийя» , предки Узун Хасана вплоть до пророка Адама в 68-м поколении перечислены поименно, и дана информация о них. Среди них Тур Али-бей, дед деда Узун Хасана, который также упоминается в других источниках. Но трудно сказать, существовали ли на самом деле Пехливан-бей, Эзди-бей и Идрис-бей, которые перечислены в более ранние периоды. Большинство людей, которые перечислены как предки Узун Хасана, имеют имена, связанные с огузской легендой и с огузскими правителями. [30]

Узун Хасан

Туркмены Ак-Коюнлу впервые приобрели землю в 1402 году, когда Тимур предоставил им весь Дияр-Бакр в современной Турции. Долгое время Ак-Коюнлу не могли расширить свою территорию, так как их держали в страхе соперники Кара-Коюнлу или «Туркоманы из племени Черных Овц». Однако все изменилось с приходом к власти Узун-Хасана, который победил лидера туркмен из племени Черных Овц Джахан-шаха в 1467 году. После смерти Джахан-шаха его сын Хасан Али с помощью тимурида Абу Саида Мирзы двинулся на Азербайджан, чтобы встретиться с Узун-Хасаном. Решив провести зиму в Карабахе , Абу Саид был схвачен и отбит Узун-Хасаном, когда тот двинулся к реке Аракс . [31] [ нужна страница ] [32]

После поражения лидера Тимуридов, Абу Саида Мирзы , Узун Хасан смог взять Багдад вместе с территориями вокруг Персидского залива . Он расширил свои владения в Иране до самого Хорасана на востоке . Однако примерно в это же время Османская империя стремилась расшириться на восток, что было серьезной угрозой, которая вынудила Ак-Коюнлу заключить союз с Караманидами центральной Анатолии.

Еще в 1464 году Узун Хасан запросил военную помощь у одного из самых сильных врагов Османской империи, Венеции . Несмотря на обещания Венеции, эта помощь так и не пришла, и в результате Узун Хасан был разбит османами в битве при Отлукбели в 1473 году [33] , хотя это не уничтожило Ак-Коюнлу.

В 1470 году Узун выбрал Абу Бакра Тихрани для составления истории конфедерации Ак-Коюнлу. [34] В « Китаб-и Диярбакрийя» , написанной на персидском языке, Узун Хасан упоминается как сахиб-киран , и это первый исторический труд, присвоивший этот титул правителю, не принадлежащему к династии Тимуридов. [34]

Узун Хасан сохранил отношения с членами популярного дервишского ордена, чьи основные наклонности были в сторону шиизма , в то же время содействуя городскому религиозному учреждению пожертвованиями и подтверждениями налоговых льгот или пожертвований, и приказывая преследовать экстремистские шиитские и антиномистские секты . Он выдал свою дочь Аламшах Халиме Бегум замуж за своего племянника Хайдара , нового главу секты Сефевидов в Ардебиле . [35]

Султан Якуб

Миниатюра султана Якуба и его придворных, альбом Мехмеда Завоевателя

Когда Узун Хасан умер в начале 1478 года, ему наследовал его сын Халил Мирза, но последний был разбит конфедерацией под руководством своего младшего брата Якуба в битве при Хое в июле. [14] : 128 

Якуб, правивший с 1478 по 1490 год, поддерживал династию еще некоторое время. Однако в течение первых четырех лет его правления было семь претендентов на трон, которых пришлось низложить. [14] : 125  В отличие от своего отца, Якуб Бег не интересовался популярными религиозными обрядами и оттолкнул большую часть людей, особенно турок. Поэтому подавляющее большинство турок вовлеклось в орден Сафавия, который стал боевой организацией с крайней шиитской идеологией во главе с шейхом Хайдаром . Первоначально Якуб послал шейха Хайдара и его последователей на священную войну против черкесов , но вскоре решил разорвать союз, потому что боялся военной мощи шейха Хайдара и его ордена. Во время своего похода в Грузию шейх Хайдар напал на одного из вассалов Якуба, Ширваншахов , в отместку за своего отца, Шейха Джунайда (убитого в 1460 году), и Якуб послал войска к Ширваншахам , которые победили и убили Хайдара и захватили в плен его трех сыновей. Это событие еще больше усилило просефевидские настроения среди азербайджанских и анатолийских туркмен. [3] [36]

После смерти Якуба снова вспыхнула гражданская война, Ак-Коюнлу уничтожили себя изнутри, и они перестали быть угрозой для своих соседей. Ранние Сефевиды , которые были последователями религиозного ордена Сафавийя , начали подрывать преданность Ак-Коюнлу. Сефевиды и Ак-Коюнлу встретились в битве в городе Нахичевань в 1501 году, и лидер Сефевидов Исмаил I заставил Ак-Коюнлу отступить. [37]

В своем отступлении от Сефевидов лидер Ак-Коюнлу Алванд разрушил автономное государство Ак-Коюнлу в Мардине . Последний лидер Ак-Коюнлу, султан Мурад , брат Алванда, также был побежден тем же лидером Сефевидов. Хотя Мурад ненадолго обосновался в Багдаде в 1501 году, он вскоре вернулся в Дияр-Бакр, что ознаменовало конец правления Ак-Коюнлу.

Ахмад Бег

Султан Халил Ак-Коюнлу, 1478 год.

В разгар борьбы за власть между внуками Узун Хасана Байсунгуром (сыном Якуба) и Рустамом (сыном Максуда) на сцене появился их двоюродный брат Ахмед-бей. Ахмед-бей был сыном старшего сына Узун Хасана Угурлу Мухаммада , который в 1475 году бежал в Османскую империю, где султан Мехмед Завоеватель с добротой принял Угурлу Мухаммада и выдал за него свою дочь, от которой родился Ахмед-бей. [38]

Байсунгур был свергнут в 1491 году и изгнан из Тебриза . Он предпринял несколько безуспешных попыток вернуться, прежде чем был убит в 1493 году. Желая примирить как свое религиозное учреждение, так и знаменитый суфийский орден, Рустам (1478–1490) немедленно разрешил сыновьям шейха Хайдара Сефеви вернуться в Ардебиль в 1492 году. Два года спустя Айба Султан приказал снова арестовать их, поскольку их возвышение снова угрожало Ак Коюнлу, но их младший сын, Исмаил , которому тогда было семь лет, бежал и был спрятан сторонниками в Лахиджане . [3] [39]

Согласно «Ахсан ат-таварих» Хасана Румлу , в 1496–97 годах Хасан Али Тархани отправился в Османскую империю, чтобы сказать султану Баязиду II , что Азербайджан и Персидский Ирак беззащитны, и предложил, чтобы Ахмед-бей, наследник этого королевства, был отправлен туда с османскими войсками. Баязид согласился с этой идеей, и к маю 1497 года Ахмад-бей столкнулся с Рустамом около Аракса и победил его. [38]

После смерти Ахмада Ак-Коюнлу стал еще более раздробленным. Государством правили три султана: Алванд Мирза на западе, племянник Узун Хасана Касим в анклаве в Диярбакыре и брат Алванда Мухаммед в Фарсе и Ирак-Аджаме (убитый в результате насилия летом 1500 года и замененный Морадом Мирзой). Распад государства Ак-Коюнлу в Иране начался осенью 1501 года с поражения от рук Исмаила Сефеви, который покинул Лахиджан двумя годами ранее и собрал большую аудиторию туркменских воинов. Он завоевал Ирак-Аджами, Фарс и Керман летом 1503 года, Диярбакыр в 1507–1508 годах и Месопотамию осенью 1508 года. Последний султан Ак-Коюнлу, Морад, который надеялся вернуть трон с помощью османских войск, был побежден и убит кызылбашскими воинами Исмаила в последней крепости Рохада, положив конец политическому правлению династии Ак-Коюнлу. [32] [3]

Управление

Лидеры Ак-Коюнлу были из клана Бегундур или Баяндур тюрков- огузов [40] и считались потомками полумифического отца-основателя Огузов, Огуз-кагана . [41] Баяндуры вели себя как государственные деятели, а не как военачальники, и получили поддержку купеческих и феодальных классов Закавказья (современные Армения , Азербайджан и Грузия ). [41] Ак-Коюнлу, наряду с Кара-Коюнлу, были последними иранскими режимами, которые использовали свое чингисидское происхождение для установления своей легитимности. При Якуб-беке была распущена яса Чингисидов (традиционные кочевые законы средневековых тюрко-монголов евразийских степных земель). [42]

Касымийе Медресе , построенное в 1445 году Касымом, сыном султана Аккоюнлу Муизз-ад-Дина.

Завоевание Узун Хасаном большей части материкового Ирана переместило центр власти на восток, где Ак-Коюнлу перенял иранские обычаи для управления и культуры. В иранских областях Узун Хасан сохранил предыдущую бюрократическую структуру вместе со своими секретарями, которые принадлежали к семьям, которые в ряде случаев служили при разных династиях в течение нескольких поколений. [3] Четыре высших гражданских поста Ак-Коюнлу были заняты иранцами, которые при Узун Хасане включали: визиря, который возглавлял большой совет ( диван ); мостауфи аль-мамалек , высокопоставленных финансовых бухгалтеров; мохрдара , который ставил государственную печать; и маракур «конюшенный мастер», который контролировал королевский двор. [3]

Культура процветала при Ак-Коюнлу, который, хотя и имел тюркское происхождение, спонсировал иранскую культуру. Сам Узун Хасан перенял ее и правил в стиле иранского царя. Несмотря на свое туркменское происхождение, он гордился тем, что был иранцем. [43] В своей новой столице, Тебризе, он управлял изысканным персидским двором. Там он использовал атрибуты доисламской персидской королевской власти и бюрократов, взятые из нескольких более ранних иранских режимов. Используя свои растущие доходы, Узун Хасан смог купить одобрение улемов ( духовенства) и в основном иранской городской элиты, одновременно заботясь о бедных сельских жителях. [42]

В письмах османских султанов при обращении к королям Ак-Коюнлу такие титулы, как арабский : ملك الملوك الأيرانية «Король иранских царей», арабский : سلطان السلاطين الإيرانية «Султан иранских султанов», персидский : شاهنشاه ایران خدیو عجم Шаханшах- э Иран Хадив-э Аджам « Шаханшах Ирана и правитель Персии», Джамшид Шаукат ва Ферейдун райат ва Дара derāyat «Могущественный как Джамшид , знамя Ферейдуна и мудрый как Дарий ». [44] Узун Хассан также носил титул Падишах -и Иран «Падишах Ирана», который был повторно принят его внуком по линии жены Исмаилом I, основателем империи Сефевидов. [45]

Царство Ак-Коюнлу было примечательно тем, что в нем проживало много выдающихся личностей, таких как поэты Али Кушджи (умер в 1474 г.), Баба Фигани Ширази (умер в 1519 г.), Ахли Ширази (умер в 1535 г.), поэт, ученый и суфий Джами (умер в 1492 г.) и философ и теолог Джалал ад-Дин Давани (умер в 1503 г.) [43] .

Культура

Ак-Коюнлу находится в Континентальной Азии.
1500
БЕЛЫЕ ОВЦЫИНДУКИ
АВА
класс=notpageimage|
Ак-Коюнлу («Белые овцы-тюрки») и основные современные им политические образования около  1500 г.

Ак-Коюнлу покровительствовал персидской художественной литературе , среди которой были такие поэты, как Ахли Ширази , Камал ад-Дин Банаи Харави, Баба Фигани, Шахиди Куми. [46] К правлению Якуба двор Ак-Коюнлу питает пристрастие к персидской поэзии. [47] Азербайджанский поэт XVI века Физули также родился и вырос при правлении Ак-Коюнлу, написав свое первое известное стихотворение для шаха Алванда Мирзы . [48]

Нур ад-Дин Абд ар-Рахман Джами посвятил Якубу свою поэму «Саламан ва Абсаль» , написанную на персидском языке. [49] [50] Якуб наградил Джами щедрым подарком. [49] Джами также написал панегирик «Силсилат аз-захаб» , в котором косвенно критиковалось безнравственное поведение Якуба. [46] Якубу были посвящены персидские поэмы, в том числе аллегорическая поэма Ахли Ширази о любви «Шам ва парвана» и повествовательная поэма Банаи из 5000 стихов «Бахрам ва Бихруз» . [46]

Племянник Якуба по материнской линии, Абдаллах Хатифи, писал стихи в течение пяти лет, которые он провел при дворе Ак-Коюнлу. [51]

Узун Хасан и его сын Халил [52] покровительствовали, наряду с другими выдающимися суфиями, членам тарикатов Кобрави и Нематаллахи. [53] Согласно Tarikh-e lam-r-ye amini Фазлаллха ибн Рузбена Хонджи Эсфахни, заказной для суда истории правления Якуба, Узун Хасан построил около 400 сооружений в регионе Ак-Коюнлу для общинного уединения суфиев. [53]

В 1469 году Узун Хасан отправил главу султана Тимуридов, Шахруха II бин Абу Саида, с посольством ко двору недавно взошедшего на престол аль-Ашрафа Кайтбея в Каире. [54] С этими подарками пришла фатнама на персидском языке, в которой мамлюкскому султану объяснялись события, приведшие к конфликту Ак-Куюнлу и Тимуридов примерно пятью месяцами ранее, подчеркивая, в частности, планы султана Абу Саида по агрессии в отношении владений мамлюков и Ак-Куюнлу — планы, которые были сорваны верным пэром Кайтбея Узун Хасаном. [55] Несмотря на отрицательный ответ Кайтбея, [54] Узун Хасан продолжал переписку с мамлюкским султанатом на персидском языке. [54]

Администрация

Администрация Ак-Коюнлу состояла из двух частей: военной касты, которая в основном состояла из туркмен , но также имела в себе иранских соплеменников. Другая часть была гражданским персоналом, который состоял из чиновников из известных персидских семей. [56]

Военная структура

Организация армии Ак-Коюнлу была основана на слиянии военных традиций как кочевых, так и оседлых культур. Этнический состав войск Ак-Коюнлу был весьма неоднородным, поскольку в него входили «сарвары» Азербайджана, люди из Персии и Ирака, аскеры Иранзамина, дилаверы Курдистана, туркменские мехтары и другие. [57] [58]

[57] [58]

Галерея

Чеканка монет

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ Однако некоторые оставшиеся государства Ак-Коюнлу продолжали править до 1508 года, прежде чем они были включены в империю Сефевидов Исмаилом I. [ 1]
  2. ^ ...Персидский язык был в первую очередь языком поэзии при дворе Ак-Коюнлу. [5]
  3. ^  • Также упоминается как конфедерация Ак-Коюнлу , султанат Ак-Коюнлу , империя Ак-Коюнлу , [3] конфедерация Белых овец .
     • ​​Другие варианты написания включают Ag Qoyunlu , Agh Qoyunlu или Ak Koyunlu .
     • Также упоминается как Bayanduriyye ( Баяндуриды ) в иранских [12] [11] и османских источниках. [13]
     • Также известен как Tur-'Alids в мамлюкских источниках. [14] : 34 

Ссылки

  1. ^ Чарльз Мелвилл (2021). Сефевидская Персия в эпоху империй: Идея Ирана . Т. 10. стр. 33. Только спустя еще пять лет Исмаил и Кызылбаши наконец победили остатки режимов Ак-Коюнлу. В Диярбакыре Моусиллу свергли Зейнала ибн Ахмада, а затем позже присягнули на верность Сефевидам, когда Сефевиды вторглись в 913/1507 году. В следующем году Сефевиды завоевали Ирак и изгнали Солтана-Морада, который бежал в Анатолию и больше никогда не мог утверждать свои притязания на правление Ак-Коюнлу. Поэтому только в 1508 году последние регионы власти Ак-Коюнлу окончательно пали перед Исмаилом.
  2. ^ Дэниел Т. Поттс (2014). Кочевничество в Иране: от древности до современной эпохи . стр. 7. Действительно, клан Баюндур, к которому принадлежали правители Ак-коюнлу, носил то же имя и тамгу (символ), что и клан Огуз.
  3. ^ abcdefghijklmnopq "AQ QOYUNLŪ". Энциклопедия Ираника. 5 августа 2011 г. стр. 163–168.
  4. ^ Arjomand, Saïd Amir (2016). «Единство персидского мира под тюрко-монгольским господством и расходящееся развитие имперских автократий в шестнадцатом веке». Journal of Persianate Studies . 9 (1): 11. doi :10.1163/18747167-12341292. Распад империи Тимура на растущее число тимуридских княжеств, управляемых его сыновьями и внуками, позволил османам совершить замечательный отскок и завоевать Византию на западе, а также поднять соперничающие тюрко-монгольские кочевые империи Ак-Коюнлу и Кара-Коюнлу в западном Иране, Ираке и восточной Анатолии. Во всех этих кочевых империях, однако, персидский оставался официальным придворным языком, и персидский идеал царства преобладал.
  5. ^ ab Эркинов 2015, стр. 62.
  6. ^ Лаццарини, Изабелла (2015). Коммуникация и конфликт: итальянская дипломатия в эпоху раннего Возрождения, 1350–1520 . Oxford University Press. стр. 244. ISBN 978-0-19-872741-5.
  7. ^ Джавади и Беррилл 2012.
  8. ^ ab Майкл М. Гюнтер, Исторический словарь курдов (2010), стр. 29
  9. ^ аб Фарук Шумер (1988–2016). «АККОЮНЛУЛАР XV. yüzyılda Doğu Anadolu, Azerbaycan ve Irak'ta hüküm süren Türkmen hânedanı (1340–1514)». Энциклопедия ислама TDV (44+2 тома) (на турецком языке). Стамбул: Фонд «Туркие Диянет» , Центр исламских исследований.
  10. ^ abcd "Монеты племенной федерации Ак-Коюнлу".
  11. ^ abc Фарук Шумер (1988–2016). «УЗУН ХАСАН (ö. 882/1478) Аккоюнлу хюкюмдары (1452–1478).». Энциклопедия ислама TDV (44+2 тома) (на турецком языке). Стамбул: Фонд «Туркие Диянет» , Центр исламских исследований.
  12. ^ Сейфеттин Эршахин (2002). Аккойунлулар: сиясал, культурель, экономик ве сосял тарих (на турецком языке). п. 317.
  13. ^ Международный журнал турецких исследований . Т. 4–5. Университет Висконсина. 1987. С. 272.
  14. ^ abc Woods, John E. (1999). Aqquyunlu: Clan, Confederation, Empire . University of Utah Press, Salt Lake City. ISBN 0-87480-565-1.
  15. ^ "Aq Qoyunlu" в Encyclopædia Iranica ; "Оседлые христиане не были полностью исключены из экономической, политической и социальной деятельности государства Ак-Коюнлу, и Кара-Осман имел в своем распоряжении по крайней мере элементарный бюрократический аппарат ирано-исламского типа. [...] С завоеванием Ирана не только центр власти Ак-Коюнлу сместился на восток, но и иранское влияние вскоре оказало влияние на их методы правления и культуру".
  16. ^ Каушик Рой, Военный переход в ранней современной Азии, 1400–1750 , (Bloomsbury, 2014), 38; «Постмонгольская Персия и Ирак управлялись двумя племенными конфедерациями: Аккоюнлу (Белая овца) (1378–1507) и Караюнлу (Черная овца). Это были персидские туркменские конфедерации Анатолии (Малая Азия) и Азербайджана».
  17. ^ Микаберидзе, Александр (2011). Конфликт и завоевание в исламском мире: историческая энциклопедия, т. 1. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-Clio. стр. 431. ISBN 978-159884-336-1.«Его кызылбашская армия разгромила многочисленные силы доминирующих туркмен Ак-Коюнлу (Белая овца) при Шаруре в 1501 году...».
  18. ↑ Книга Деде Коркута (ред. Ф. Шумер, А. Уйсал, У. Уокер). Издательство Техасского университета. 1972. стр. Введение. ISBN 0-292-70787-8.«Более известны как туркмены ... временные династии Ак-Коюнлу и Каракоюнлу...»
  19. ^ Эрдем, Ильхам. «Государство Ак-Коюнлу от смерти Осман-бея до Узун Хасан-бея (1435–1456)». (2008). «Создателем княжества Ак-Коюнлу, основанного в районе Диярбакыра, был Кара Юлюк Осман-бей, представитель племени байындыр огузов».
  20. ^ Пинес, Юрий, Михал Биран и Йорг Рюпке, ред. пределы универсального правления: сравнение евразийских империй. Издательство Кембриджского университета, 2021. «Ак-Коюнлу, как и османы, начинали свою жизнь как совокупность слабо организованных отрядов кочевых скотоводов-огузов-налетчиков в регионе Диярбакыр в восточной Анатолии»
    «династия контролировала территорию на своей родине в восточной Анатолии»
  21. ^ Поттс, Дэниел Т. Кочевничество в Иране: от древности до современности. Oxford University Press, 2014.
  22. ↑ Винк, Андре. Индо-исламское общество: XIV–XV вв. Т. 3. Brill, 2003.
  23. ^ ab Bosworth, CE (1 июня 2019 г.). Новые исламские династии: хронологическое и генеалогическое руководство . Издательство Эдинбургского университета. С. 275–276. ISBN 978-1-4744-6462-8.
  24. ^ Синклер, TA (1989). Восточная Турция: Архитектурное и археологическое исследование, том I. Pindar Press. стр. 111. ISBN 978-0907132325.
  25. ^ Джексон, Питер; Локхарт, Лоуренс, ред. (1986). Кембриджская история Ирана. Том 6, Периоды Тимуридов и Сефевидов . Cambridge University Press. стр. 154.
  26. ^ Минорский, Владимир (1955). «Ак-коюнлу и земельные реформы (Туркменика, 11)». Бюллетень Школы восточных и африканских исследований Лондонского университета . 17 (3): 449. doi :10.1017/S0041977X00112376. S2CID  154166838.
  27. ^ Роберт МакГенри. Новая Британская энциклопедия , Британская энциклопедия, 1993, ISBN 0-85229-571-5 , стр. 184. 
  28. ^ Корнелл Х. Флейшер (1986). Бюрократ и интеллектуал в Османской империи . стр. 287.
  29. ^ HB Paksoy (1989). Алпамыш: Центральноазиатская идентичность под властью России . стр. 84.
  30. ^ Исмаил Ака (2005). Макалелер (на турецком языке). Том. 2. Берикан Китабеви. п. 291.
  31. ^ Иглз 2014.
  32. ^ аб Тегерани, Эбу Бекр-и (2014). Китаб-и Диярбекрийе (PDF) . Тюрк Тарих Куруму. ISBN 978-9751627520.
  33. ↑ Иглз 2014, стр. 46.
  34. ^ ab Markiewicz 2019, стр. 184.
  35. ^ "АККОЮНЛУЛАР - TDV Ислам Анциклопедиси" . TDV İslam Ansiklopedisi (на турецком языке) . Проверено 11 апреля 2022 г.
  36. ^ Вудс, Джон Э. (1999). Аккуйунлу: клан, конфедерация, империя (PDF) . Издательство Университета Юты. ISBN 0-87480-565-1.
  37. ^ Томас и Чесворт 2015, стр. 585.
  38. ^ Владимир Минорский. «Ак-коюнлу и земельные реформы (Туркменика, 11)», Вестник Школы восточных и африканских исследований Лондонского университета , 17/3 (1955): 458.
  39. ^ Сары, Ариф (2019). «Иран Тюрк Девлетлери Каракоюнлулар Аккойунлулар Сафвилер». Инсанлыгин Серювени . Истек Яинлары.
  40. ^ CE Bosworth и R. Bulliet, Новые исламские династии: хронологическое и генеалогическое руководство , Columbia University Press, 1996, ISBN 0-231-10714-5 , стр. 275. 
  41. ^ Чарльз ван дер Леу. Азербайджан: поиски идентичности, краткая история , Palgrave Macmillan, ISBN 0-312-21903-2 , стр. 81 
  42. ^ ab Лейн 2016.
  43. ^ аб Лангаруди и Негабан 2015.
  44. ^ Муаййид Сабити, Али (1967). Аснад ва Намахха-йи Тарихи (Исторические документы и письма от раннего исламского периода до конца правления шаха Исмаила Сефеви.) . Иранская культура и литература. Китабханах-'и Тахури., стр. 193, 274, 315, 330, 332, 422 и 430. См. также: Абдул Хусейн Наваи, Аснад о Мокатебаат Тарихи Иран (Исторические источники и письма Ирана), Тегеран, Бонгаах Тарджоме и Нашр-э-Кетаб, 2536. , стр. 578, 657, 701–702 и 707
  45. ↑ HR Roemer, «The Safavid Period», в Cambridge History of Iran , Vol. VI, Cambridge University Press, 1986, p. 339: «Еще одним свидетельством желания продолжить линию туркменских правителей является принятие Исмаилом титула «Падишах-и-Иран», ранее носившегося Узун Хасаном».
  46. ^ abc Lingwood 2014, стр. 26.
  47. ^ Лингвуд 2014, стр. 111.
  48. ^ Мазиоглу, Хасибе (1992). Fuzûlî ve Türkçe Divanı'ndan Seçmeler [ Фузули и отрывки из его турецкого дивана ] (на турецком языке). Культура Баканлыги Яйымлар Дайреси Башканлыги. п. 4. ISBN 978-975-17-1108-3.
  49. ^ ab Daʿadli 2019, стр. 6.
  50. ^ Лингвуд 2014, стр. 16.
  51. ^ Лингвуд 2014, стр. 112.
  52. ^ Лингвуд 2014, стр. 87.
  53. ^ ab Lingwood 2011, стр. 235.
  54. ^ abc Мелвин-Коушки 2011, стр. 193.
  55. ^ Мелвин-Коушки 2011, стр. 193–194, 198.
  56. ^ В. Минорский, «Гражданское и военное обозрение в Фарсе» 881/1476, стр. 172
  57. ^ аб Агаев, Юсиф; Ахмедов, Сабухи (2006). Ак-Коюнлу-Османская война (на русском языке).
  58. ^ Аб Эрдем, И. (март 1991 г.). «[Аккоюнлу Ордусуну Олуштуран Инсан Унсуру]». Тарих Араштырмалары Дергиси (на турецком языке). 15 (26): 85–92. ISSN  1015-1826.

Библиография