Баал Берит ( иврит : בעל ברית , букв. « Баал Завета») и Эль Берит (иврит: אל ברית , букв. «Бог Завета») — титулы бога или богов, которым поклонялись в Сихеме , в древнем Ханаане , согласно Библии .
Термин «завет» (иврит: ברית , латинизированный: bərīt ) появляется также в угаритских текстах (второе тысячелетие до н.э.) как brt ( 𐎁𐎗𐎚 ), в связи с Ваалом и, возможно, как Берут в работе Санчуниатона . [1]
Судьи — единственная библейская книга, в которой упоминаются Баал Берит и Эль Берит. [1] [2] [3] Неясно, являются ли они на самом деле одним богом или отдельными формами Баала и Эль . Ученые предполагают, что ему или им, возможно, поклонялись из-за связи с плодородием и растительностью, на основании Судей 9:27. Также неясно, какой завет или заветы упоминаются под именем Берит .
По словам Йехезкеля Кауфмана , «Ваал-берит и Эль-берит из Судей 9:4,46 предположительно являются ЯХВЕ», поскольку « баал был эпитетом ЯХВЕ в прежние времена». [4]
В других местах некоторых шхемитян называют «людьми Еммора»; [5] это сравнивается с «сыновьями Хамора», которые на древнем Ближнем Востоке относились к людям, вступившим в завет, скрепленный принесением в жертву хамора , осла . [6] «Дети Еммора» или «сыновья Еммора» сами появляются в Книге Бытия [7] и Книге Иисуса Навина , [8] в обеих из которых, как и в книге Судей, [5] Еммор назван отцом из Сихема. В книге Бытия также [9] упоминается человек по имени Хамор, который правил областью Сихема [10] и имел сына по имени Сихем .
В своем эвгемеристическом описании финикийских божеств Санхуниатон говорит, что некий Элиун , называемый также «Всевышний», и женщина по имени Берут или Берут жили в окрестностях Библоса , на побережье современного Ливана . У них было двое детей — мужчина по имени Эпигей/Автохтон/Небо и дочь по имени Земля. Из-за красоты последней пары небо и земля были названы в их честь соответственно. Согласно Санчуниатону, именно из Неба и Земли рождаются Эль и различные другие божества, хотя древние тексты называют Эль создателем неба и земли. Для Берута была предложена связь с еврейским bərīt («завет») или с названием города Бейрут . Однако Роберт Р. Штиглиц показал, что Берут лучше всего связан с bʾrôt , названием первобытного моря, tehom . [11]
Раввинистическая традиция приравнивает Баал Берит к Вельзевулу , «повелителю мух», богу филистимлян Экрона (4 Царств 1:2). [12] Ему поклонялись в образе мухи; и еврейская традиция утверждает, что евреи были настолько привязаны к его культу, что носили его изображение в своих карманах, производили его и время от времени целовали. Баал Зевула называли Баал Берит, потому что можно сказать, что такие евреи заключают завет преданности с идолом, не желая расставаться с ним ни на мгновение. [13] Согласно другой концепции, Баал Берит был непристойным предметом идолопоклоннического поклонения, возможно, подобием приапи . [14] Это, очевидно, основано на более позднем использовании слова «берит» для обозначения обрезания . [12]
Согласно «Замечательной истории» , написанной отцом Себастьяном Михаэлисом в 1612 году, Баал Берит когда-то владел монахиней в Экс-ан-Провансе . В процессе изгнания нечистой силы Баал Берит добровольно назвала не только свое имя и имена всех других демонов, владеющих ею, но и имена святых, которые могли бы наиболее эффективно им противостоять.
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «Баал-берит». Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс.
.svg/1280px-Asia_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}