Бунты в Zoot Suit — серия беспорядков [1] , произошедших с 3 по 8 июня 1943 года в Лос-Анджелесе , штат Калифорния , США, в которых участвовали американские военнослужащие , дислоцированные в Южной Калифорнии , и молодые латиноамериканцы и американские жители мексиканского происхождения. [2] Это был один из дюжины промышленных городов военного времени, которые летом 1943 года пострадали от беспорядков на расовой почве, наряду с Мобилом, штат Алабама ; Бомонт, Техас ; Детройт, Мичиган ; и Нью-Йорк .
Американские военнослужащие и белые жители Лос-Анджелеса нападали и раздели детей, подростков и юношей, носивших костюмы зутов , якобы потому, что они считали одежду, сшитую из большого количества ткани, непатриотичной во время Второй мировой войны . В то время для военных действий требовалось нормирование тканей и некоторых продуктов питания . Хотя большая часть насилия была направлена против американской молодежи мексиканского происхождения, нападениям также подвергались афроамериканские и филиппинские американские молодые люди, которые были одеты в костюмы зутов. [3]
Беспорядки в Zoot Suit были связаны со страхами и враждебными действиями, вызванными освещением судебного процесса по делу об убийстве в Сонной лагуне после убийства молодого латиноамериканца в тогдашнем некорпоративном коммерческом районе недалеко от Лос-Анджелеса. Бунт, похоже, спровоцировал аналогичные нападения в том году на латиноамериканцев в Чикаго , Сан-Диего , Окленде , Эвансвилле , Филадельфии и Нью-Йорке . [4] Неповиновение зут-сьютеров стало источником вдохновения для чикано во время Движения чикано . [5] [6] [7]
Калифорния была частью Мексики в течение 27 лет и частью вице-королевства Новая Испания на протяжении веков, прежде чем стать частью Соединенных Штатов после американо-мексиканской войны . Из-за этой истории в Калифорнии всегда проживало большое количество латиноамериканцев. В начале 20-го века многие мексиканцы иммигрировали на работу в приграничные штаты США, которые нуждались в рабочей силе, в такие регионы, как Техас , Аризона и Калифорния . [8] Они были наняты фермерами для работы на крупных фермах, а также работали в этих штатах на несельскохозяйственных работах.
Во время Великой депрессии , в начале 1930-х годов, Соединенные Штаты депортировали от 500 000 до 2 миллионов человек мексиканского происхождения (включая незаконную высылку до 1,2 миллиона граждан США) [9] в Мексику (см. Мексиканская репатриация ), чтобы снизить требования к ограниченным американским экономическим ресурсам. К концу 1930-х годов в Соединенных Штатах проживало около трех миллионов американцев мексиканского происхождения. В Лос-Анджелесе самая высокая концентрация этнических мексиканцев за пределами Мексики. [10]
Дискриминация на рабочем месте в Лос-Анджелесе вынудила представителей меньшинств работать за зарплату ниже прожиточного минимума. [11] [12] Газеты Лос-Анджелеса описали мексиканцев с расовой подстрекательской пропагандой , предполагая проблему с преступностью среди несовершеннолетних. [13] [14] [15] Эти факторы вызвали большую расовую напряженность между мексиканскими иммигрантами, выходцами из Мексики и американцами европейского происхождения . [16]
В это время Лос-Анджелес претерпевал расширение, что вызвало сбои в общественных местах, семейных сайтах и семейных моделях социального взаимодействия из-за плохого городского планирования. Одним из важных решений было разместить школу военно-морской подготовки стоимостью миллион долларов для Оружейной палаты военно-морского резерва в ущелье Чавес , районе, где проживают преимущественно рабочие и иммигранты американцев мексиканского происхождения. Когда за год до беспорядков молодые американцы мексиканского происхождения из этого района заволновались и начали кампанию преследования, запугивания и сопротивления, район ущелья Чавес позже стал горячей точкой для встреч между зутами и моряками. [17]
Лало Герреро стал известен как отец музыки чикано , поскольку молодые люди переняли музыку, язык и одежду самостоятельно. Молодые люди носили костюмы-зуты — яркую длинную куртку с мешковатыми штанами , иногда дополненными шляпой-пайком , длинной цепочкой для часов и туфлями на толстой подошве. Они называли себя пачуко с. В начале 1940-х годов аресты американской молодежи мексиканского происхождения и негативные статьи в газете Los Angeles Times усилили мнение, что эти банды пачуко были правонарушителями и представляли угрозу для более широкого сообщества. [18]
Летом 1942 года дело об убийстве в Сонной лагуне попало в общенациональные новости. Девять подростков из банды 38-й улицы были обвинены в убийстве гражданского мужчины по имени Хосе Диас в заброшенном карьере . Девять обвиняемых были признаны виновными в суде и приговорены к длительным срокам тюремного заключения. Эдуардо Обрегон Паган писал:
Многие жители Лос-Анджелеса рассматривали смерть Хосе Диаса как трагедию, ставшую результатом более широкой практики беззакония и бунта среди американской молодежи мексиканского происхождения, что было заметно по их застенчивому формированию различий, и все чаще призывали к более решительным мерам по борьбе с преступностью среди несовершеннолетних. [19]
Приговоры девяти молодых людей в конечном итоге были отменены, но это дело вызвало в Соединенных Штатах большую враждебность по отношению к американцам мексиканского происхождения. Полиция и пресса характеризовали всех мексиканских молодых людей как «хулиганов пачуко и маленьких гангстеров ». [20] [21]
С вступлением Соединенных Штатов во Вторую мировую войну в декабре 1941 года после нападения Японии на Перл-Харбор стране пришлось столкнуться с ограничениями нормирования и перспективами призыва на военную службу . В марте 1942 года Совет военного производства (WPB) регламентировал производство мужских костюмов и всей одежды, содержащей шерсть . Чтобы добиться сокращения использования тканей на 26%, WPB издал правила производства того, что журнал Esquire назвал «обтекаемыми костюмами от дяди Сэма ». [22] Правила фактически запрещали производство зут-костюмов широкого кроя и полных женских юбок или платьев. Большинство законных швейных компаний прекратили производство и рекламу любых костюмов, выходящих за рамки правил Совета военного производства. Но спрос на зут-костюмы не снизился; сеть портных- контрафактов, базирующаяся в Лос-Анджелесе и Нью-Йорке, продолжала производить одежду. Молодые люди также продолжали носить одежду, которая у них уже была. [18]
Тем временем американские солдаты , моряки и морские пехотинцы со всей страны в больших количествах приехали в Лос-Анджелес в рамках военных действий; им был предоставлен отпуск в ожидании отправки на Тихоокеанский театр военных действий . Военнослужащих и зутов в Лос-Анджелесе можно было сразу узнать по одежде. Некоторые военнослужащие и другие представители сообщества считали, что продолжающееся ношение костюмов зутов представляет собой публичное пренебрежение молодежью норм нормирования. Чиновники начали рассматривать ношение костюмов зутов с моральной точки зрения и связывать это с совершением мелких преступлений, насилием и пренебрежением национальными правилами военного времени. [18] В 1943 году многие военнослужащие возмущались видом молодых латиноамериканцев в костюмах зутов после того, как были опубликованы ограничения на одежду, тем более что большинство из них были выходцами из районов страны с небольшим опытом или знаниями о мексикано-американской культуре. [ где? ] [23] [24] Хотя американцы мексиканского происхождения были чрезмерно представлены в вооруженных силах , они не были достаточно распространены или уважаемы, чтобы разрядить эту напряженность. [25]
Один из первых конфликтов между моряками и зутсьютерами произошел в августе 1942 года недалеко от Чайнатауна . Моряки, прошедшие обучение в ущелье Чавес, отправились в отпуск в Чайнатаун. Моряк и его подруга шли, когда четверо зут-сьютеров заблокировали тротуар перед ними. Зут-сьютеры не пропустили их и вытолкнули моряка на улицу. Молодой зут-сьютер и матрос молча стояли на месте, пока, наконец, матрос не отступил. [17]
Мода на костюмы Zoot зародилась в городской чернокожей среде 1940-х годов. [26] Этот стиль одежды культивировал чувство расовой гордости и значимости; однако модное заявление вскоре проникло в гардеробы молодых американцев мексиканского происхождения, итальянцев и филиппинцев из Южной Калифорнии, которые стали типичными носителями костюма зут. Передача и распространение моды на зут-костюмы указали на растущее влияние афроамериканской популярной культуры на молодых американцев мексиканского происхождения , американцев итальянского происхождения и американцев филиппинского происхождения . Кроме того, «анализ бунта в зут-костюмах в Лос-Анджелесе, а также связей журналистов и политиков с расовыми отношениями , сленгом, джазовой музыкой и танцами позволяет понять политику и социальную значимость того, что само по себе тривиально — популярная культура и сопутствующие ей стили». [27]
Зут-костюм изначально был заявлением о создании новой волны музыки и одежды, но он также имел важное политическое значение. Яркий и красочный материал свидетельствовал о желании выразить себя на фоне скучного и мрачного образа жизни в трущобах. Зут-костюм дал молодой афроамериканской и мексиканской молодежи чувство индивидуалистической идентичности в рамках своей культуры и общества, поскольку они открыли «высоко заряженное эмоциональное и символическое значение» через движения, музыку и одежду. [28] [27]
Зут-костюм обычно включал яркую ткань, длинные пальто, часто доходящие до колен, широкие плечи и присборенные или зауженные брюки. Области рук и лодыжек часто были намного плотнее остальной ткани, что придавало всему образу треугольную форму. [28]
Часто костюм сочетался с такими аксессуарами, как цепи и туфли на кожаной подошве, которые обычно носили, чтобы преувеличить и доказать протест против богатства и статуса, к которым многие из этих молодых людей не могли получить доступ из-за своей экономической и расовой принадлежности. . [28]
Городская мексикано-американская молодежь часто называла себя « пачуко ». [29] Женские параллели назывались « пачука » и носили узкие свитера и относительно пышные расклешенные юбки, часто в сочетании с высокими прическами, большими серьгами и ярким макияжем. [27] [30] Многие молодые американки мексиканского происхождения, которые не были пачука, избегали этих стилей одежды и причесок, чтобы белые люди не считали их нарушителями спокойствия. Некоторые женщины даже сообщили, что слышали о пачука, прячущих ножи в своих волосах. [30]
Пачука сформировали свои собственные банды, присоединились к мужским бандам пачуко и носили оружие. Часто говорили, что такое поведение отличалось от ожидаемой женской красоты и манер среднего класса. [30] Часто для родителей мексиканско-американских девочек пачука «воплощали не только диссидентскую женственность, но и угрожающую, отчетливо американскую идентичность ». [30] Для некоторых молодых женщин характеристики стиля способствовали ощущению социальной мобильности и «культурной гибридности», что выражалось через «увеличение межрасовых/этнических отношений, двуязычия и сленга пачуко ». [30]
Пачука и чикана меньше упоминались в средствах массовой информации, отчасти потому, что они угрожали существовавшим в то время гендерным и сексуальным нормам. [27] [30] Когда их признали, их считали в основном второстепенными членами банды мужского пола. Многие ученые исключают повествование о пачука в основных событиях движения чикано . Такие события, как инцидент в Сонной лагуне в 1942 году и беспорядки в зут-костюмах в 1943 году, были описаны как «мальчишеская драка из-за красивой девушки» и драка с участием «домашних парней». [30] Однако записи показывают, что многие женщины также участвовали в этих мероприятиях и сыграли важную роль в формировании их результатов. И мужчины, и женщины подверглись нападению со стороны так называемых «Дауни Бойз», и пачуко и пачука вернулись в район 38-й улицы , где их избили, и двинулись дальше на ранчо Уильямс , когда обнаружили пустую 38-ю улицу. В утверждениях утверждалось, что во время боя кричали и кричали женщины. [30]
В конце Второй мировой войны американки мексиканского происхождения оказались в центре многочисленных конфликтов между англо-американскими военнослужащими и американской молодежью мексиканского происхождения. За несколько недель до беспорядков военнослужащие сообщили, что пачукос преследовали, приставали, насиловали и оскорбляли их жен, подруг и родственников. Одна местная газета Лос-Анджелеса опубликовала историю о двух молодых женщинах, которые предположительно были похищены в центре города и изнасилованы во время «оргии в костюмах зутов». [30] Многие из этих сообщений начали накапливаться и стали одними из главных зачинщиков предстоящих беспорядков, поскольку военнослужащие заявили, что возьмут дело в свои руки, поскольку Департамент полиции Лос-Анджелеса (LAPD) якобы не сделал ничего, чтобы остановить нападения пачуко на их женщин. [30] Напротив, Хорас Р. Кэйтон, автор Pittsburgh Courier , «приписал беспорядки военнослужащим немексиканского происхождения, которые, как он утверждал, завидовали американским зоотуристам мексиканского происхождения и желали «довольно коричневых существ», с которыми они общались». . [30] Однако в прессе доминировали статьи, в которых часто утверждалось, что «распутные... девушки из мексиканского квартала Лос-Анджелеса» несут ответственность за то, что они воспользовались услугами ничего не подозревающих моряков, у которых были деньги. [30]
После дела «Сонной лагуны» военнослужащие США вступили в жестокие ссоры с молодыми американцами мексиканского происхождения в костюмах зутов в Сан-Хосе , Окленде , Сан-Диего , Делано , Лос-Анджелесе и небольших городах и поселках Калифорнии. В этот период колоссальное наращивание войны привлекло десятки тысяч новых рабочих на фабрики и верфи на Западном побережье , в том числе афроамериканцев с Юга во время второй волны Великой миграции .
Наиболее серьезные этнические конфликты разразились в Лос-Анджелесе. Две стычки [31] между военными и сторонниками зутов послужили катализатором более крупных беспорядков. Первое произошло 30 мая 1943 года, около 20:00, за четыре дня до начала беспорядков. Дюжина моряков, в том числе моряк второго класса Джо Дэйси Коулман, шли по Мейн-стрит в Лос-Анджелесе, когда заметили на противоположной стороне группу мексиканских женщин. Группа, за исключением Коулмана, перешла улицу, чтобы поговорить с женщинами. Коулман продолжил, проходя мимо двух зут-костюмов, когда матрос повернулся и схватил за руку одного из молодых людей.
В ночь на 3 июня 1943 года около одиннадцати моряков вышли из автобуса и начали идти по Мейн-стрит в центре Лос-Анджелеса . Встретив группу молодых американцев мексиканского происхождения в костюмах зутов, они поссорились. Позже моряки рассказали полиции Лос-Анджелеса, что эта банда напала на них и избила, в то время как сторонники зута утверждали, что ссору начали моряки. Полиция Лос-Анджелеса отреагировала на инцидент, включая многих не при исполнении служебных обязанностей офицеров, назвавшихся «Отрядом возмездия». Офицеры прибыли на место происшествия, «стремясь очистить Мейн-стрит от того, что они считали отвратительным влиянием банд пачуко». [32]
На следующий день 200 моряков собрали колонну из примерно 20 такси и направились в Восточный Лос-Анджелес , центр мексикано-американского поселения. Моряки заметили группу молодых зутов и напали на них дубинками. Они сняли с мальчиков зутовые костюмы и сожгли рваную одежду в кучу. Они нападали и раздевали всех, кого встречали в костюмах зутов. Затем освещение инцидентов в СМИ начало распространяться, побуждая все больше людей присоединиться к хаосу. [32]
В течение следующих нескольких дней к нападениям присоединились тысячи военнослужащих и местных жителей, маршировав в ряд по улицам, заходя в бары и кинотеатры и нападая на всех молодых американцев мексиканского происхождения, с которыми они встречались. В одном случае моряки вытащили на сцену двух зут-костюмов во время показа фильма, раздели их перед публикой, а затем помочились на их костюмы. [18] Хотя полиция сопровождала участников беспорядков, им было приказано никого не арестовывать, и некоторые из них присоединились к беспорядкам. Через несколько дней более 150 человек получили ранения, а полиция арестовала более 500 гражданских лиц из числа американцев мексиканского происхождения по самым разным обвинениям: от «массовых беспорядков» до «бродяжничества». [24]
Свидетель нападений журналистка Кэри Маквильямс написала:
Маршируя по улицам центра Лос-Анджелеса, толпа из нескольких тысяч солдат, моряков и гражданских лиц приступила к избиению каждого зута, которого могла найти. Пробираясь в важные кинотеатры, толпа приказала руководству включить свет в домах, а затем носилась взад и вперед по проходам, вытаскивая мексиканцев со своих мест. Трамваи останавливали, а мексиканцев, а также некоторых филиппинцев и негров сдергивали со своих мест, выталкивали на улицы и избивали с садистской яростью. [33]
Местная пресса высоко оценила эти нападения, назвав их «эффектом очищения», призванным избавить Лос-Анджелес от «злодеев» и «хулиганов». [34] По мере развития беспорядков средства массовой информации сообщили об аресте Амелии Венегас, женщины-зут-костюма, обвиненной в ношении кастета . В то время как разоблачение участия женщин-пачуко ( пачука ) в беспорядках привело к частому освещению деятельности женских банд пачука, средства массовой информации подавляли любые упоминания о белых мафиози, которые также были замешаны в беспорядках. [18]
Городской совет Лос-Анджелеса одобрил резолюцию, устанавливающую уголовную ответственность за ношение «зут-костюмов с большими [ sic ] складками в пределах города Лос-Анджелеса» в ожидании, что мэр Флетчер Боурон подпишет ее и придаст закон. Член совета Норрис Нельсон заявил: «Костюм-зут стал символом хулиганства». Никакое постановление не было одобрено городским советом и подписано мэром, но совет призвал WPB принять меры «по пресечению незаконного производства мужской одежды в нарушение приказов об ограничении WPB». [24] Хотя поначалу мафия нападала только на пачуко, они также нападали на афроамериканцев в костюмах зутов, которые жили в районе коридора Центральной авеню . Командование ВМФ и Корпуса морской пехоты 8 июня вмешалось, чтобы уменьшить количество атак, заключив моряков и морских пехотинцев в казармы и приказав объявить Лос-Анджелес закрытым для всех военнослужащих; за этим следил персонал берегового патруля ВМФ . Их официальная позиция заключалась в том, что их люди действовали в целях самообороны. [24]
Когда беспорядки утихли, самой насущной заботой чиновников стали отношения с Мексикой, поскольку экономика Южной Калифорнии зависела от импорта дешевой мексиканской рабочей силы для помощи в сборе урожая в Калифорнии. [35] После того, как посольство Мексики подал официальный протест в Госдепартамент , губернатор Калифорнии Эрл Уоррен приказал создать Комитет МакГакена (возглавляемый епископом Лос-Анджелеса Джозефом МакГакеном ) для расследования и определения причины беспорядков. [18] В 1943 году комитет опубликовал свой отчет; он определил, что расизм является основной причиной беспорядков, а также заявил, что связывать фразу « зут-иск » с сообщением о преступлении было «отягчающей практикой (средств массовой информации)». Губернатор поручил Комитету блюстителей порядка по гражданским беспорядкам под председательством Роберта Кенни , президента Национальной гильдии юристов, давать рекомендации полиции. [36] Были назначены комитеты по человеческим отношениям, а полицейские управления были обязаны обучать своих сотрудников одинаковому обращению со всеми гражданами. [37] Мэр Флетчер Боурон преуменьшил роль расовых предрассудков в беспорядках и обвинил мексиканские молодежные банды. [37]
16 июня 1943 года, через неделю после беспорядков, первая леди Элеонора Рузвельт прокомментировала беспорядки в своей газетной колонке. «Вопрос идет глубже, чем просто костюмы. Это расовый протест. Меня давно беспокоит расовая ситуация в Мексике. Это проблема, корни которой уходят далеко в прошлое, и мы не всегда сталкиваемся с этими проблемами, когда мы должны." [37] На следующий день газета Los Angeles Times опубликовала редакционную статью, в которой выразила возмущение: она обвинила г-жу Рузвельт в коммунистических взглядах и разжигании «расовых разногласий». [38]
21 июня 1943 года Государственный комитет по антиамериканской деятельности под руководством сенатора штата Джека Тенни прибыл в Лос-Анджелес с приказом «определить, были ли нынешние беспорядки в Zoot Suit спонсированы нацистскими агентствами, пытавшимися посеять раздор между Соединенными Штатами и Латинскими государствами». -Американские страны ». Хотя Тенни утверждал, что у него есть доказательства того, что беспорядки « спонсировались [А] Осью », никаких доказательств в поддержку этого утверждения так и не было представлено. Японские пропагандистские передачи обвиняли правительство США в игнорировании жестокости морской пехоты США по отношению к мексиканцам. В конце 1944 года, игнорируя выводы комитета Макгукена и единогласную отмену приговора апелляционного суда по делу Сонной лагуны 4 октября, комитет Тенни объявил, что Национальная гильдия юристов является «эффективным коммунистическим фронтом». [18] [36]
Более поздние ученые обычно характеризуют беспорядки Zoot Suit как « погром против мексиканско-американской общины». [1] Многие послевоенные активисты и писатели за гражданские права, такие как Луис Вальдес , Ральф Эллисон и Ричард Райт , заявили, что их вдохновили беспорядки в Zoot Suit. Сезар Чавес и Малкольм Икс в молодости были поклонниками зута, а позже стали политическими активистами. [18]
В июне 2023 года, примерно через 80 лет после терактов, округ Лос-Анджелес публично извинился за беспорядки, связанные с Zoot Suit. [39]
В течение следующих нескольких дней к беспорядкам присоединились толпы белых гражданских лиц, нападавших в основном на молодых американцев мексиканского происхождения, а также на некоторых афроамериканцев и филиппинцев.
Мексиканские рабочие помогли удовлетворить потребности американской промышленности и сельского хозяйства в неквалифицированной рабочей силе. Отмечая их доступность в период снижения европейской иммиграции и готовность принять низкую заработную плату, несельскохозяйственные работодатели начали полагаться на мексиканских рабочих еще во время Первой мировой войны.
Создание Управления по справедливому трудоустройству и Координационного комитета по делам Латинской Америки, а также Управления координатора по межамериканским делам было конкретно направлено на решение проблем американцев мексиканского происхождения. Преобладающее расовое насилие гарантировало продолжение федеральных усилий, но дискриминация продолжалась. Однако к 1945 году реформы уже не считались необходимыми [правительством]; защитные инновации прекратились, но миграция продолжалась
Чтобы оценить социальную значимость дела Сонной лагуны, необходимо иметь представление о параллельных событиях. Антимексиканская кампания в прессе, развернувшаяся весной и в начале лета 1942 года, наконец, привела к признанию со стороны официальных лиц существования «ужасной» ситуации в отношении «мексиканской преступности среди несовершеннолетних».
На ранних стадиях расследования большого жюри многие крупные газеты посвятили [процессу в Сонной лагуне] не более нескольких коротких строк. Тем не менее, газеты Los Angeles Evening Herald и Express с самого начала ухватились за термин «Сонная лагуна» и сразу же обратили его против обвиняемых молодых людей. «Гуны из Сонной лагуны» было любимым прозвищем, которое искажало краткие и в остальном мягкие репортажи о расследовании большого жюри и последующем судебном процессе.
Авторы исследовали упоминания мексиканцев в газете Los Angeles Times в период, предшествовавший антимексиканским беспорядкам в этом городе в 1943 году; в то время эти события назывались «бунтами в зут-костюмах». Тернер обнаружил, что по мере приближения беспорядков количество упоминаний в газетах о «зут-сьютерах» увеличивалось, тогда как другие ссылки на мексиканцев, имеющие менее эмоциональный и негативный подтекст, уменьшались. Зут-костюм стал символом или кодовым выражением «плохих» мексиканцев, хотя оказалось, что лишь немногие из мексиканских молодых людей, участвовавших в беспорядках, на самом деле носили пресловутую одежду.
