Бетар ( иврит : בֵּיתַּר ), также пишется Бейтар , Бетар или Бетер , был древним еврейским городом в Иудейских горах . Постоянно населенный с железного века , [1] он был последним оплотом восстания Бар-Кохбы и был разрушен римской императорской армией под командованием Адриана в 135 году нашей эры. [2] [3] [4]
Руины древнего Бетара можно найти на месте археологических раскопок Хирбет аль-Яхуд ( араб . خربة اليهود , букв. «Руины евреев» [5] ), расположенном примерно в 8 км (5,0 миль) к юго-западу от Иерусалима . Он расположен в современной палестинской деревне Баттир , сохранившей древнее название Бетара. [6] Раскопки на этом месте обнаружили свидетельства римской осады и разрушений, такие как оборонительные стены и наконечники стрел .
Неподалеку также расположено израильское поселение и город Бейтар-Иллит , названный в честь древнего города.
Бет-тар на древнем иврите может означать место лезвия, исходя из варианта написания, найденного в Иерусалимском Талмуде (Лейденский кодекс), где название места написано בֵּיתתֹּר , [7] название могло быть просто сокращением двух слов. : בית + תר , «бет + тор», что означает «дом голубя». Альтернативно, название могло произойти от сокращения בית + יתר , «бет + Иефер», что означает «дом Иефера»; [8] Иетер был иудейским кланом, жившим в этой области Иудейских холмов в период Первого Храма. [9]
Бетар располагался на холме примерно в 8 километрах (5,0 миль) к юго-западу от Иерусалима . Его окружают глубокие долины к западу, северу и востоку от холма. Он был расположен на склоне, который поднимается на высоту около 680 метров (2230 футов) над уровнем моря. Римская дорога , которая соединяла Иерусалим с Бейт-Губрином, прежде чем идти в Газу, проходила через долину Рефаимов , которая находится на севере. Он соединяется седловиной с другим холмом на юге, где с воздуха все еще можно увидеть остатки древнеримских лагерей. [10]
Истоки Бетара, вероятно, лежат в Иудейском царстве железного века . [ нужна цитация ] Он не упоминается в масоретском тексте еврейской Библии , но добавлен в Септуагинте ( Синайский кодекс ) как один из городов колена Иуды после Иисуса Навина 15:59. [11] [12] В этом месте были обнаружены археологические находки керамики, начиная с 8-го века до нашей эры и до позднего периода Иудейского царства, а затем снова с раннего римского периода. [ нужна цитата ]
После разрушения Иерусалима во время Первой еврейско-римской войны в 70 г. н.э. значение Бетара возросло. Считается, что в начале правления Адриана сюда переехали еврейские учреждения, вероятно, из-за близости города к разрушенному Иерусалиму. [10]
Во время восстания Бар-Кохбы против римлян Бетар служил последним оплотом Бар-Кохбы , командира восстания. [12] На южной стороне крепости был вырыт большой ров, который, как полагают, был сделан жителями города до или во время осады, чтобы усилить естественную защиту города. [12] Сегодня во впадине построены современные дома, а также посажены фруктовые деревья. Хотя общие руины сейчас используются жителями деревни Баттир для выращивания оливковых деревьев, вдоль территории до сих пор можно увидеть частичные сохранившиеся остатки стены Ирода и башни Ирода. [12]
В Вавилонском Талмуде ( Санхедрин 95; Гиттин 58 и др .) и Мидраше (в «Плаче Раббы ») упоминается город Бетар, осада и судьба его жителей. Об осадах также упоминали Евсевий и Иероним. По словам Евсевия, «война достигла своего апогея на восемнадцатом году правления Адриана в Вифтере, которая представляла собой мощную цитадель недалеко от Иерусалима; осада длилась долгое время, прежде чем мятежники были доведены до окончательного уничтожения голодом и жажда и зачинщик их безумия понес заслуженное наказание». [10]
По мнению Кеннеди и Райли, размер двух крупнейших лагерей, обнаруженных поблизости (А и Б), указывает на то, что их хватило бы на 6000 и 1800 солдат при осаде города соответственно. Неясно, были ли лагеря C, E и F на самом деле временными римскими лагерями, но если они возникли одновременно с добавлением дополнительных войск в лагеря C, D, E и F, общая осадная сила могла составлять около 10– 12 000 солдат. [14] Каменная надпись латинскими буквами, обнаруженная недалеко от города, показывает, что в осаде принимали участие Пятый Македонский легион и Одиннадцатый Клавдиев легион . [13]
Разрушение Бетара в 135 году положило конец еврейско-римским войнам против Рима и фактически подорвало любые надежды евреев на самоуправление в тот период. После падения Бетара римляне начали систематическую кампанию по уничтожению оставшихся иудейских деревень, а также по выслеживанию беженцев и оставшихся повстанцев, причем последние очаги сопротивления были ликвидированы к весне 136 г. [15]
Согласно Иерусалимскому Талмуду , Бетар оставался процветающим городом пятьдесят два года после разрушения Второго Храма , пока не пришел в упадок. [16] Современные летописцы отодвигают разрушение Бетара на несколько лет позже, из-за чего временные рамки, указанные в Иерусалимском Талмуде, трудно согласовать, даже если, согласно еврейской традиции, разрушение Второго Храма произошло в 68 году нашей эры . Либо временные рамки, указанные в Талмуде, являются грубой ошибкой, либо некоторые даты, используемые современными летописцами, являются чисто анахроничными . [ нужна цитата ]
Согласно Иерусалимскому Талмуду , город находился в осаде три с половиной года, прежде чем окончательно пал (Иерусалимский Талмуд, Таанит 4:5[13] [17] ). Согласно еврейской традиции, крепость была прорвана и разрушена в пост Тиша бе-Ав в 135 году, в девятый день лунного месяца Ав , в день траура по разрушению Первого и Второго еврейских Храмов. . [18] Ранее, когда римская армия обошла город (от латинского « circu- + vallum» , «обход + вал »), около шестидесяти человек израильтян спустились вниз и попытались пробить брешь в римском валу, но безуспешно. воспользоваться. Когда они не вернулись и считались мертвыми, хазалы разрешили своим женам снова выйти замуж, хотя тела их мужей не были найдены. [19]
Расправу, учиненную против всех защитников, включая детей, обнаруженных в городе, описывает Иерусалимский Талмуд. [20]
Иерусалимский Талмуд повествует, что число мертвых в Бетаре было огромным, что римляне «продолжали убивать, пока их лошади не были залиты кровью до самых ноздрей». [21] Римляне убили всех защитников, за исключением одного еврейского юноши, которому была сохранена жизнь, а именно. Симеон бен Гамлиэль . [22]
Адриан запретил захоронение мертвых, поэтому все тела остались над землей. По еврейской легенде, они чудесным образом не разложились. [23] Много лет спустя преемник Адриана, Антонин (Пий), позволил мертвым достойно похоронить, и в это время мудрецы Явне взяли за правило признавать благость Бога, добавляя: «Тот, кто добр и творит добро». ( иврит : הטוב והמטיב ) в благодати, произнесенной за едой. [24]
Раввинская литература приписывает поражение Бар-Кохбе, убившему своего дядю по материнской линии, раввина Элазара Хамудаи , заподозрив его в сотрудничестве с врагом, тем самым лишив Божественной защиты. [25]
Сообщения о падении Бетара в талмудических и мидрашских писаниях отражают и усиливают его значение в еврейской психике и устной традиции в последующий период. Самый известный из них взят из Вавилонского Талмуда , Гиттин 57а–58а:
Рабби Йоханан передал следующий отчет о резне: [26] «Мозги трехсот детей были найдены на одном камне, а также триста корзин с остатками филактерий (иврит: тфилин) были найдены в Бетаре, каждая и каждый из которых вмещал три меры (три сиха , или что-то эквивалентное примерно 28 литрам). Если вы примете [всех] во внимание, вы обнаружите, что они составили триста. меры." Раббан [Шимон] Гамлиэль сказал: «В Бетаре было пятьсот школ, а в самой маленькой из них было не менее трехсот детей. Они говорили: «Если враг когда-нибудь нападет на нас, с этими иглами [ используется для указания на буквы священного писания] мы выйдем и пронзим их». Но так как беззакония стали причиной [их падения], то пришел враг, завернул каждого ребенка в свою книгу и сжег их вместе, и не осталось никого, кроме меня».
Говорят , что четвертое благословение, произнесенное Израилем в «Милости» над едой, было предписано Хазалем в знак признания умерших в Бетаре, которым, хотя и не было предоставлено надлежащее захоронение, их тела не разлагались и, наконец, были доставлены для погребения. . [27]
В 1874 году французский археолог Клермон-Ганно посетил Баттир и привел местную традицию среди местных феллахов , согласно которой твердый камень, известный как Хаджр эль Манджалик , или «камень мангонель » , расположенный на плато недалеко от Хирбет эль-Йехуда , был найден в 1874 году. Говорят, что это было место, где правитель по имени Эль Мелек эд-Дахер установил свои артиллерийские батареи, чтобы прорваться через Хирбет эль-Яхуд . Клермон связал этот обычай с «смутными воспоминаниями» о какой-то древней осаде Баттира. [28] Дж. Э. Ханауэр привел похожую историю в 1894 году, хотя парень, показавший исследователям камень, утверждал, что « Неби » был тем, кто «расстреливал» евреев. [29]
Название ревизионистского сионистского молодежного движения «Бетар» [ 30] (בית"ר) относится как к последнему еврейскому форту , павшему во время восстания Бар-Кохбы , так и к слегка измененному сокращению еврейской фразы « Берит Тр» . umpeldor» [31] или « Brit Yosef Trumpeldor » (ברית יוסף תרומפלדור), букв. « Альянс Джозефа Трумпельдора ». [30]
Деревня Мево Бетар была основана 24 апреля 1950 года коренными израильтянами и иммигрантами из Аргентины , которые были членами движения Бейтар , в том числе Матитьяху Дроблесом , позже депутатом Кнессета . [32] Он был основан в окрестностях крепости Бетар, примерно в километре от « зеленой линии» , что придавало ему характер незащищенного приграничного поселения до Шестидневной войны .
Бейтар Иллит, букв. Верхний Бейтар назван в честь древнего еврейского города Бетар, руины которого находятся в 1 километре (0,62 мили) от него. Он был основан небольшой группой молодых семей из религиозной сионистской ешивы Махон Меир . Первые жители поселились в 1990 году. [33]
{{cite book}}: CS1 maint: others (link)