Бете-Амхара ( амхарский : ቤተ አማራ, геэз : ቤተ ዐምሐራ, перевод: «Дом Амхары») — историческая область, расположенная в северо-центральной Эфиопии , охватывающая большую часть позднейшей провинции Волло , а также значительную часть Северной Шева . необходимо устранение неоднозначности ] . [1] В штате было 30 округов, в том числе Амбассель , Лакомельза , Лайкуэйта, Татакуйета, Акамба, Амбассит, Атронса Мариам , Женете , Фересбахир (скорее всего, расположенный в северной части Десси , где есть небольшое озеро под названием Ферес Бахир или Бахир). Шашо), Амба Гишен , Гише Бере, Васал , Вагада , Мекана-Селассе, Табор , Тедбаба Мариам , Зорамба, Дадже, Дема, Ефрата и Эварза. [2] [3] Этот регион является источником большей части одежды Эфиопии, культуры питания, языка и образования. [ необходимо разъяснение ] [4] [5]
В агиографии амхарского святого Текле Хайманота XIII-XIV веков Бет-Амхара упоминается еще в середине 9-го века нашей эры как место. [6] С приходом к власти династии Соломоновых Островов в 1270 году при императоре Екуно Амлаке и до установления Гондэра в качестве новой имперской столицы около 1600 года регион Дебре-Бирхан-Мекане-Селассие (Вериллу в Волло) был основным местом пребывания странствующие императоры Амхары . Этот период наиболее значителен в становлении средневекового Эфиопского государства, распространении и консолидации эфиопского православного христианства (по примеру царей Загве в сохранении аксумского наследия) и распространении его на основные провинции (помимо Тыграя , Волкайта и Ласта ) Бете-Амхары, Годжама , Бегемдира , северной Швы , Гафата и Дамота [7]
Фактически зафиксированная история региона восходит к первым десятилетиям второго тысячелетия. Например, церковь Св. Георгия в городе Ворейлу (табот которой, как полагают, нес император Менелик в битве при Адве ) была основана около 1200 года. Приход Мекане Селассие (መካነ ሥላሴ), недалеко от Недеда и дома знаменитого одноименного собора служила любимой королевской игровой площадкой. Строительство Мекане Селассие (что означает: обитель Троицы) было начато императором Наодом (1494-1508) и завершено его сыном императором Либной Денгел (королевский псевдоним Ванаг Сегед). Это было за год до того, как церковь (вместе с большим количеством монастырей в регионе) была разграблена в 1531 году в результате разрушительного вторжения при поддержке Османской империи. Франсиско Альварес, ранее посетивший церковь, подтверждает, что ее размеры составляли примерно 150 на 150 футов — она была полностью покрыта сусальным золотом, инкрустирована драгоценными камнями, жемчугом и кораллами. [8] Пораженный богатством и мастерством изготовления, йеменский летописец Ахмеда Гранна отмечает: «Имам спросил всех арабов, которые были с ним: «Есть ли в Византии подобная этой церкви с ее изображениями и ее золотом ?» в Индии или в каком-нибудь другом месте? Они ответили: «Мы никогда не видели и не слышали о таком, как в Византии, Индии или где-либо еще в мире» .
Из-за зарождения династии Соломоновых Островов в Бете-Амхаре правители региона играли непропорционально большую роль в политике Эфиопского государства. В средневековую эпоху Цахифе Лам (ጻሕፈ ላም), губернатор провинции Бете-Амхара, был самым старшим военным офицером после императора. Наряду с этим, Джантирару Амбаселя (центр Бете-Амхары и владения самого Екуно Амлака до его восхождения на пост императора Эфиопии ) было поручено защищать Амба-Гешен . Одна из гор Эфиопии, где было интернировано большинство наследников мужского пола династии Соломоновых Островов . Императоры также хранили там имперскую казну даже после того, как она уже не была королевской тюрьмой.
Провинция Бете-Амхара была ограничена на западе Аббаем , на юге рекой Ванчет , на севере рекой Башило - Милле и на востоке откосом , отделяющим ее от пустыни Афар . [10]
Этот регион является источником большей части эфиопской культуры одежды, культуры питания, языка и системы образования. [4] [5] Примером может служить фундаментальная модальная система , используемая в музыке эфиопского нагорья, называемая «кенет» , из которой есть четыре основных лада: тезета , бати , амбассель и анчихой . [13] Абба Грегориус (1596-1658), знаменитый монах, чья ассоциация иезуитов и его путешествия по всему миру распространили за рубежом бесценные знания об Эфиопии, как говорят, родом из Ворейлу . [14] В письме 1650 года немецкому ученому Хиобу Людольфу (1624-1704), этиопологу, заслуженно известному как отец эфиопских исследований, авва Грегориус описывает себя следующим образом:
«Что касается моего происхождения, то не думай, друг мой, что оно скромное, ибо я принадлежу к Дому Амхара, уважаемому племени; из него происходят главы эфиопского народа, правители, военачальники, судьи и советники короля Эфиопии, которые назначают и освобождают от должности, командуют и управляют от имени короля, его губернаторов и вельмож». [15]
Господствующей религией провинции было христианство в форме эфиопского православия . В качестве государственной религии Эфиопская православная церковь Тевахедо сыграла решающую роль в развитии провинции в целом.
Ислам появился в регионе позже, в VII веке, когда пророк Мухаммед посоветовал группе мусульман избежать преследований в Мекке и отправиться в Эфиопию. Небольшое меньшинство в провинции Бете-Амхара попало под влияние этих арабских мигрантов и обратилось в мусульманство после прихода этой религии в 615 году нашей эры.
{{cite journal}}
: Требуется цитировать журнал |journal=
( помощь )