Рынок идей является обоснованием свободы выражения мнений , основанным на аналогии с экономической концепцией свободного рынка . Рынок идей утверждает, что истина возникает в результате конкуренции идей в свободном и прозрачном публичном дискурсе, и приходит к выводу, что идеи и идеологии будут отбираться в зависимости от их превосходства или неполноценности и широкого признания среди населения. Эта концепция часто применяется к обсуждению патентного права , а также свободы прессы и ответственности средств массовой информации в условиях либеральной демократии .
Поддержку конкурирующим идеям и активным дебатам можно найти в философии Джона Мильтона в его работе «Ареопагитика» 1644 года, а также Джона Стюарта Милля в его книге « О свободе» 1859 года. [1] Общая идея о том, что к свободе слова следует относиться терпимо, потому что она будет путь к истине имеет долгую историю. [2] Английский поэт Джон Мильтон предположил, что ограничение свободы слова не является необходимым, потому что «при свободной и открытой встрече» истина восторжествует. [3] Президент Томас Джефферсон утверждал, что можно безопасно терпеть «ошибку во мнениях... если разум свободен бороться с ней». [4] Фредрик Зиберт повторил идею о том, что свобода слова самокорректируется в «Четырех теориях прессы» : «Пусть все, кому есть что сказать, будут свободны выражать себя. Истинное и здравое выживет. Ложное и необоснованное будет побеждено. Правительство должно держаться в стороне от битвы и не взвешивать шансы в пользу той или иной стороны». [5] Эти авторы не полагались на экономическую аналогию с рынком.
Историк экономики Джоэл Мокир в своей книге « Культура роста: истоки современной экономики» 2017 года утверждает , что политическая фрагментация в Европе (наличие большого количества европейских государств) позволила процветать неортодоксальным идеям, таким как предприниматели, новаторы, идеологи и еретики могли легко бежать в соседнее государство в случае, если это государство попытается подавить их идеи и деятельность. Именно это отличает Европу от технологически развитых, крупных унитарных империй, таких как Китай и Индия. В Китае был и печатный станок , и подвижный шрифт , а в Индии были такие же научные и технологические достижения, как и в Европе 1700 года, однако промышленная революция произошла в Европе, а не в Китае или Индии. В Европе политическая фрагментация сочеталась с «интегрированным рынком идей», где европейские интеллектуалы использовали лингва франка латыни , имели общую интеллектуальную основу в классическом наследии Европы и общеевропейском институте Республики литературы . [6]
Однако более точная метафора рынка идей взята из юриспруденции Верховного суда Соединенных Штатов . Первое упоминание о «свободной торговле идеями» в рамках «рыночной конкуренции» появилось в 1919 году в несогласии судьи Верховного суда США Оливера Венделла Холмса-младшего по делу Абрамс против Соединенных Штатов . [7] [8] Фактическая фраза «рынок идей» впервые появляется в совпадающем мнении судьи Уильяма О. Дугласа в решении Верховного суда США против Румели : [9] «Как издатели газет, журналов или книг, это издательство претендует на умы людей на рынке идей». [10] Решение Верховного суда 1969 года по делу Бранденбург против Огайо закрепило рынок идей в качестве доминирующей государственной политики в американском законе о свободе слова (то есть, против которого узкие исключения из свободы слова должны быть оправданы конкретной компенсирующей государственной политикой). В то время как предыдущие дела касались физических лиц, [ нужна ссылка ] решение 1976 года Аптечный совет штата Вирджиния против Гражданского потребительского совета Вирджинии расширило его до корпораций, создав ограниченное корпоративное коммерческое право на высказывания, отменяя при этом государственное регулирование рекламы. [11] Это не подвергалось серьезному сомнению с тех пор, как в судебной практике Соединенных Штатов [ нужна ссылка ], но наследие этих решений привело к последующим решениям, таким как Citizens United v. FEC , которые ограничили способность правительства регулировать корпоративную речь [11] и многое другое. более обширные рекламные кампании, коммерческие и политические, чем американцы испытывали раньше. [12]
Если убеждения, такие как религии , рассматриваются как идеи, концепция рынка идей отдает предпочтение рынку религий - с конкуренцией в религиозной сфере для завоевания сердец и умов [13] - вместо того, чтобы (например) навязывать государственную религию , отдавая предпочтение установленная церковь или запрещающие «несовместимые» верования. В этом смысле рынок идей обеспечивает обоснование свободы религии . [14]
В последние годы возникли вопросы относительно существования рынков идей. Некоторые ученые отметили различия между тем, как производятся и потребляются идеи, и тем, как производятся и потребляются более традиционные товары. [15] Также утверждалось, что идея рынка идей применительно к религии «неправильно предполагает равные правила игры» среди религий. [16] Кроме того, идея рынка идей была применена к изучению научных исследований как социального института. [17] Некоторые ученые также задаются вопросом, полагались ли защитники свободы слова на идею «рынка идей», предлагая другие причины важности свободы слова. [18]
...этот классический образ конкурирующих идей и энергичных дебатов восходит к английским философам Джону Мильтону и Джону Стюарту Миллю...
{{cite book}}: |website=игнорируется ( помощь )В то же время эта идеология [модернизация во имя классовой солидарности] сделала все возможное, чтобы приобрести такую же власть над сердцами и умами масс, какую христианские религиозные структуры когда-то достигли над телом общества...