Ниже перечислены некоторые еврейские молитвы и благословения , которые являются частью иудаизма и произносятся многими евреями . Большинство молитв и благословений можно найти в Сидуре , или молитвеннике. В этой статье рассматриваются еврейские литургические благословения, которые обычно начинаются с формулы:
Транслитерация : Барух ата Адонай Элохейну, мелех хаолам...
Перевод : «Благословен Ты, Господь Бог наш, Царь вселенной...»
В транслитерациях ниже ' используется для обозначения sh'vah, который похож/эквивалентен ə ; aleph в середине слова , гортанной смычки ; и ayin в середине слова , звонкого фарингального фрикатива ʕ похожего/эквивалентного арабскому ع . Всякий раз, когда используется ` , он относится к ayin, будь то в начале слова, в середине или в конце. 'H/h' используются для обозначения как he , английского звука h, как в "hat"; так и ḥes , глухого фарингального фрикатива ħ, эквивалентного арабскому ح . Всякий раз, когда используется 'ḥ', он относится к ḥet. Resh представлен как 'r,' хотя он эквивалентен испанскому 'r,' испанскому 'rr,' или французскому 'r,' в зависимости от диалекта. Во всех остальных отношениях транслитерация соответствует современному произношению на иврите, основанному на сефардской традиции.
Эта часть молитв действует как введение к утренним молитвам. Ниже приведен порядок Нусах Ашкеназ:
Молитвы Шма читаются каждый день в Шахарит и Маарив. Перед Шма всегда произносятся два благословения, но после Шма днем произносятся только одно благословение, а ночью — два (или три в некоторых общинах).
«Стоячая [молитва]», также известная как Шмоне Эсре («Восемнадцать»), состоящая из 19 строф в будние дни, семи в субботние дни и 9 в Рош ха-Шана Мусаф. Это существенный компонент еврейских служб и единственная служба, которую Талмуд называет молитвой . Она произносится три раза в день (четыре раза в субботы и праздники и пять раз в Йом-Кипур ). Источником Амиды является либо параллель жертвоприношениям в Храме, либо в честь еврейских предков.
Молитва делится на три части: благословения хвалы Богу, просьбы о наших нуждах (или восхваление святости дня в Шаббат и Йом Тов) и, наконец, благословения благодарения.
В обычный будний день есть 13 благословений, которые просят Бога о наших нуждах. Небольшое количество раввинов, таких как Давид Бар-Хаим, основываясь на фрагментах из Каирской Генизы , говорят здесь только о 12 благословениях.
В постные дни во времена Талмуда было несколько дополнительных благословений, и в общинах сегодня к повторению Хаззана в постные дни добавляется 14-е благословение.
В Шаббат и Йом Тов есть только одно благословение.
Во время Мусафа Рош ха-Шана в середине произносятся три благословения, каждое из которых построено вокруг 10 стихов из Танаха, посвященных определенной теме.
Арамейская молитва, которая фокусируется на идее возвеличивания и освящения имени Бога. Существует пять версий каддиша для разных целей.
Эти благословения также актуальны для праздников, но с некоторыми незначительными изменениями в формулировках.
Когда любое из этих благословений совершается впервые в этом году, произносится благословение шехечеяну.
Руки ритуально омываются перед употреблением определенных основных блюд.
В ашкеназской традиции и некоторых сефардских и других общинах это делается перед употреблением хлеба. В некоторых сефардских обрядах и в немецкой общине, возникшей во Франкфурте, это делается перед употреблением вина и/или употреблением хлеба, отдельно или с вином (например, перед субботней или праздничной трапезой), во время чего произносится следующее благословение:
После мытья, но перед тем, как вытереть руки, произносится следующее благословение.
Объединенное благословение Биркат Хамазон произносится только после еды, содержащей хлеб (включая мацу ), приготовленный из одного или всех видов пшеницы , ячменя , ржи , овса или полбы .
После Биркат Хамазон многие сефардские евреи испанского и португальского обряда читают Я Комимос или поют Бендигамос . Эти молитвы по содержанию схожи с Биркат Хамазон.