Францисканские миссии Сьерра-Горда в Керетаро — это пять миссий, построенных в Мексике между 1750 и 1760 годами . Основание миссий приписывается Хуниперо Серре , который также основал самые важные миссии в Калифорнии . Они были объявлены объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО в 2003 году.
Они являются примером архитектурного и стилистического единства с темперной живописью, которая является одним из лучших образцов популярного барокко Новой Испании . Согласно критериям, на которые ссылается включение в список Всемирного наследия ЮНЕСКО , миссии являются свидетельством важного обмена ценностями в процессе колонизации , как в центре и на севере Мексики, так и на западе того, что в настоящее время занимает территорию Соединенных Штатов .
Сьерра -Горда — это экологический регион, расположенный в северной трети штата Керетаро и простирающийся на соседние штаты Гуанахуато , Идальго и Сан-Луис-Потоси . [1] Регион находится на ответвлении горного хребта Сьерра-Мадре-Ориентал и состоит из ряда горных цепей, которые тянутся с севера на юго-восток. [2] В пределах Керетаро экосистема простирается от центра штата, начиная с частей муниципалитетов Сан-Хоакин и Кадерейта-де-Монтес и охватывая все муниципалитеты Пеньямильер , Пиналь-де-Амолес , Хальпан-де-Серра , Ланда-де-Матаморос и Арройо-Секо , общей площадью 250 км2. [2] [3]
Вся Сьерра-Горда отличается очень пересеченной местностью, которая включает каньоны и крутые горы. Высоты варьируются от всего лишь 300 метров над уровнем моря в каньоне Рио-Санта-Мария в Хальпане до 3100 м над уровнем моря в Серро-де-ла-Пингуика в Пиналь-де-Амолес. [2] [4] Микросреда региона варьируется от хвойных лесов, дубовых лесов, в основном встречающихся на горных вершинах, банановых и сахарных тростниковых полей в более глубоких каньонах. На восточной стороне находятся лиственные леса. На западной стороне, граничащей с Мексиканским плато , существуют пустынные и полупустынные условия с разнообразными кактусами и засушливыми кустарниками. Среди его особенностей пики, связанные с Сьерра-Альта-де-Идальго, сосновые леса Саморано, каньон Эксторакс и склоны Уасмазонты, межгорные долины, где находятся пять миссий, и холмы, ведущие в Ла-Уастека . Большие перепады высот и осадков благоприятствуют большому разнообразию флоры и фауны. [2] [4]
Хотя миссия в Хальпане была основана в 1750 году до прибытия в регион Хуниперо Серры , ему приписывают строительство пяти основных миссий в этом районе и завершение евангелизации местного населения. [3] На самом деле миссии были построены народом паме под руководством различных францисканских монахов, включая Хосе Антонио де Мургию в Сан-Мигель-Конке, Хуана Криспи в Тилако, Хуана Рамоса де Лору в Танкойоле и Мигеля де ла Кампа де Ланда.
Однако видение строительства миссий принадлежало Серре, поскольку он представлял себе своего рода утопию, основанную на францисканских принципах, Серра установил твердую миссионерскую позицию, которая заключалась в сопровождении и понимании его социальных проблем, в знании его голода и его языка; Серра основал кооперативы, поддерживал и укреплял их организационные и производственные мощности, мотивировал распределение земли и навязывал доктринальные задачи на языке паме. Это была миссионерская задача огромных масштабов и глубоких последствий с человеческой точки зрения, и ее результаты сегодня заметны в синкретизме барокко, который он демонстрирует во всех миссиях.
_1890.jpg/1280px-Mission_of_Santiago_de_Jalpan_(Queretaro,_Mexico)_1890.jpg)
Хотя в этой области в доклассическую эпоху существовало некоторое городское строительство , с высотами между 6 и 10 веками, эти города были заброшены задолго до прибытия испанцев в 16 веке. [2] [3] В это время коренными народами региона были кочевые охотники-собиратели, такие как памес , химпесес , гуачичилы и хонас , обычно называемые вместе чичимеками . [ 2] [3] Кроме того, там также были обнаружены группы отоми и уастека . [2] [6] Испанцы доминировали на крайнем западе и крайнем востоке Сьерра-Горды (сегодня в штатах Гуанахуато и Идальго), но не могли доминировать в центре, где сейчас находится Керетаро. Это связано с пересеченной местностью и ожесточенным сопротивлением, особенно со стороны хонас. [7] [8] [9]
Попытки доминировать в регионе включали усилия по евангелизации, многие из которых потерпели неудачу до середины 18 века. В течение 16 и 17 веков августинцы , францисканцы и доминиканцы пытались евангелизировать Сьерра-Горда в Керетаро . Однако почти все эти миссии так и не были завершены или были разрушены вскоре после того, как были построены коренными общинами. [4] [9] Самым известным примером является миссия Букарели, расположенная в общине Пуэрто-де-Техаманиль в муниципалитете Пиналь-де-Амолес . Миссия была основана в 1797 году францисканцем Хуаном Гваделупе Сориано для евангелизации местного народа хонас. Полное название миссии — Purísima Concepción de Bucarelí. Она так и не была завершена, видны только часть монастыря, шахты и церковь. 4 февраля здесь проводится месса в честь Франциска Ассизского , в небольшой часовне, где сохранились останки, хотя крыши нет ни в одной части комплекса. Миссия была полностью заброшена во время Мексиканской революции в 1914 году, а строительство официально приостановлено в 1926 году . [3]
В 1740 году колониальное правительство решило подавить сопротивление коренных народов, чтобы обеспечить торговые пути в Гуанахуато и Сакатекас. Это было сделано Хосе де Эскандоном , чья экспедиция завершилась битвой при Медиа-Луна, в ходе которой были разгромлены хонасы и химпесы. [3] [10] Военное умиротворение региона Хосе де Эскандоном в 1740-х годах позволило построить постоянные миссии в самом сердце Сьерра-Горды. [6] Однако пять миссий францисканцев, аккредитованных Хуниперо Серра, были построены на территории паме , поскольку эти люди были более терпимы к испанскому господству. Испанцы решили сжечь первоначальные деревни паме и переселить население вокруг миссий для лучшего контроля. Те, кто не подчинился, либо покончили жизнь самоубийством, либо ушли жить в горы. Размещение миссий имело целью разделить сердце Сьерра-Горды и открыть дороги в Сан-Луис-Потоси . [3] [10]
Хуниперо Серра потратил восемь лет на проект строительства миссий до 1770 года, когда ряд исторических событий, включая изгнание иезуитов , вынудили отказаться от миссий. Серра переехал в Калифорнию. [6] С тех пор и до конца 20-го века комплексы были заброшены, разрушались и были повреждены. Это было особенно актуально во время Мексиканской революции, когда многие церкви в регионе были разграблены, а ряд фигур порталов на этих францисканских церквях были «обезглавлены» в ходе боевых действий. [10] [11] [12]
В 1980-х годах группа из офиса INAH в Шилитле заблудилась в этом районе и наткнулась на одну из миссий. Находка привела к усилиям по спасению миссий, которые завершились их объявлением объектом Всемирного наследия в 2003 году. [12] Первоначальные реставрационные работы в структуре и внешнем виде миссионерских церквей были начаты в 1980-х годах. Между 1991 и 1997 годами были выполнены внутренние работы по алтарям, хорам, органам и росписям. Дальнейшие работы спонсировались государством между 1997 и 2002 годами, включая работы на окружающих площадях и памятниках. [3] [13] Расходы на реставрацию только миссии Танкойоль к 2008 году составили более трех миллионов песо. [13] Усилия по включению миссий в список объектов Всемирного наследия начались в 2000 году группой мексиканских интеллектуалов, включая доктора Мигеля Леона Портилью. Усилия заняли два с половиной года, но в конечном итоге увенчались успехом в 2003 году, когда он был добавлен на 27-м заседании Комитета всемирного наследия. [3] Пять миссий продвигаются государственным управлением по туризму как Ruta de las Misiones (Маршрут миссий). [11]
Главной характеристикой этих храмов является богатое убранство главных дверей, это убранство называется « новым испанским барокко » или «барокко метисов», согласно INAH . Богатое убранство в основном направлено на обучение новой религии коренных народов, но в отличие от барокко храмов и сооружений южнее, коренное влияние очевидно. Идея Серры состояла в том, чтобы продемонстрировать смешение культур вместо полного завоевания. [3] Одной из них было использование цветов красный, оранжевый и желтый, а также пастельных оттенков и священных местных фигур, таких как кролик и ягуар. Храмы имеют один неф , покрытый цилиндрическим сводом , но у каждого есть свои особенности, особенно в порталах . [3] Серра провел одиннадцать лет в Сьерра-Горде, прежде чем переехать на север около 1760 года. Миссии, основанные в Керетаро, были первыми в длинной серии миссий, которые были основаны на территории современной южной Калифорнии.
Миссии Сьерра-Горда имеют уникальные характеристики в стиле нового испанского барокко , как по своим концепциям планов этажей , так и по фасадам. [14] На своих фасадах они представляют ряд очень оригинальных композиций, основанных на высококачественных декоративных элементах и гениальном дизайне; их формы вооружены перегородками, покрытыми штукатуркой, сделанной из негашеной извести, обожженной на месте и окрашенной землей. [14] Несмотря на то, что эти миссии были основаны в 18 веке, в них обнаружены некоторые основные элементы религиозной архитектуры нищенствующих орденов 16 века. [14] Архитектура этих миссий подчиняется так называемой программе «умеренного следа», которая была реализована в 16 веке и принята францисканскими , августинскими и доминиканскими орденами; и которую они применяли в монастырях-крепостях. [14]
В миссиях есть то, что называется Capilla posa, одно из архитектурных решений, используемых в монастырских комплексах Новой Испании в XVI веке, состоящее из четырех четырехугольных сводчатых зданий, расположенных по концам атриума снаружи них. Как и Capilla abierta , это уникальное решение и вклад испано-американского колониального искусства в универсальное искусство, учитывая его оригинальность и пластические и стилистические ресурсы, использованные в его орнаментации. Существует несколько теорий о его функции. Было высказано предположение, что, следуя процессионному пути, Capillas posas использовались для позы или удержания Святых Даров, когда их несли в процессии через атриум .
Миссия Сантьяго-де-Хальпан была основана до прибытия Хуниперо Серры в 1744 году, но Серра отвечал за строительство комплекса миссии, который стоит сегодня с 1751 по 1758 год, первого из построенных. Он посвящен Джеймсу Старшему , первому евангелисту. [6] [12] Этот комплекс расположен в центре современного города перед главной площадью и образован атриумом , монастырем , паломническим порталом и церковью, с часовней-пристройкой с левой стороны. Оригинальная стена атриума была утрачена, но реконструирована в том же стиле, с тремя порталами и перевернутыми арками. [3] Главными особенностями богато украшенного портала на фасаде являются Богоматерь Колонны и Дева Мария Гваделупская , обе с мезоамериканскими связями, а также двуглавый орел, призванный символизировать смешение двух культур. [6]
Фасад искусно выполнен из лепнины и камня, с охрой пилястр, контрастирующей с желтым цветом многих декоративных деталей. Большая часть деталей растительная, наряду с маленькими ангелами и орлами. [15] Европейские элементы включают изображения святых, таких как Святой Доминик и Франциск Ассизский , и францисканский герб. Внутри двери находятся изображения святых Петра и Павла . Местные элементы включают двуглавого мексиканского орла, пожирающего змею. В верхнем левом углу находится изображение Девы Марии Гваделупской, в верхнем левом углу — Богоматери Колонны . Это изображения дев Мексики и Испании соответственно. Говорят, что эта статуя была взята генералом в конце 19 века. Она была заменена более современными часами. [15] [16] Внутри купола миссии Хальпан изображены сцены явления Девы Марии Гваделупской. [15] [16] [17]
Вторая миссия расположена в общине Танкойоль под названием Нуэстра Сеньора де ла Лус де Танкойоль , посвященная Богоматери Света. Этот фасад имеет обильный растительный орнамент, с выделяющимися колосьями кукурузы, и является самой сложной из пяти миссий. [3] [6] Вероятно, что эта миссия была построена Хуаном Рамосом де Лора, который проживал здесь с 1761 по 1767 год. [3] [13] Структура похожа на те, что в Хальпане и Ланде . В ней есть церковь с планировкой в виде латинского креста и зоной хора, ризница , атриум с крестом и часовни в углах атриума, называемые «capillas posas». Также есть ворота для паломников, монастырь и помещения для священника.
Внутри находится ряд скульптур, включая одну из скульптур «Богоматери Света». [13] Фасад отмечен ромбовидным окном, окруженным изображением шнура, который францисканцы используют для завязывания своих ряс. Основная тема фасада — милосердие, представленное вмешательством Девы Марии и различных святых. Иконография этого портала является самой сложной из пяти миссий. [16] [17] Фасад состоит из трех корпусов, фронтона и четырех колонн estípite. Нижний корпус имеет скульптуры святых Петра и Павла и францисканских гербов. Второй корпус имеет скульптуры Иоакима и Святой Анны с Девой Марией на руках и нишу в центре. Также есть изображения из Страстей , такие как гвозди и копье. В этой нише было изображение Богоматери Света, но сейчас она пуста. Между вторым и третьим корпусами находится большое окно, а над ним — изображение стигматов Франциска Ассизского .
Фронтон содержит большой крест в рельефе двух стилей, связанных с орденами францисканцев и доминиканцев. [12] [13] Главный крест наверху представляет искупление с крестами Калатравы и Иерусалима по обе стороны. В интерьере церкви присутствуют коренные элементы, с изображением ягуара и человека с чертами ольмеков . [16] [17] Колокольня узкая, а баптистерий находится у основания этой башни. В нижней части появляется небольшое окно, которое освещает баптистерий. Купол башни имеет форму пирамиды с барочным железным крестом наверху. [13]
Миссия Сан-Мигель-Конка расположена в сорока километрах от Хальпана по шоссе 69 до Рио-Верде. Церковь находится в центре общины на одной стороне улицы Герреро. Она ориентирована на юг и посвящена Архангелу Михаилу . Это самая маленькая из миссионерских церквей, и, вероятно, она была закончена в 1754 году, согласно надписи, расположенной внутри церкви. [3] Concá — это слово паме, которое означает «со мной». [6] Сан-Мигель-Конка — самая северная и самая маленькая из миссий. В оформлении присутствуют крупные цветы, листва и грубые фигуры в местном стиле. Она отличается изображением Святой Троицы на гребне вместе с кроликом (символ паме) и двуглавым орлом. [6] [12]
Миссия Сан-Франциско-де-Асис-дель-Валье-де-Тилако находится в небольшой общине в восемнадцати километрах к северо-востоку от Ланда-де-Матаморос. [3] Она была построена между 1754 и 1762 годами Хуаном Креспи и посвящена Франциску Ассизскому . [12] У нее есть некоторые характеристики, отличающие ее от других миссий. Во-первых, она построена на уклоне. [10] Колокольня отделена от главного нефа церкви баптистерием и структурно выполняет функцию опоры церкви. [3] Тилако — наиболее сохранившаяся из пяти миссий и имеет самый тонкий орнамент на своем фасаде. [12] Ее фасады состоят из трех горизонтальных и трех вертикальных перегородок, с францисканским гербом, выделяющимся над главным входом. [10] В Тилако на фасаде есть маленькие ангелы, колосья и странный большой кувшин, над которым находится изображение Франциска Ассизского. [6] Одним из отличительных декоративных элементов являются четыре русалки с местными чертами. В Тилако лучше всего сохранились угловые часовни атриума, называемые «capillas posas», которые использовались для процессий. [12]
Миссия Санта-Мария-де-ла-Пурисима-Консепсьон-дель-Агуа-де-Ланда расположена в двадцати километрах от Хальпана по шоссе 120 в направлении Хилитлы. Миссия была построена между 1760 и 1768 годами Мигелем де ла Кампа и посвящена Богоматери Непорочного Зачатия , что дало начало части названия общины. Это была последняя из построенных миссий. [3] [12] Атриум граничит со стеной и центрируется крестом, вымощенным камнем. Он известен своей сбалансированной композицией и очень узкой колокольней, которая интегрирована в фасад. Скульптура этого фасада считается лучшей из пяти по версии журнала Arqueología Mexicana . [3] Лица русалок в Ланде имеют местные черты. [6]
Фасад имеет большое сходство с фасадом Хальпана, в различных аспектах, его размерах и эстетике, атриум окружен стеной и центрирован крестом, и вымощен. В дополнение к ним, францисканские монахи оставляют беспрецедентную рубрику и пресловутое отражение их пристрастий в последней из их миссий, там мы видели через его мать, Непорочное Зачатие, Святого Франциска и четырех святых колонны соблюдения, Архангела Михаила и тех исследователей и защитников ордена, Дунса Эското и Марию де Агреда. Мы видим вселенскую церковь со Святым Петром и Павлом и Христом в этих трех мучениках, а также щиты францисканцев.
Внутри мы видим медальоны на потолке главного нефа, начиная со Святого Михаила Архангела с его традиционной иконографией, за которым следует Хуан Дунс Эското, представленный в очень дидактической манере, с руками, держащими Непорочное Зачатие в одном и том же пере, которым он неустанно защищал догмат Марии. И снова Архангел Михаил в центре трансепта двух других архангелов, Рафаила и Гавриила.
Он выделяется сбалансированной композицией и очень узкой колокольней, которая интегрирована в фасад. Скульптура на этом фасаде считается лучшей из пяти по версии журнала Mexican Archeology.
