Брак Богородицы — сюжет христианского искусства , изображающий брак Девы Марии и Святого Иосифа . Свадебная церемония не упоминается в канонических Евангелиях , но описана в нескольких апокрифических источниках и в более поздних редакциях, в частности в сборнике XIV века « Золотая легенда» . В отличие от многих других сцен циклов «Житие Богородицы» (например, «Рождество Марии» и «Сретение Марии» ), это не праздник церковного календаря, хотя иногда он был в прошлом .
В восточно-православной традиции считается, что по сути та же самая сцена с очень похожей иконографией представляет собой более раннюю сцену «Вручения Марии Иосифу», когда власти храма сделали Иосифа опекуном Марии.
В искусстве эта тема могла быть освещена в нескольких различных сценах, и часто изображалось обручение Марии с цветущим жезлом Иосифа, несмотря на его апокрифическое происхождение. Также может быть показана свадебная процессия, особенно в период раннего средневековья . Знаменитый цикл фресок Джотто в капелле Скровеньи (1303 г.) охватывает эту историю в четырех сценах. В эпоху позднего Средневековья и эпохи Возрождения помолвка и брак часто изображались как одна сцена, где разочарованные женихи держали свои голые удилища или ломали их.
Отсутствие библейского обоснования деталей и отказ от моды на пределле привели к тому, что он впал в немилость в Контрреформации.
Праздник Обручения Пресвятой Девы Марии , который сейчас отмечается только в некоторых частях католической церкви, приходится на 23 января.
«Золотая легенда» , основанная на гораздо более древнем Евангелии от Псевдо-Матфея , повествует, как, когда Марии было 14 лет и она жила в Храме , Первосвященник собрал всех потомков Давида мужского пола брачного возраста, включая святого Иосифа . Первосвященник приказал каждому принести по жезлу; тому, кто владел жезлом, приносящим цветы, было предначертано Богом стать мужем Марии. После того как Святой Дух сошел в виде голубя и заставил жезл Иосифа расцвести, он и Мария поженились по еврейскому обычаю. Отчет, процитированный полностью, звучит так:
Когда [Марии] исполнилось четырнадцать лет, первосвященник объявил всем, что девственницы, воспитанные в Храме и достигшие совершеннолетия, должны вернуться к своим и быть отданы в законный брак. Остальные подчинились повелению, и одна Мария ответила, что этого она сделать не может, как потому, что родители посвятили ее на служение Господу, так и потому, что она сама дала обет своего девства Богу... Когда первосвященник пошел Чтобы посоветоваться с Богом, из молельни раздался голос, чтобы все могли его услышать, и он сказал, что из всех брачных мужчин дома Давидова, которые еще не взяли жену, каждый должен принести по ветке и возложить ее на жертвенник, что одна из ветвей расцветет и на ней покоится Святой Дух в виде голубя, согласно пророчеству Исаии, и что тот, кому принадлежала эта ветвь, будет тем, кому девственницу следует обручить. Иосиф был среди пришедших людей... [и он] положил ветвь на жертвенник, и тотчас же она расцвела, и голубь слетел с Небес и сел на его вершине; благодаря чему всем стало ясно, что Дева должна стать супругой Иосифа.
Фактически, ни «Золотая легенда» , ни какой-либо из ранних апокрифических рассказов не описывают настоящую церемонию, и они различаются по времени ее проведения, за исключением того, что она предшествовала «Путешествию в Вифлеем». Неясно, действие этой истории происходит до или после Благовещения , которое, согласно сообщению Нового Завета, произошло после их обручения, но до их брака. В Евангелии от Иакова оно идет после Благовещения, но в Евангелии от Псевдо-Матфея , первоисточнике на Западе, оно предшествует ему. [1]
Сцена или сцены были обычным компонентом более крупных циклов Жизни Богородицы и поэтому встречались очень часто, особенно в средние века ; Однако в типичном цикле Книги часов его нет . Часто это была сцена пределлы под основной сценой в алтаре, посвященном Марии.
Сцену бракосочетания писали, в частности, Джотто, Перуджино , Рафаэль , Вентура Салимбени (1613, его последняя картина), Доменико Гирландайо (1485-1490, в капелле Торнабуони ), Бернардо Дадди (ныне в Королевской коллекции ), Питер ван Линт (1640, Антверпенский собор ), Тибурцио Бальдини , Альфонсо Риварола , Франческо Каччанига , Никколо Берреттони , Джованни Якопо Каральо , Филиппо Беллини , Веронезе (в церкви Сан-Поло , Венеция ), Джулио Чезаре Милани , Франчабиджо (в Сантиссима Аннунциата, Флоренция ), и Джакомо ди Кастро . [2]
