В христианстве Посещение — это визит Марии , беременной Иисусом , к Елизавете , беременной Иоанном Крестителем , в Евангелии от Луки , Луки 1:39–56.
Это также название христианского праздника в память об этом визите, отмечаемого 31 мая в празднующих праздник ветвях западного христианства (большинство и основные календари католиков и англиканцев ) или 2 июля в календарях 1263–1969 годов (сохранилось в современном календаре некоторых стран, епископские конференции которых хотели сохранить это, особенно в Германии и Словакии ) и 30 марта в восточном христианстве .
Эпизод — одна из стандартных сцен, показываемых в циклах Жития Богородицы в искусстве, а иногда и в более крупных циклах Жития Христа в искусстве .
Мэри навещает свою родственницу Элизабет; они обе беременны: Мария от Иисуса, а Елизавета от Иоанна Крестителя. Мария покинула Назарет сразу после Благовещения и пошла «в горную страну... в город Иудейский» (Лк. 1:39), чтобы прислуживать своей двоюродной сестре (Лк. 1:36) Елисавете. Есть несколько версий относительно того, какой именно город это был, включая Хеврон , к югу от Иерусалима , и Эйн-Карем . Путь от Назарета до Хеврона составляет около 130 километров (81 миль) по прямой, а по дороге, вероятно, вдвое меньше, в зависимости от выбранного маршрута. Елизавета была на шестом месяце до прихода Марии (Луки 1:36). Мария осталась там на три месяца, и большинство ученых считают, что она осталась до рождения Иоанна. Учитывая преобладающие культурные традиции и потребность в безопасности, вполне вероятно, что Иосиф сопровождал Марию в Иудею, затем вернулся в Назарет и снова пришел через три месяца, чтобы забрать жену домой. Явление ангела, упомянутое в Евангелии от Матфея 1:19–25, возможно, произошло тогда, чтобы положить конец мучительным сомнениям Иосифа относительно материнства Марии. [1]
В Евангелии от Луки авторские рассказы о Благовещении и Посещении построены с использованием восьми пунктов литературного параллелизма для сравнения Марии с Ковчегом Завета . [2] [3]
Некоторые католические комментаторы утверждают, что целью этого визита было принести божественную благодать Елизавете и ее будущему ребенку. Хотя Иоанн еще был во чреве матери, он осознал присутствие Христа и запрыгал от радости, очистившись от первородного греха и исполнившись божественной благодати. Елизавета также отреагировала и признала присутствие Иисуса, и таким образом Мария впервые исполнила свою функцию посредницы между Богом и человеком. [1]
В те дни Мария отправилась в путь и поспешно пошла в иудейский город в горной стране, где вошла в дом Захарии и приветствовала Елисавету. Когда Елизавета услышала приветствие Марии, ребенок вскочил в ее утробе. И Елисавета исполнилась Духа Святого и воскликнула с громким воплем: «Благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего. И что случилось со мною, что Матерь Господа моего приходит ко мне? Ибо как только я услышал звук твоего приветствия, дитя во чреве моем запрыгало от радости. И блаженна уверовавшая, что будет исполнение того, что было сказано ей Господом».
- Луки 1:42–45.
В ответ Елизавете Мария провозглашает Магнификат ( « Величит душа Моя Господа ») Луки 1:46–55.
Слово «благословенный» переводится на греческий язык не словом «макариос», а словом «евлогимени», вторым лицом женского рода единственного числа, которое в Новом Завете употребляется только один раз. Его аналог третьего лица единственного числа мужского рода «евлогименос» используется только по отношению к Иисусу и только в этом случае, когда его приветствовали в Иерусалиме в Вербное воскресенье словами: « Благословен Грядущий во имя Господне ». Мужской/смешанный род третьего лица множественного числа «евлогименой» используется Иисусом только в отношении праведников, которые должны быть воскрешены к жизни на Страшном Суде . [ нужна цитата ]
Тема праздника Посещения сосредоточена на реакции Марии на побуждение Святого Духа отправиться на миссию милосердия. [4]
Этот праздник имеет средневековое происхождение. В 1389 году папа Урбан VI , надеясь таким образом положить конец Великому западному расколу , по настоянию Иоанна Енштейна , архиепископа Праги , включил его в римский календарь для празднования 2 июля. [5] В Тридентском календаре это был Двойник. Когда в 1604 году этот Миссал Папы Пия V был заменен Миссалом Папы Климента VIII , Посещение стало Двойником Второго класса, или, как оно будет называться с 1960 года реформой Папы Иоанна XXIII , праздником Второго класса. . [6] Его продолжали относить ко 2 июля, на следующий день после окончания октавы, следующего за днем рождения Иоанна Крестителя , который во время Посещения еще находился в утробе матери. Помимо 2 июля, Посещение также традиционно праздновалось в Тлеющую пятницу Адвента, предусматривая чтение Евангелия в этот день. [7]
В редакции календаря 1969 года он был перенесен на 31 мая, «между Торжеством Благовещения Господня (25 марта) и Рождества Иоанна Крестителя (24 июня), чтобы он лучше гармонировал с праздником» . Евангельский рассказ». [8]
Католическая церковь в Германии (вместе с лютеранской церковью) с согласия Святого Престола сохранила дату 2 июля как национальную вариацию Общего римского календаря. Точно так же Католическая церковь в Словакии также сохранила первоначальную дату из-за важного национального паломничества к Базилике Посещения в городе Левоча , которое с 13 века проводится в первые выходные июля. Католики-традиционалисты , использующие календарь до 1970 года, также отмечают 2 июля. В некоторых англиканских традициях это просто поминовение, а не праздник.
В католической церкви Посещение является второй Радостной Тайной Розария . [9]
Празднование праздника в память об этом событии в Восточной Православной Церкви возникло сравнительно недавно, начиная с XIX века. Толчком к установлению праздника в восточно-православном литургическом календаре и составлению службы для включения в Минею послужила работа архимандрита Антонина Капустина (1817–1894), главы Русской Православной Духовной Миссии в Иерусалиме . [10] Горнецкий женский монастырь в Иерусалиме, построенный на традиционном месте Сретения Богородицы ( Богородицы) и святой Елизаветы, отмечает этот праздник 30 марта. ( 30 марта по юлианскому календарю соответствует 12 апреля по григорианскому календарю до 2099 года .) Если 30 марта приходится на период между Лазаревой субботой и Пасхой (Пасхой), праздник Посещения переносится на Светлую пятницу . Празднование праздника Посещения еще не принято всеми православными юрисдикциями. [ нужна цитата ]
В сирийском христианстве праздник Посещения отмечается в третье воскресенье сезона объявлений перед Рождеством. [11]
Посещение Марией Елизаветы в Евангелии от Луки 1:39–56 рассматривается многими как богатый источник комментариев о роли Марии в христианской церкви. Указывая на почитание Богородицы в католической церкви, немецкий теолог Фридрих Юстус Кнехт (ум. 1921) [12] [ круговая ссылка ] пишет, что «В Магнификате Мария пророчески сказала: «Отныне все поколения будут называть меня благословенный.' Это пророчество исполнилось в Католической Церкви, ибо наша Святая Церковь чтит Богоматерь особыми праздниками и особыми богослужениями. Как можно было не воздать почести Той, которую Бог возвел в такое высокое достоинство и так восхвалил? устами Гавриила и Елисаветы! Наше почитание святой Богородицы вполне основано и на Священном Писании, и на разуме».
Кнетч также отмечает, что Мэри дает нам образец благотворительности , задавая вопросы: «Почему Мария поспешила навестить свою кузину? Каковы были ее причины?» Он отвечает, написав: «Во-первых, ангел отослал ее к Елизавете, хотя она Она поверила его словам, не прося знака. Поэтому она считала, что воля Божья состоит в том, чтобы она навестила свою кузину и убедилась в истинности данного ей знака, то есть в том, что у Елизаветы вот-вот родится сын. Она хорошо знала, что ее кузина уже много лет горевала из-за бездетности, и знала, как она должна быть счастлива теперь, когда причина ее горя устранена. Любящее сердце Мэри сочувствовало счастью кузины, она желала пожелать ей радость, порадуйтесь вместе с ней и присоединитесь к ней в восхвалении милосердия Божия. Кто действительно любит ближнего своего, тот любяще сочувствует его радостям и печалям. В-третьих, Мария, как учат святые отцы, желала послужить своей кузине и помочь ей. в своих домашних делах. [13]
В своих размышлениях Роджер Бакстер сравнивает это посещение с ковчегом Господним, написав: «Подумайте над вдохновленными словами Священного Писания: «Ковчег Господень оставался в доме Аведедома Гефянина три месяца; и благословил Господь Оведедом и все его домашние». (4 Царств, VI, 11). Насколько больше мы можем предположить, что Он благословил дом Захарии, в котором так долго обитал живой ковчег Господень и Матерь Божия». [14]
