stringtranslate.com

Божественная Каста

Гасиенда Темосон, одна из главных гасиенд хенекен на Юкатане. Он принадлежал семье Пеон.

Божественная каста , известная как " la casta divina " на испанском языке, относится к группе богатых и влиятельных семей на полуострове Юкатан в 19-м и начале 20-го века. Они считались социальной и интеллектуальной элитой региона и обладали значительной культурной, политической и экономической властью.

Несколько членов божественной касты вели свою родословную от ранних испанских конкистадоров и поселенцев Юкатана. Они были преимущественно криольос , что относится к лицам испанского происхождения, родившимся в Америке . Эти семьи поддерживали тесные связи с католической церковью и занимали видные должности в правительстве, юриспруденции, бизнесе и академических кругах. Они сыграли значительную роль в формировании интеллектуальной и культурной жизни Мериды и полуострова Юкатан . Их влияние выходило за рамки местной сферы, некоторые члены касты занимали должности национального значения.

Термин «божественная каста» не был самопровозглашенным юкатекской элитой. Это было обозначение, используемое их критиками и другими, чтобы описать их. Вместо этого юкатекская элита предпочитала называть себя «порядочными людьми» или « gente respecte », что передавало чувство социального превосходства и моральной порядочности из-за их приверженности общественным нормам, консервативному католицизму, европейским культурным влияниям и утонченному образу жизни.

Эта эксклюзивная группа, состоящая примерно из двадцати семей, осуществляла контроль над отраслью генекена , которая превратила Юкатан в самое богатое и промышленно развитое государство Мексики в начале 20 века. В течение позолоченного века Юкатана [1] , который длился примерно с 1870 по 1920 год, генекен Юкатана составлял почти двадцать процентов от общего объема экспорта Мексики. Из его асьенд выходило 90% мешков и веревок, потребляемых на международном уровне [2] . Оба товара считались необходимыми в контексте Второй промышленной революции и гонки военно-морских вооружений между великими державами , когда мир готовился к Первой мировой войне . Генекен «пересек все границы. Он продавался повсюду: шпагат в Соединенных Штатах ; шелк в Германии и мешки генекена по всей Америке. Другими словами, он стал почти предметом первой необходимости во всем мире». [3] К 1900 году Юкатан экспортировал 81 миллион килограммов генекена в Соединенные Штаты каждый год, [4] примерно 178,5 миллионов фунтов по цене 9,48 долларов США за фунт. [5] Только за счет экспорта в Соединенные Штаты экспортеры генекена получали годовой доход в размере около 1,7 миллиарда долларов США. С учетом инфляции этот годовой доход 1900 года составил бы около 62 миллиардов долларов США в 2023 году. [6] В отличие от других плантаций в Латинской Америке, ведущие семьи Юкатана сохранили право собственности на землю, физический капитал и инфраструктуру. [7] Бум генекена привел к тому, что Мерида , столица штата, могла похвастаться большим количеством миллионеров на душу населения, чем любой другой город в мире.

К началу 20 века божественная каста испытала внутренние разногласия, отражающие борьбу за власть между традиционными семьями высшего класса, которые долгое время доминировали на полуострове Юкатан, и Олегарио Молиной , который стремился монополизировать индустрию генекена, действуя от имени JP Morgan и International Harvester , американского конгломерата . [8] Социальные потрясения, вызванные Мексиканской революцией (1910-1920), значительно повлияли на политическое влияние божественной касты. Революция вызвала глубокие изменения в мексиканском обществе, включая перераспределение земли и богатства. В результате божественная каста потеряла большую часть своей власти и контроля над индустрией генекена. Тем не менее, потомки юкатекской элиты продолжали активно участвовать в общественной жизни даже после упадка политического влияния божественной касты. Их историческое наследие и вклад в развитие Юкатана и Мексики в целом остаются заслуживающими внимания.

Происхождение термина

Картина Каста , изображающая 16 расовых групп. На вершине социальной пирамиды в колониальный период находились peninsulares и criollos .

Casta — слово, существующее в испанском, португальском и других иберийских языках со времен Средневековья, означающее « родословная ». Casta дало начало английскому слову caste в ранний современный период . [9] [10]

В колониальную эпоху термин «каста» в контексте испанской Америки относился к социальной иерархии и системе расовой классификации, возникшей в результате смешения коренных народов , европейцев ( испанцев ) и африканцев . Кастовая система классифицировала людей на основе их расового и этнического происхождения, присваивая им определенные правовые и социальные статусы.

Касты в Новой Испании включали такие категории, как « peninsulares » (родившиеся в Испании), « criollos » (люди испанского происхождения, родившиеся в Америке), « mestizos » (люди смешанного индейского и испанского происхождения), « mulattos » (люди смешанного африканского и испанского происхождения), « zambos » (люди смешанного индейского и африканского происхождения) и другие. Каждая каста имела свои собственные социальные и правовые привилегии или ограничения, и система была в первую очередь разработана для поддержания господства peninsulares и criollos и обеспечения строгой расовой иерархии.

Термин «каста» позже также стал ассоциироваться с кастовой системой в Индии , разделяющей общество на иерархические группы на основе рождения, рода занятий и социального статуса. Например, в Новой Англии термин «каста» часто используется для обозначения социальной элиты, известной как Бостонские брамины . Бостонские брамины были группой богатых и влиятельных семей, которые обладали значительной социальной, культурной и политической властью в регионе в течение 19-го и начала 20-го веков. Они, как правило, были английского протестантского ( WASP ) происхождения и вели свою родословную от ранних поселенцев -пуританинов . Термин « брамин » был заимствован из индуизма , где он относился к высшей жреческой касте.

Аналогичным образом, термин «божественная каста» был придуман, чтобы подчеркнуть предполагаемое превосходство юкатекской элиты над остальным обществом, укрепляя иерархическую систему, которая благоприятствовала небольшой привилегированной группе. Они, как правило, были испанского католического происхождения и, в некоторых случаях, прослеживали свою родословную до раннего колониального периода.

Важно отметить, что термин «божественная каста» не был самопровозглашенным юкатекской элитой, а скорее термином, используемым другими для их описания. Вместо этого они называли себя « gente respecte » (порядочные люди), [11] обозначение, которое несло в себе чувство социального превосходства и моральной порядочности. Это отражало их веру в то, что они были воплощением утонченности, культуры и добродетели. Юкатекская элита считала себя наследниками давних традиций, гордясь тем, что придерживается определенных общественных норм и ценностей. Они поддерживали консервативный католицизм, принимали европейские культурные влияния и поддерживали изысканный образ жизни. Они были известны своим образованием, этикетом и участием в интеллектуальных и культурных занятиях. Присоединяясь к этим идеалам, они отличались от предполагаемых моральных недостатков и культурных недостатков, которые они иногда приписывали низшим классам.

Между тем, критики социальной группы называли их « пятьюдесятью королями-генекеном » ( Джон Кеннет Тернер ), « божественной кастой » ( Сальвадор Альварадо ) или « аристократией-генекеном ». Они утверждают, что это увековечило элитарную и исключающую социальную структуру, и это стало предметом дебатов и критики в дискуссиях о социальном классе и привилегиях в мексиканском обществе. [12]

Хотя происхождение термина «божественная каста» приписывается Сальвадору Альварадо , лидеру конституционалистской армии в юго-восточном регионе Мексики и губернатору Юкатана с 1915 по 1917 год во время Мексиканской революции, [13] другие источники отмечают, что этот термин был придуман с конца 19 века для описания элиты Юкатана, которая установила свое господство после Войны каст и воспользовалась своей экономической мощью, полученной от полного контроля над агропромышленностью генекена . [14]

История

В колониальный период креолы, люди испанского происхождения, родившиеся в Америке, заняли привилегированное положение и сформировали региональную элиту, сосредоточив собственность на крупных поместьях, известных как латифундии . На Юкатане появилось несколько видных семей, которые уже начали накапливать богатство до обретения независимости. К ним относятся семьи Пеон и Камара , известные своими обширными земельными владениями и применявшие строгую политику брака в качестве одной из основных стратегий укрепления своего социального положения, что позволило им укрепить свое региональное влияние и укрепить свой статус в мексиканской знати . [12]

Гасиенда Чукмичен , гасиенда хенекен в Темакс , Юкатан .

Хотя после обретения Мексикой независимости существовала определенная степень социальной и экономической мобильности , политическая мобильность оставалась ограниченной. В отличие от ситуации в центральной Мексике, где элита креолов сохранила свою экономическую власть, уступив политическую власть метисам (людям смешанного европейского и коренного происхождения) для легитимации новой Республики, элита креолов Юкатека сохранила свое господство в политической, экономической и социальной сферах. [12]

Кастовая война Юкатана была крупным конфликтом, который происходил с 1847 по 1901 год. Это было длительное и жестокое восстание, возглавляемое коренным народом майя против правящей элиты креолло и их союзников-метисов. Во время Кастовой войны индустрия генекена парадоксальным образом процветала, несмотря на продолжающийся конфликт.

Хенекен и сизаль — растения, произрастающие на Юкатане. Их прочное волокно имело различные коммерческие применения, в частности, в производстве веревок и шпагатов , которые пользовались большим спросом во время промышленной революции . Прочность и универсальность волокон генекена сделали его ценным для таких отраслей, как судоходство , строительство и сельское хозяйство . Юкатан предоставил идеальные условия для выращивания генекена, с благоприятным для его роста климатом и обширными плодородными землями.

Дома Камара были построены в модном стиле боз-ар французским архитектором Гюставом Умбденстоком . Построенные для семьи Камара , они являются примером процветания, достигнутого некоторыми элитными семьями между 1870 и 1920 годами.

В середине девятнадцатого века Эусебио Эскаланте Кастильо развил индустрию генекена в Юкатане при финансовой поддержке Thebaud Brothers , инвестиционного банка из Нью-Йорка . [15] Индустрия генекена процветала, что привело к увеличению производства и экспорта. Юкатан стал ведущим мировым производителем генекена, фактически монополизировав рынок. Спрос на волокно генекена со стороны Соединенных Штатов и промышленно развитых стран Европы принес значительную прибыль землевладельцам и бизнесменам Юкатека, способствуя социальному и экономическому развитию региона. В то время как война каст нарушила многие аспекты жизни в регионе, включая социальные и экономические структуры, плантации генекена сумели сохранить свою производительность и прибыльность. Одной из главных причин этого было географическое распределение конфликта. Война каст в основном сосредоточилась в восточной и южной частях полуострова Юкатан, где проживало большинство коренных общин майя. С другой стороны, плантации генекена в основном располагались в северных и западных регионах. Эти районы, которые меньше пострадали от непосредственного воздействия войны, продолжали выращивать и производить генекен. Плантации в северных и западных регионах часто принадлежали богатым семьям криолло, которым удавалось сохранить контроль над своими поместьями. Они могли защитить свою собственность от прямых атак или обеспечить поддержку со стороны правительственных войск, что позволяло им поддерживать операции по выращиванию генекена.

Карлос Пеон , губернатор Юкатана (1894–97)

Кроме того, некоторые общины майя, которые не принимали активного участия в восстании, продолжали работать на плантациях генекена. Часто это было связано с экономической необходимостью, поскольку производство генекена давало возможности для трудоустройства и средства к существованию. Плантации были источником дохода и стабильности, даже в бурных условиях войны.

Богатство, создаваемое производством генекена, было сосредоточено в руках небольшой группы семей креолло, часто связанных тесными родственными связями:

«В период с 1880 по 1915 год в Юкатане насчитывалось около 1000 асьенд генекена, из которых 850 имели измельчительные и упаковочные заводы, находящиеся в руках примерно 400 семей. Но группа из 20 или 30 семей, которые сконцентрировали собственность на землю, была способна извлекать 50% генекена, контролировать почти 90% его экспорта, направлять, конечно, политические судьбы региона; другими словами, они образовали олигархию . Среди ее наиболее видных членов были Эусебио Эскаланте Кастильо, Эусебио Эскаланте Батес, Карлос Пеон Мачадо , Педро Пеон Контрерас, Леандро Леон Айяла, Раймундо Камара Лухан , Хосе Мария Понсе Солис, Энрике Муньос Аристеги , Олегарио Молина Солис и Авелино Монтес». [16]

Доминирование этих семей в производстве и торговле генеквеном сделало их одними из самых богатых в Америке. [17]

« Gente decente , которые робко отправились в Гавану в 1850-х годах, теперь могли уверенно проталкиваться мимо кланяющихся официантов к рулеточным столам Сан-Ремо с серебряными перуанцами, скотоводческими аргентинцами и стальными американцами. Уроки французского языка стали модой в лучших кругах местного общества, и раз в год группа парижских шляпниц и модисток приезжала в Мериду, чтобы принять заказы от самых знатных дам. По крайней мере раз в год юкатеки старались отточить свои новоприобретенные языковые навыки и продемонстрировать свое великолепие в одежде за границей, а местные светские хроникеры добросовестно сообщали об их европейских триумфах». [18]

Карлос Пеон , либеральный политик и землевладелец, правил Юкатаном с 1894 по 1897 год. Он решительно выступал за экономический либерализм и сосредоточился на содействии развитию промышленности, особенно в производстве и экспорте генекена. Преемники Пеона, Франсиско Кантон (консерватор) и Олегарио Молина (либерал), продолжали поддерживать и активно участвовать в индустрии генекена.

Интерьер Испанского клуба в Мериде, Юкатан, в 1901 году. Это был один из элитных общественных клубов, связанных с элитой Юкатана.

Элитные общественные клубы Мериды, такие как « El Liceo» , « La Unión», « La Lonja Meridiana » или Испанский клуб Мериды, были предназначены исключительно для промышленников, землевладельцев и политиков европейского происхождения, категорически исключая посторонних, включая богатых ливанских бизнесменов, называемых « берберской кастой». [19] Среди этих клубов « La Lonja Meridana » был самым эксклюзивным:

«Группа юкатекских бизнесменов и землевладельцев объединила свои интересы и капиталы, чтобы сформировать социальный клуб. Воспользовавшись экономической ситуацией, в которой оказался Юкатан, группа консервативных промышленников, в которую входили члены региональной порфирийской олигархии, такие как Эусебио Эскаланте Бейтс, Раймундо Камара Лухан и Агустин Валес Кастильо , клика, близкая к недавно избранному губернатору, генералу Франсиско Кантону, основала La Lonja Meridiana ». [20]

В 1902 году, после окончания Войны каст, президент Порфирио Диас воспользовался возможностью проявить свою политическую власть, отклонив кандидатуру консерватора Франсиско Кантона на пост губернатора Юкатана. Вместо этого Диас отдал предпочтение либеральному кандидату Олегарио Молине. Это решение, несмотря на протесты со стороны различных слоев населения Юкатекана, имело значительные последствия для региона. В том же году президент Диас осуществил два действия, которые имели пагубные последствия для региона: отделение Кинтана-Роо от территории Юкатекана и отказ от территориальных претензий Мексики на Белиз . Эти меры, предписанные Диасом, также вызвали противодействие и обеспокоенность со стороны различных слоев населения Юкатекана.

Во время бума генекена «Мерида преобразилась [...] «Белый город» или «Париж Мексики» был безупречным и современным, подходящим местом для миллионеров Юкатана» [21]

Франсиско Кантон, вынужденный отойти от общественной жизни, решил продать все свои предприятия Эусебио Эскаланте. Семья Эскаланте, известная своей причастностью к индустрии генекена в Юкатане, была одной из самых богатых семей в Мексике на рубеже 20-го века. Однако после 1902 года появился грозный соперник в лице Олегарио Молины. Несмотря на свое скромное происхождение из бедности, Молина умело накопил значительное состояние под покровительством президента Диаса и его влиятельных советников, известных как « los Científicos ». Восхождение Молины к известности еще больше укрепилось во время его пребывания на посту губернатора Юкатана с 1902 по 1906 год. Впоследствии он получил должность в Кабинете министров Мексики в качестве министра торговли и промышленности , проработав с 1906 по 1911 год.

К 1900 году Соединенные Штаты импортировали 81 миллион килограммов генекена ежегодно (приблизительно 178,5 миллионов фунтов). [4] В 1902 году американский финансист Джон Пирпонт Морган объединил McCormick Harvesting Machine Company и Deering Harvester Company , а также три более мелких фирмы по производству сельскохозяйственного оборудования, чтобы сформировать International Harvester . Сайрус МакКормик был назначен главой этого недавно организованного консорциума . То, что когда-то было конкурирующими компаниями, теперь объединилось под руководством Моргана. Соединенные Штаты, будучи основным импортером генекена в то время, перешли от роли ценополучателя к роли ценообразователя, имея возможность диктовать цены производителям генекена из Юкатека. В октябре того же года Молина встретился с Сайрусом МакКормиком в Гаване, Куба, чтобы заключить секретное соглашение. Согласно этому соглашению, американский конгломерат обязался импортировать генеквен исключительно из компании Молины, выступая в качестве посредника между владельцами плантаций генеквена и американскими рынками. Взамен Молина обязался приложить «все усилия, которые в его силах, чтобы снизить цену на сизалевое волокно», а Маккормик будет платить ему только «цены, которые время от времени будет диктовать IH Co». [22] В результате секретного соглашения между Маккормиком и Молиной цена генеквена упала с колеблющейся на рынке около 9,48 долларов США за фунт до фиксированной ставки всего в 8 центов за фунт. [5]

Олегарио Молина , губернатор Юкатана (1902–1906)

В результате этого секретного соглашения Олегарио Молина стал «крупнейшим землевладельцем в штате и крупнейшим индивидуальным производителем генекена». [23] Однако его растущая власть и богатство сделали его главным противником других землевладельцев. Эта группа капиталистов включала «традиционных землевладельцев, энкомендеро и семьи скотоводов, чей престиж восходит к колониальному периоду и которые продемонстрировали замечательную способность адаптироваться к меняющемуся экономическому порядку». [24] Эусебио Эскаланте, Хосе Мария Понсе, Карлос Пеон и Раймундо Камара были видными членами этой группы.

Агустин Валес Кастильо , землевладелец и промышленник, занимал пост префекта Мериды (1902–08).

После паники 1907 года торговый дом Эскаланте столкнулся со значительным упадком, что дало Молине возможность воспользоваться ситуацией. Он извлек выгоду из краха своего конкурента, укрепив себя в качестве основного экспортера генекена путем искусственного подавления цен, чтобы получить контроль над рынком. Молина использовал сочетание политического влияния, кумовства и монополистических методов ведения бизнеса, чтобы укрепить свою бизнес-империю и устранить конкурентов. Тем не менее, к 1907 году Олегарио Молина стал самой заметной фигурой в элите Юкатека:

«Главным среди королей-генеквенов Юкатана является Олегарио Молина, министр торговли и бывший губернатор Юкатана. Поместья Молины в Юкатане и Кинтана-Роо занимают более 15 000 000 акров или 23 000 квадратных миль — само по себе небольшое королевство. Пятьдесят королей-генеквенов живут в дорогих дворцах в Мериде, и многие из них имеют дома за границей. Они много путешествуют, обычно говорят на нескольких языках, и они и их семьи являются наиболее культурным классом людей. Весь полуостров Юкатан зависит от пятидесяти королей-генеквенов. Естественно, эти люди контролируют политический аппарат своего государства, и, естественно, они управляют этим аппаратом ради собственной выгоды». [25]

В связи с растущим влиянием Молины в экономической и политической сферах государства многочисленные землевладельцы, принадлежащие к традиционным семьям (Камара, Пеон, Эскаланте, Понсе и т. д.), были вынуждены объединиться, чтобы бросить вызов его власти:

«В этот период возникла первая ассоциация землевладельцев-генеквенов, главной целью которой была защита от группы, возглавляемой Олегарио Молиной и его зятем Авелино Монтесом. Проблемы, с которыми они столкнулись, были огромными. Молина обладал значительной экономической и политической властью [...] Эти обстоятельства привели к возникновению раскола между различными ассоциациями землевладельцев-генеквенов и местными и федеральными органами власти». [26]

Раймундо Камара (1850–1919), влиятельный землевладелец и промышленник.

В 1910 году Франсиско И. Мадеро , богатый землевладелец из северного штата Коауила , возглавил демократическое движение, известное как мадеризм , направленное на свержение диктатуры Диаса. Эта революция получила поддержку многочисленных землевладельцев Юкатана, которым угрожал Олегарио Молина. После революции 1910 года под руководством Франсиско И. Мадеро и восхождения Хосе Марии Пино Суареса на пост губернатора Юкатана в 1911 году отношения между этими землевладельцами и правительством претерпели значительную трансформацию. Однако срок полномочий Пино Суареса был недолгим, поскольку он ушел в отставку, чтобы занять пост вице-президента Мексики . Его зять Николас Камара Валес стал его преемником на посту губернатора. Оба мужчины поддерживали тесные связи с традиционными семьями землевладельцев.

«Важно помнить, что в то время влиятельные крупные землевладельцы, которые были частью старого режима и поддерживали традиционную олигархическую систему, все еще обладали значительной властью. Некоторые из этих землевладельцев имели связи с лидерами местного мадеризма, хотя и с более умеренными и консервативными позициями по сравнению с другими регионами Мексики. В частности, Мария Камара Валес , жена Пино Суареса, принадлежала к известной землевладельческой семье, которая поддерживала тесные отношения со старым режимом. Ее родители, Раймундо Камара Лухан и Кармен Валес Кастильо, обладали достаточными экономическими ресурсами. Фактически, брат Марии, Николас Камара Валес, стал губернатором штата всего год спустя». [27]

Во время своего губернаторства Николас Камара Валес в 1912 году создал Комиссию по регулированию рынка Henequen. Эта инициатива была направлена ​​на регулирование цен и расширение доступа на рынок для землевладельцев, тем самым сдерживая монополистическую власть, к которой стремилась компания International Harvester. Однако в феврале 1913 года правительство Мадеро было свергнуто во время Десяти трагических дней , военного переворота. Губернатор Камара Валес был вынужден уйти в отставку из-за новой военной диктатуры во главе с генералом Викториано Уэртой . В 1915 году, после краха режима Уэрты, Венустиано Карранса , революционный политик, занял пост президента Мексики. Вскоре после вступления в должность Карранса отправил генерала Сальвадора Альварадо в Мериду с целью продвижения социалистических идеалов мексиканской революции на полуострове Юкатан. Географически изолированный от остальной части страны, полуостров Юкатан до тех пор оставался относительно не затронут радикализмом революции. И Молина, и Пино Суарес, придерживаясь либеральных традиций девятнадцатого века, презирали социализм. Однако с приходом Альварадо в 1915 году волны социализма в Юкатане уже нельзя было избежать, и она стала доминировать в мексиканской политике до 1980-х годов, когда начали проводиться неолиберальные реформы.

«До того, как революция пришла на Юкатан, небольшое количество людей имели экономический контроль над регионом в сочетании с иностранными трастами. Их агент, Авелино Монтес, испанец, был зятем и партнером Олегарио Молины, истинного хозяина Юкатана, в сговоре с несколькими крупными землевладельцами. Эта группа во главе с Монтесом доминировала в правительстве, банках, железных дорогах, образовании, благотворительности, церкви и даже в светских вечеринках. Любой, кто не принадлежал к КАСТE, был осужден на исключение из всего. Даже лист не падал без разрешения КАСТE. Семья Криль-Терразас , в сравнении с этим, была всего лишь бедными учениками, которые должны были отправиться на Юкатан, чтобы получить уроки... В обмен на безоговорочную поддержку и деньги, которые они предлагали всем правительствам, землевладельцы требовали только защиты и вмешательства властей. чтобы сохранить отвратительное рабство гасиенд Юкатана [...] РЕАКЦИОНЕРЫ, ПРИВИЛЕГИРОВАННАЯ КАСТ и БОЖЕСТВЕННАЯ КАСТ (Сальвадор Альварадо использовал заглавные буквы для обозначения этой группы в цитируемом тексте) были эпитетами, которые генерал Синалоа применял к членам узкой элиты генеквенов, контролировавшей юкатекское общество, уничтожение которой стало стратегической целью генерала-конституционалиста». [28]

Генерал Альварадо пытался положить конец господству божественной касты над политикой, экономикой и обществом. Самым эксклюзивным клубом, связанным с элитой Юкатека, был « La Lonja Meridiana », известный тем, что обслуживал исключительно своих членов и гостей-креолло. Однако произошло важное событие, которое поставило под сомнение исключительность La Lonja Meridiana и ознаменовало собой смену динамики власти. В марте 1916 года во время памятного вечера обычно роскошные залы La Lonja Meridana стали свидетелями присутствия и участия метисов, которые имели смешанное коренное и европейское происхождение. Это неожиданное присутствие и участие метисов можно рассматривать как метафорический триумф народа метисов над господствующей олигархией и знак перемен во времена Мексиканской революции:

Хосе Мария Пино Суарес , губернатор Юкатана (1911)

«Объединяя сливки общества Мериды, эти эксклюзивные клубы славились своими экстравагантными и роскошными мероприятиями. Доступные только для своих членов и гостей, которые были исключительно белыми (криолло), они представляли собой резкий контраст с обычными метисами, наблюдавшими с улиц внизу. Однако в один памятный вечер в марте 1916 года великолепные залы La Lonja Meridana оглашались не только знакомыми мелодиями кадрилей , вальсов , мазурок и данцонов , но и ритмичными шагами метисов по мраморным полам. Французские зеркала, обычно отражавшие роскошные наряды и драгоценности, привезенные из Парижа, теперь демонстрировали замысловатые костюмы и четки метисов. Генерал Альварадо, несомненно, наслаждался этим метафорическим триумфом метисов над господствующей олигархией, в то время как члены La Lonja Meridiana , должно быть, наблюдали его с глубоким ужасом, осознавая, что это недвусмысленный знак перемен в эпоху Революции». [29]

Николас Камара Валес , губернатор Юкатана (1911–1913)

В 1930-х годах Ласаро Карденас , социалистический президент Мексики, осуществил экспроприацию асьенд Юкатана . Гасиенды прекратили свое существование, превратившись в эхидос , автономные коллективные единицы с правами собственности на общинную землю. Это действие фактически сломало железную хватку, которую божественная каста когда-то держала в регионе. [30]

После Мексиканской революции потомки божественной касты в значительной степени отошли от передовой политики, но продолжали осторожно участвовать в других сферах общественной жизни, таких как бизнес и дипломатия. Подобно богатым промышленникам в Монтеррее , считается, что потомки юкатекской олигархии сыграли роль в создании и росте правоцентристской Партии национального действия (ПНД). [31] [32] В 2001 году, после почти 90 лет революционного правления, Патрисио Патрон Лавиада , политик ПНД и потомок двух видных семей, связанных с божественной кастой, занял пост губернатора Юкатана. [33] [34] Похожую историю можно наблюдать у Карлоса Кастильо Перазы , юкатекского интеллектуала, сыгравшего ключевую роль в формировании идеологии партии ПНД.

Недавнее исследование, опубликованное в 2018 году, подчеркивает, как потомки божественной касты сохраняют свое влияние в социальных кругах. Сообщается, что фотографам журналов и вышибалам предписывается выбирать определенных людей, предпочтительно потомков влиятельных семей, таких как семья Камара, для фотографирования или предоставления преимущественного доступа в эксклюзивные ночные клубы. Эта практика отражает сохранение социальной иерархии, основанной на богатстве и статусе, где люди из определенных семей считаются «лидерами мнений» и устанавливают стандарт для подражания другим:

Сальвадор Альварадо , губернатор Юкатана (1915–1918)

"...нам пришлось искать людей, которых они называют "лидерами мнений". Это концепция, с которой они работают [...] Это известные люди, привлекательные и богатые. Идея была такой: если вы видите, как Хуан Камара пьет бутылку José Cuervo , вы должны подумать: "Я хочу быть как Хуан Камара, поэтому я буду пить José Cuervo, чтобы быть как он"" [12]

В популярной культуре

«Божественная каста» — мексиканский исторический драматический фильм 1977 года, снятый Хулианом Пастором с Игнасио Лопесом Тарсо , Аной Луизой Пелуффо и Педро Армендарисом-младшим в главных ролях. Действие фильма происходит на Юкатане во времена Мексиканской революции и изображает социальные потрясения после генерала Сальвадора Альварадо. прибытие в этот район.

Ссылки

  1. ^ Уэллс, Аллен (1985). Позолоченный век Юкатана: Гасиенды, Хенекен и международный комбайн, 1860–1915 гг. Издательство Университета Нью-Мексико. ISBN 978-0-8263-0781-1.
  2. ^ Монтьель, Элси. «Зеленое золото Юкатана». УНАМ .
  3. ^ Вильянуэва Мукул, Эрик. «Юкатан: история и культура henequenera la cosolidación del nacionalismo revolucionario (1938–80)». Сенат Мексики .
  4. ^ ab Mathews, Jennifer P. (15 июня 2009 г.). Чикл: жевательная резинка Америки, от древних майя до Уильяма Ригли. Издательство Университета Аризоны. ISBN 978-0-8165-2624-6.
  5. ^ Аб Саенс, Родольфо Канто (2001). Del henequén a las maquiladoras: промышленная политика на Юкатане, 1984–2001 (на испанском языке). Национальный институт государственного управления. ISBN 978-968-6080-33-9.
  6. ^ "$1,692,885,618.87 в 1900 → 2023 | Калькулятор инфляции". www.in2013dollars.com . Получено 18 октября 2023 г. .
  7. ^ ОЭСР (30 октября 2008 г.). Территориальные исследования OCDE: Юкатан, Мексика, 2007 г. (на испанском языке). Издательство ОЭСР. ISBN 978-92-64-06212-2.
  8. ^ Мэтьюз, Дженнифер П. (15 июня 2009 г.). Чикл: жевательная резинка Америки, от древних майя до Уильяма Ригли. Издательство Университета Аризоны. ISBN 978-0-8165-2624-6.
  9. ^ «Каста», Академический словарь Merriam-Webster, 10-е издание. (Спрингфилд, 1999.) .
  10. ^ «Каста», Новый Оксфордский американский словарь, 2-е издание. (Оксфорд, 2005) .
  11. ^ Эванс, Стерлинг (2007). Связанные шпагатом: история и экология комплекса генеквен-пшеница для Мексики и американских и канадских равнин, 1880-1950. Издательство Техасского университета A&M. ISBN 978-1-60344-448-4.
  12. ^ abcd Итурриага, Евгения (2018). «Элиты Сьюдад-Бланки обсуждают расизм о отредаде». УНАМ .
  13. ^ "El Porfiriato". 2 июля 2010 г. Архивировано из оригинала 2 июля 2010 г. Получено 5 июля 2023 г.
  14. ^ Саури, Дульсе Мария; Вильярреал, Хосе Луис Сьерра (2018). La casta divina: por dentro y por fuera (на испанском языке). Данте. ISBN 978-607-709-206-3.
  15. ^ Гомес, Хесус. «Лос-Эскаланте, импульсивные люди эпохи Дорада-дель-Хенекен». Пунто Медио .
  16. ↑ Серхио, Кесада (2 августа 2016 г.). Юкатан. Historia breve (на испанском языке). Фонд экономической культуры. ISBN 978-607-16-4065-9.
  17. ^ Монтьель, Элси. «Зеленое золото Юкатана». УНАМ .
  18. ^ Джозеф, Гилберт Майкл (1988). Революция извне: Юкатан, Мексика и Соединенные Штаты, 1880-1924 . Duke University Press. ISBN 978-0-8223-0822-5.
  19. ^ Терри, Эдвард Д.; Джозеф, Гилберт М.; Мосли, Эдвард Х.; Фоллоу, Бен У. (16 марта 2010 г.). Периферийные видения: политика, общество и вызовы современности на Юкатане. Издательство Алабамского университета. ISBN 978-0-8173-5564-7.
  20. ^ Ранхель Гонсалес., Эдгар Джоэл. «Агролесные плантации на восточном побережье Юкатана: лесная эксплуатация, колонизация и аренда, 1890–1910» (PDF) . Мексиканская ассоциация экономической истории (AMHE) . Архивировано из оригинала (PDF) 11 ноября 2021 года . Проверено 17 марта 2022 г.
  21. ^ Джозеф, Гилберт М.; Уэллс, Аллен (1986). «Лето недовольства: экономическое соперничество между элитными фракциями во время позднего Порфириата в Юкатане». Журнал латиноамериканских исследований . 18 (2): 255–282. doi :10.1017/S0022216X00012025. ISSN  0022-216X. JSTOR  157106. S2CID  143836681.
  22. ^ Бенитес, Фернандо (1991). Лос Индиос де Мехико (на испанском языке). Эдиционес Эра. ISBN 978-968-411-226-1.
  23. ^ Соуэлл, Дэвид (30 октября 2015 г.). Медицина на периферии: общественное здравоохранение в Юкатане, Мексика, 1870–1960. Lexington Books. ISBN 978-1-4985-1735-5.
  24. ^ Домингес, Мариса Перес; Сармьенто, Мариса Перес де (2002). История выборов: кандидатура Олегарио Молины в 1901 году (на испанском языке). УАДЫ. ISBN 978-970-698-026-7.
  25. ^ Тернер, Джон Кеннет (1910). Варварская Мексика. CH Kerr. ISBN 9780722297940.
  26. ^ Саури Рианчо, Дульсе Мария. «Процесс индустриализации Юкатана (1880–1970)» (PDF) . Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social .
  27. ^ Пачеко Байлон, Фернандо. «Политический переход на Юкатане (1830–1934)» (PDF) . Камара де Дипутадос .
  28. ^ Саури, Дульсе Мария; Вильярреал, Хосе Луис Сьерра (2018). La casta divina: por dentro y por fuera (на испанском языке). Данте. ISBN 978-607-709-206-3.
  29. ^ Мартин Брисеньо, Энрике. «Суэньос Урбанос». Ла Хорнада Майя .
  30. ^ CRISIS AGRARIA Y PRODUCCION DE ARTESANIAS (серия) (на испанском языке). УАДЫ. 1996. ISBN 978-968-6843-75-0.
  31. ^ Ортега, Энрике Монтальво; Фахардо, Иван Вальядо (1997). Юкатан: общество, экономика, политика и культура (на испанском языке). УНАМ. ISBN 978-968-36-5981-1.
  32. ^ Менендес, Иван (1982). Социальная и политическая система на Юкатане (на испанском языке). Редакция Грихальбо. ISBN 978-968-419-225-6.
  33. ^ Экзамен (на испанском языке). Национальный комитет революционной партии. 2001.
  34. ^ Vertigo: análisis y pensamiento de México (на испанском языке). Редакционная группа Diez. 2001.