Джеймс Марк Болдуин (12 января 1861, Колумбия, Южная Каролина — 8 ноября 1934, Париж ) [1] [2] был американским философом и психологом , который получил образование в Принстоне под руководством шотландского философа Джеймса МакКоша и был одним из основателей факультета психологии в Принстоне и Университете Торонто . [3] Он внес важный вклад в раннюю психологию , психиатрию и теорию эволюции .
Болдуин родился и вырос в Колумбии, Южная Каролина. Его отец, родом из Коннектикута, был аболиционистом и был известен тем, что покупал рабов, чтобы освободить их. Во время Гражданской войны его отец переехал на север, но семья оставалась в своем доме до времени марша Шермана . По возвращении после войны отец Болдуина был частью правительства эпохи Реконструкции . Болдуин был отправлен на север, чтобы получить среднее образование в Нью-Джерси. В результате он решил поступить в Колледж Нью-Джерси (ныне Принстонский университет ).
Болдуин начал изучать теологию под руководством президента колледжа Джеймса МакКоша , но вскоре переключился на философию, получив степень бакалавра в 1884 году. Он был удостоен Зеленой стипендии в области ментальных наук (названной в честь его будущего тестя, главы Принстонской теологической семинарии ) и использовал ее для обучения в Германии у Вильгельма Вундта в Лейпциге и у Фридриха Паульсена в Берлине в течение следующего года.
В 1886 году он стал преподавателем французского и немецкого языков в Принстонской теологической семинарии . Он перевел «Немецкую психологию сегодня » Теодуля-Армана Рибо и написал свою первую работу «Постулаты физиологической психологии». Работа Рибо прослеживает истоки психологии от Иммануила Канта через Иоганна Фридриха Гербарта , Густава Теодора Фехнера , Германа Лотце до Вундта .
В 1887 году, работая профессором философии в колледже Лейк-Форест , он женился на Хелен Хейс Грин, дочери президента семинарии Уильяма Генри Грина . В Лейк-Форесте он опубликовал первую часть своего «Справочника по психологии» (Чувства и интеллект) , в которой обратил внимание на новую экспериментальную психологию Эрнста Генриха Вебера , Фехнера и Вундта . Он также получил степень магистра в Принстоне. [4] В 1889 году он получил докторскую степень, также в Принстоне. [4]
В 1890 году он отправился в Университет Торонто на кафедру логики и метафизики. Создание им лаборатории экспериментальной психологии в Торонто (которая, как он утверждал, была первой в Британской империи ) совпало с рождением его дочерей Хелен (1889) и Элизабет (1891), которые вдохновили его на количественные и экспериментальные исследования развития младенцев , которые произвели такое яркое впечатление на Жана Пиаже и Лоуренса Кольберга через книгу Болдуина «Психическое развитие ребенка и расы: методы и процессы » (1894), посвященную этой теме. Вторая часть « Справочника по психологии» (чувство и воля) появилась в 1891 году.
В этот творческий период Болдуин отправился во Францию (1892), чтобы посетить выдающихся психологов Жана-Мартена Шарко (в Сальпетриере ), Ипполита Бернхейма (в Нанси) и Пьера Жане .
В 1893 году его вызвали обратно в его alma mater, Принстонский университет , где ему предложили кафедру Стюарта по психологии и возможность основать новую психологическую лабораторию. Он оставался в Принстоне до 1903 года, разрабатывая основные моменты своей карьеры, отраженные в работе Social and Ethical Interpretations in Mental Development: A Study in Social Psychology (1897), где он довел свое предыдущее Mental Development до критической стадии, в которой оно сохранилось в работе Льва Выготского , через Выготского в решающей работе Александра Лурии и в синтезе обоих Алексея Леонтьева . Он также редактировал английские издания книг Карла Грооса Play of Animals (1898) и Play of Men (1901).
Именно в это время Болдуин написал «Новый фактор эволюции» (июнь 1896 г./ The American Naturalist ), который позже стал известен как « Эффект Болдуина ». Но не следует упускать из виду и других важных авторов. Конви Ллойд Морган был, пожалуй, ближе всего к пониманию так называемого «Эффекта Болдуина». В своей книге « Привычки и инстинкты » (1896 г.) он сформулировал сопоставимую версию теории, как он сделал это в своем выступлении на сессии Нью-Йоркской академии наук (февраль 1896 г.) в присутствии Болдуина. (1896/«О модификации и вариации». Science 4(99) (20 ноября):733-739). Как и Генри Фэрфилд Осборн (1896/«Способ эволюции, не требующий ни естественного отбора, ни наследования приобретенных признаков». Transactions of the New York Academy of Science 15:141-148). «Эффект Болдуина», частично основанный на принципе «органического отбора», предложенном Болдуином в «Развитии психики», получил свое название только от Джорджа Гейлорда Симпсона в 1953 году (в: Evolution 7:110-117) (см.: David J. Depew в «Evolution and Learning» MIT 2003)
Болдуин дополнил свою психологическую работу философией, в частности эпистемологией , свой вклад в которую он представил в президентском обращении к Американской психологической ассоциации в 1897 году. К тому времени была объявлена работа над Словарем философии и психологии (1902), и начался период интенсивной философской переписки с участниками проекта: Уильямом Джеймсом , Джоном Дьюи , Чарльзом Сандерсом Пирсом , Джозайей Ройсом , Джорджем Эдвардом Муром , Бернардом Бозанкетом , Джеймсом Маккином Кеттеллом , Эдвардом Б. Титченером , Хьюго Мюнстербергом , Кристиной Лэдд-Франклин , Адольфом Мейером , Джорджем Стаутом , Франклином Генри Гиддингсом , Эдвардом Бэгноллом Поултоном и другими.
В 1897 году Болдуин был также избран в Американское философское общество . [5]
В 1899 году Болдуин отправился в Оксфорд, чтобы руководить завершением Словаря ... (1902). Он был удостоен почетной докторской степени в области науки в Оксфордском университете . (В свете вышеизложенного, оглушительное молчание, которым Дж. М. Болдуин позже был обойден в оксфордских публикациях о разуме, вполне может рассматриваться как одно из существенных упущений в истории идей для 20-го века. Сравните, например, Ричард Грегори : Оксфордский компаньон разума , первое издание, 1987.)
В 1903 году, отчасти в результате спора с президентом Принстона Вудро Вильсоном , а отчасти из-за предложения, предполагавшего большую оплату и меньше преподавания, он перешел на должность профессора философии и психологии в Университете Джонса Хопкинса . Здесь он вновь открыл экспериментальную лабораторию, основанную Г. Стэнли Холлом в 1884 году (но закрытую с уходом Холла, чтобы занять пост президента Университета Кларка в 1888 году).
В Балтиморе Болдуин начал работать над «Мыслями и вещами: исследованием развития и смысла мысли, или генетической логикой» (1906), плотно интегративным изложением его идей, достигшим кульминации в «Генетической теории реальности: будучи результатом генетической логики как выходящей за рамки эстетической теории реальности, называемой панкализмом» (1915). В этой книге была представлена концепция, согласно которой знания развиваются в детстве в ряд отдельных стадий, включающих взаимодействие между врожденными способностями и обратной связью от окружающей среды, предложение, которое было взято обратно Пиаже. Он также утверждал, что первоначальное физическое развитие уступает место языку и когнитивным способностям, так что ребенок появляется в результате социального и физического роста.
В Балтиморе Болдуин также был арестован во время рейда на «цветной» бордель (1908), скандал, который положил конец его американской карьере. Вынужденный покинуть Университет Джонса Хопкинса, он искал место жительства в Париже. Он должен был проживать во Франции до своей смерти в 1934 году. [6]
Его первые годы (1908–1912) во Франции прерывались длительными пребываниями в Мексике , где он консультировал по университетским вопросам и читал лекции в Школе высших исследований Национального университета в Мехико . Его «Дарвин и гуманитарные науки» (1909) и «Индивид и общество» (1911) датируются этим периодом. В 1912 году он переехал на постоянное место жительства в Париж.
Пребывание Болдуина во Франции привело к тому, что он указал на срочность американской ненейтральной поддержки его новых хозяев на французских полях сражений Первой мировой войны . Он опубликовал «Американский нейтралитет, его причины и средства» (1916) с этой целью, и когда в 1916 году он пережил немецкую торпедную атаку на « Сассекс» в Ла-Манше — на обратном пути после визита к Уильяму Ослеру в Оксфорде — его открытая телеграмма президенту Соединенных Штатов по этому поводу стала новостью на первой полосе ( New York Times ). С вступлением Америки в войну (1917) он помог организовать Парижское отделение Американской военно-морской лиги, исполняя обязанности ее председателя до 1922 года. В 1926 году были опубликованы его мемуары « Между двумя войнами» (1861-1921) . Он умер в Париже 8 ноября 1934 года.
Болдуин был выдающимся среди ранних экспериментальных психологов и был признан своими коллегами пятым по значимости психологом в Америке в опросе 1903 года, проведенном Джеймсом Маккином Кеттеллом , [7] но именно его вклад в психологию развития был самым важным. Его пошаговая теория когнитивного развития оказала большое влияние на более позднюю и гораздо более широко известную теорию развития Жана Пиаже . Его идеи о взаимоотношениях Эго и Другого были развиты Пьером Жане ; [8] в то время как его акцент на том, как «Мое чувство себя растет путем подражания вам... подражательное творение» [9], способствовал зеркальной стадии Жака Лакана . [10]
Его вклад в ранние журналы и институты молодой дисциплины также был весьма значительным. Болдуин был соучредителем (совместно с Джеймсом Маккином Кеттеллом ) Psychological Review (который был основан специально для конкуренции с American Journal of Psychology Г. Стэнли Холла ) , Psychological Monographs и Psychological Index. Он также был редактором-основателем Psychological Bulletin .
В 1892 году он был вице-президентом Международного психологического конгресса, состоявшегося в Лондоне , а в 1897–1898 годах — президентом Американской психологической ассоциации ; он получил золотую медаль от Королевской академии искусств и наук Дании (1897) и был почетным президентом Международного конгресса по криминальной антропологии, состоявшегося в Женеве в 1896 году.
Идея органического отбора возникла из интерпретации наблюдаемых данных в экспериментальном исследовании Болдуина о дотягивании младенцев и его роли в умственном развитии . Каждая практика движения младенца, направленная на продвижение интеграции поведения, благоприятного для развития в экспериментальной структуре, по-видимому, выбиралась из избытка движений в испытании на имитацию.
На дальнейших стадиях развития – наиболее важных для понимания эволюции разума – это наглядно иллюстрировалось в попытках ребенка рисовать и учиться писать. ( Психическое развитие ребенка и расы )
В более поздних изданиях « Психического развития» Болдуин изменил термин « органический отбор» на « функциональный отбор».
Итак, с самого начала эта идея была тесно связана с философией разума, которую Болдуин освобождал от моделей, вдохновленных божественным предустановлением. ( Спиноза ) (Возняк, 2001)
Именно передача этого понимания практической природы динамогенного развития, прежде всего его интеграции как творческого фактора в ткань общества, помогла ученикам Болдуина понять, что осталось от подписи Ламарка . Особенно проиллюстрировано Грегори Бейтсоном в книге « Разум и природа» (1979) и реинтегрировано в современных исследованиях Терренсом Диконом ( Символический вид : коэволюция языка и человеческого мозга , 1997) и другими исследователями биосемиотики .
У человеческого вида способность к построению ниши поддерживается практическим интеллектом, способным проектировать обстоятельства, которые уберут его жизненно важные приобретения от опасности в условиях (линейно предсказываемого) естественного отбора . Именно в областях исследований, связанных с массивным давлением отбора , против которого другие виды, по-видимому, не имеют защиты – биологическое развитие перед лицом новых пандемий ( СПИД , коровье бешенство ), – аргументы относительно естественной наследственности интеллектуальных приобретений вновь всплыли в наиболее сложной для науки форме.
Наиболее важным теоретическим наследием Болдуина является концепция эффекта Болдуина или «болдуиновской эволюции». Болдуин предположил, вопреки неоламаркистам своего времени (в первую очередь Эдварду Дринкеру Коупу ), что существует механизм, посредством которого эпигенетические факторы формируют врожденные способности в той же степени, что и — или даже в большей степени — давление естественного отбора . В частности, поведенческие решения человека, принимаемые и поддерживаемые на протяжении поколений как набор культурных практик, следует рассматривать среди факторов, формирующих геном человека.
Например, табу на инцест , если его сильно навязывать, устраняет давление естественного отбора против обладания инстинктами, благоприятствующими инцесту. Через несколько поколений без этого давления естественного отбора, если только такой генетический материал не был бы глубоко зафиксирован, он имел бы тенденцию к диверсификации и утрате своей функции. Люди больше не были бы врожденно нерасположены к инцесту, но полагались бы на свою способность усваивать такие правила из культурных практик.
Противоположный случай также может быть верен: культурная практика может селективно разводить людей, чтобы они соответствовали условиям приспособленности новых сред, культурным и физическим, в которых ранние гоминиды не смогли бы выжить. Эволюция Болдуина может усиливать или ослаблять генетический признак.
Вклад Болдуина в эту область ставит его в центр современных споров в области эволюционной психологии и более широкой социобиологии . Мало кто сделал больше, чем Роберт Возняк, профессор психологии в колледже Брин-Мор , для повторного открытия значения Джеймса Марка Болдуина в истории идей .
Помимо статей в Psychological Review , Болдуин писал:
Он также внес большой вклад в «Словарь философии и психологии» (1901–1905), главным редактором которого он был .
Джонсон, Росситер , ред. (1906). "Болдуин, Джеймс Марк". Биографический словарь Америки . Том 1. Бостон: Американское биографическое общество. стр. 196.