Большая синагога , официально — Большая городская синагога в Вильно , также Большая синагога Вильнюса — бывшая ортодоксальная иудейская община и синагога , расположенная на Еврейской улице I-2 в Старом городе Вильнюса , в Вильнюсском уезде Литвы .
Спроектированное в стилях ренессанса и барокко , каменное здание было завершено в 1633 году и действовало как синагога, пока не было разрушено нацистами в 1941 году. В 1945 году бывшая синагога все еще стояла, хотя и без крыши. В 1946 году недолго просуществовавший Еврейский музей Вильнюса попытался внести синагогу в список исторических памятников и таким образом сохранить ее, но безуспешно. В 1947 году синагогу взорвали, а ее руины снесли к 1957 году и заменили детским садом и начальной школой. [1] Синагога располагалась на месте существующей синагоги, построенной в 1572 году, это место впервые использовалось для размещения еврейского молитвенного дома в 1440 году.
В синагоге было несколько входов: один, на уровне улицы, состоял из пары железных ворот, подаренных обществом портных в 1640 году; а другой вход с западной стороны, добавленный в 1800 году, был немного более внушительным: он имел приподнятый двухъярусный деревянный фронтон с порталом и коваными железными столбами.
Там была тяжелая железная дверь с оригинальной еврейской надписью, указывающей, что это был подарок «общества чтецов псалмов » в 1642 году. Во время ее строительства церковные правила по всей Европе указывали, что синагога не может быть построена выше церкви . Чтобы соблюсти закон и при этом создать необходимую внутреннюю высоту, было принято рыть фундамент достаточно глубокий, чтобы уровень пола синагоги был значительно ниже уровня улицы. Снаружи синагога выглядела примерно трехэтажной, но внутри она достигала более пяти этажей. Другой вход с вестибюлем и « позорным столбом » находился на северной стороне здания.
Интерьер синагоги был перепроектирован в середине XVIII века литовским немцем из Вильнюса Иоганном Кристофом Глаубицем в стиле итальянского ренессанса . Четыре массивные, равноудаленные колонны поддерживали огромную кучу с каменным полом, а внутри них находилась трехъярусная богато украшенная бима в стиле рококо с куполом , поддерживаемая восемью небольшими колоннами. Она была построена во второй половине XVIII века раввином Иудой бен Элиэзером (широко известным как ЙеСоД — аббревиатура трех слов Йехуда Софер ве-Дайян), писцом и судьей .
Двухъярусный Святой Ковчег на восточной стене был украшен позолоченной резьбой по дереву, изображающей растения, животных и еврейские символы, с двуглавым орлом наверху. К нему вели два пролета ступеней с железными балюстрадами , поднимающимися справа и слева. На стенах и потолках висели многочисленные бронзовые и серебряные люстры . [2] В синагоге хранилась ценная коллекция ритуальных предметов. Здание было отремонтировано в 19 веке.
Раньше перед Ковчегом стоял семисвечник из латуни , но накануне немецкого вторжения в город во время Первой мировой войны его отправили в Москву . Также в северо-западном углу когда-то стояло « Тресло Илии », на котором совершался обряд брит-мила .
По обе стороны Святого Ковчега располагались двухэтажные строения, служившие женскими секциями, соединенные с молитвенным залом маленькими окнами. Другая галерея для женщин располагалась вдоль северной стороны, также состоящая из двух этажей, построенная Ноем Фейбушем Блохом, старейшиной общины, который дал деньги, а когда община не смогла вернуть причитающиеся 14 000 гульденов , он подарил строение.
Главный молитвенный зал был квадратным и мог вместить 300 человек. Синагога также должна была служить оплотом, в котором евреи могли укрыться во время опасности. В дни Великих праздников перед Второй мировой войной синагога вмещала 5000 молящихся.
В 1846 году, когда синагогу посетил сэр Мозес Монтефиоре , казначеи раздавали входные билеты массам людей.
Синагога была разграблена, сожжена и частично разрушена нацистами во время Второй мировой войны. Разрушенная синагога и весь комплекс "schulhof", который вырос вокруг нее, были снесены советскими властями в 1955-1957 годах и намеренно заменены баскетбольной площадкой и детским садом, чтобы эффективно предотвратить любые будущие инициативы по восстановлению культурного памятника. Детский сад позже был заменен начальной школой.
Три оригинальных экспоната из Большой синагоги Вильно пережили разрушение и теперь экспонируются в Еврейском музее Виленского Гаона : дверь Святого Ковчега, стол чтеца и барельеф с Десятью заповедями .
В 2011 году премьер-министр Литвы Андрюс Кубилюс и мэр Вильнюса Артурас Зуокас объявили о планах по восстановлению синагоги после успешного археологического исследования руин синагоги в том же году. [3] В 2014 году президент Израиля Шимон Перес , которого познакомили с проектом во время его официального визита в Литву в 2013 году, был приглашен присоединиться к совету директоров вместе с бывшим президентом Литвы Валдасом Адамкусом , премьер-министром Литвы Альгирдасом Буткявичюсом и выдающимся архитектором Даниэлем Либескиндом для проекта реставрации. [4] Израильский архитектор проекта Цила Зак разработала свои первоначальные планы, которые уже были приняты муниципальными властями Вильнюса в 1993 году после международного конкурса в 1989–1990 годах, в котором она участвовала вместе со шведским скульптором Вилли Гордоном .
Оригинальные стены Большой синагоги были обнаружены группой археологов из Израильского управления древностей , Еврейского университета в Иерусалиме и трех американских университетов [5] с помощью георадара в июне 2015 года под территорией современного школьного здания. [6] Раскопки начались в 2016 году, когда группа под руководством доктора Гарри Гола из Американского университета Висконсина в О-Клэр раскопала то, что, как считается, является частью миквы синагоги . [7] [8] В июле 2018 года археологи объявили об открытии барочной бимы . Мэр Вильнюса Ремигиюс Шимашюс заявил, что планируется снести здание советской постройки, поскольку начальная школа переехала оттуда в 2017 году, и заменить его значимым мемориалом и экспозицией руин, но не проводить полную реконструкцию синагоги, которая должна быть завершена к 2023 году. [9]
В 2019 году археологи обнаружили еврейскую надпись при раскопках Большой синагоги. Большая и значимая надпись, датированная 1796 годом, была частью каменного стола для чтения Торы, стоявшего на великолепной биме синагоги в Вильнюсе. Стол был подарен — согласно тексту — двумя братьями — раввином Элиэзером и раввином Шмуэлем в память об их матери Саре и отце, раввине Хаиме, который, согласно надписи, эмигрировал из Литвы в Эрец-Исраэль и поселился в Тверии. Именно с этого стола Тору читали прихожанам около 200 лет, вплоть до сожжения синагоги и ее окончательного разрушения советскими войсками 70 лет назад.
Надпись, которую мы изучали совместно с доктором Владимиром Левиным из Еврейского университета в Иерусалиме, гласит:
В год «Подними нас с радостью в нашей стране» [1796], [Этот стол для чтения Торы] был подарен Р. Элиэзером и Р. Шмуэлем, сыновьями Р. Хаима, которые жили в Тверии, да будет она восстановлена и восстановлена вскоре в наши дни. «И умерла Сара» [Быт. 23:2], наша мать, дочь Р. Шаббтая, 4-го Адара «Я дал Иерусалиму вестника доброй вести» [Ис. 41:27] [1782] и наш отец Р. Хаим, сын Р. Хаима, умер там 7-го Нисана «восстань и помилуй Сион» [Пс. 101:14] [1786].
Эти краткие предложения указывают на глубокую связь литовской (литвакской) общины со Святой Землей, которая существовала со времен Виленского Гаона и до наших дней. Согласно предварительному расследованию, семья доноров была одной из ведущих раввинских семей в Литве в начале XVIII века. [10]
Йехуда (Уди) Мизрахи-Цореф, независимый исследователь сефардской общины и ее захоронений на Масличной горе , волонтер Цамерет-Ривка Авиви в историческом документировании проекта говорящих надгробий, раввин Мордехай Мотола, независимый исследователь сефардских ха-Хамим и кладбища на Масличной горе, Миха Кармон, генеалог, и при содействии информационного бюро на Масличной горе - Иерусалим, определили и нашли место захоронения пары раввина Хаима и Сары. Пара была похоронена на древнем кладбище сефардской общины на Масличной горе в Иерусалиме . Согласно обычаю тех дней, на надгробиях не было выгравировано их семейное имя, а вместо него было указано « Ашкенази », что указывает на их релевантное происхождение. Надписи на надгробиях были сделаны сефардскими лицами, которые в то время составляли большинство иерусалимской общины.
Оба надгробия расположены рядом друг с другом, что может указывать на родственные связи между умершими, это также очевидно из текста на надгробии:
М’К [меком кевурат/мацеват кевруат [место захоронения/надгробие захоронения]
Достопочтенная госпожа Сара Н’Б [Неват Бето] КеХаР [Кевод Харав] [Его достопочтенный раввин] Хаим […]
Ашкенази
М’К [меком кевурат/мацеват кевруат] [место захоронения/надгробие захоронения]
Превосходный Ха[хам] [Умный] КеХаР [Кевод Харав] [Его достопочтенный раввин] Хаим
Ашкенази
Хаим репатриировался в Эрец-Исраэль со своей женой Сарой в 1770 или 1772 году вместе с раввином Азриэлем из Шклова — дедом раввина Исроэля из Шклова — из лидеров иммиграции HaGra Students, умер и похоронен на кладбище на Масличной горе в святом городе Иерусалиме. В тексте из Виленской синагоги упоминаются имена двух сыновей раввина Хаима — раввина Шмуэля и раввина Элиэзера. Их можно идентифицировать как братьев Шмуэля и Элиэзера, сыновей раввина Хаима Шабтлса, первых « графов Вильно », потомков раввина Моше Равкаша. Дедушка HaGra [11] Райи"л Фрумкин [12] рассказал, что раввин Хаим, репатриировавшийся в Эрец-Исраэль, был сыном раввина Хаима, зятем раввина Шабтая Хефеца из Вильно и дедушкой раввина Ицхака Элияху Ланды. Согласно тексту, обнаруженному в Виленской синагоге в ходе археологических раскопок, проведенных доктором Йохананом Зелигманом, супруги раввин Хаим и Сара эмигрировали из Вильно в Тверию, оттуда они переехали в Иерусалим, где и умерли. Сара в 1782 году, а Хаим в 1786 году. [13] [14]
Медиа, связанные с Большой синагогой в Вильнюсе на Wikimedia Commons
