Бхакти Хридая Бон ( санскрит : भक्ति हृदय वन , IAST : Bhakti Hṛdaya Vana ), также известный как Свами Бон ( Бахарпур , 23 марта 1901 г. — Вриндаван , 7 июля 1982 г.), [1] был учеником Бхактисиддханты Сарасвати и гуру в Гаудия-матхе , следующим философии бхакти , в частности философии Чайтаньи Махапрабху и теологии Гаудия-вайшнавов . На момент своей смерти он оставил после себя тысячи бенгальских учеников в Индии.
Справочники о жизни Бона включают My First Year in England , On the path to Vaikuntha , Vaikunther Pathe (на бенгали ) и Viraha-vedana (на бенгали). Он известен своим переводом на английский язык санскритской классики Рупы Госвами , Bhakti-rasamrita-sindhu ; [2] а также своей образовательной деятельностью во Враджа -Мандале, считающейся священной областью, связанной с Кришной , расположенной между Дели и Агрой в Уттар-Прадеше , Индия.
Свами Бон был ректором Института восточной философии во Вриндаване [3] [ ненадежный источник? ] и основателем начальной школы Шри Кришны Чайтаньи в Нандаграме, округ Матхура , Уттар-Прадеш. [4] Он инициировал нескольких западных людей, таких как Асим Кришна Дас (Аллан А. Шапиро); Лалитананда Бон ( Ричард Шоу Браун ); и Вамана дас ( Вальтер Эйдлиц ), который был обращен в гаудия-вайшнавизм, встретившись с Саданандой на религиозном собрании в Индии. [5]
Нарендра Натх Мукхерджи родился в 1901 году в Бенгалии в семье гаудия-вайшнава -брахмана и брахмариши Раджаниканты, знатока Вед. Бон всю жизнь соблюдал целибат и, будучи брахмачари , присоединился к Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуру и принял посвящение в начале 1900-х годов.
В 1924 году, в возрасте 23 лет, он был третьим учеником, принявшим пожизненную Триданда Санньясу от Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура Прабхупады и быстро стал одним из его ведущих проповедников. Он проповедовал послание Чайтаньи Махапрабху, читая множество лекций по всей Индии, в том числе в Королевском Альберт-Холле в Калькутте . Он также основал новый Гаудия Матх в Мадрасе (ныне Ченнаи ) и организовал успешные теистические выставки в Калькутте и Дакке .
Он был настолько успешным проповедником, представляя послание Сарасвати Прабхупады и Чайтаньи на самых высоких уровнях социального и интеллектуального общества того времени (во время британского владычества ), что вскоре стал известен по всей Индии. Благодаря своей касте и высокому образованию он был отправлен своим гуру, Бхактисиддхантой Сарасвати Прабхупадой, в Великобританию и Германию проповедовать. Он донес учение Чайтаньи до самых верхов общества, даже был принят в аудитории королем Англии, и дал много лекций по всей Англии и континентальной Европе. Во время этой поездки Бон обратил двух немцев, Э. Г. Шульце ( Садананда ) и барона Кёта, которых он привез обратно к своему гуру, Сарасвати Прабхупаде, для посвящения. В 1942 году, после ухода своего гуру, Сарасвати Прабхупады, Бон проголосовал за то, чтобы Бхакти Вилас Тиртха стал следующим Ачарьей Гаудия Матха.
Бон отправился пешком в одиночное паломничество в Гималаи на годы суровых покаяний, описанных в его книге на бенгальском языке Vaikunther-pathe (На пути к Вайкунтхе). Его обетами были (1) не разговаривать ни с кем, (2) есть только фрукты и орехи с деревьев, (3) спать голым на земле и (4) не делать ни одного шага без повторения Маха-мантры. Он прошел 650 миль пешком и жил у истока реки Ямуны в очень суровых обстоятельствах. В своей книге он пишет о своем видении ( даршане ) своего Гурудева, который открыл ему его сиддха-бхаджан-пранали и приказал ему идти служить Вриндавана-дхаме. После этого он удалился во Вриндаван , где построил небольшой Бхаджана Кутир на подаренной ему земле. Он также раскопал пещерную комнату, где провел много лет, уединенно исполняя бхаджаны (пение мантр во время медитации).
К 70 годам Бон инициировал более тысячи в основном бенгальцев и других индийских учеников, включая десять триданди санньяси (монахов). В некоторых деревнях Восточной и Западной Бенгалии, таких как Вишнупур, все население, мужья, жены и дети, были его учениками. Бон жил во Вриндаване в своем ашраме, «Бхаджан Кутир». Он активно привлекал ученых и других людей во Враджа Дхам для теологических исследований, а также создал аспирантуру во Вриндаване, Институт восточной философии (связанный с государственным университетом доктора Бхимрао Амбедкара ), где многие местные жители получили образование. Он также основал начальную школу Шри Кришна Чайтанья в Нандаграме в 1970 году. Он проводил большую часть своего времени, общаясь со своими близкими друзьями и духовными братьями, такими как «бхаджанананди» Кришнадас Бабаджи и Бхакти Шуддха Ашрам. [6]
В дополнение к своей главной резиденции, Бхаджан Кутир во Вриндаване (сейчас храм и его самадхи построены в его саду), Свами Бон также основал 3 храма-ашрама в Нандаграме, Южная Калькутта , и Хингалгандже , Западная Бенгалия. В 1979 году [ требуется проверка ] для управления ими и Институтом восточной философии он основал Фонд Шри Шри Радха-Говиндаджи (проще говоря, «Траст Радха Говинда»), религиозно-образовательную организацию, действующую до сих пор. [6] Его нынешним преемником-ачарьей является Гопананда Бон, ученик Свами Бона, который также является президентом названного Института и Всемирной ассоциации вайшнавов (WVA). [7]
Он умер в компании поющих учеников в 9:04 вечера 7 июля 1982 года в своем Бхаджан Кутире во Вриндаване, Уттар-Прадеш . История его смерти изложена в книге «Supreme Divinity and Sad-guru» Таподхира Кришны Дастидара. [ сомнительно – обсудить ]
{{cite book}}: CS1 maint: unfit URL (link)SBH Bon Mahārāj представляет интересный материал о Шри Чайтанье, святом человеке и философе XV века.