Спес ( лат . « Надежда ») почиталась как богиня в древнеримской религии . Известны многочисленные храмы Спес, и надписи указывают на то, что она получила как частное поклонение, так и государственный культ. [1]
Во времена Республики храм «древней Надежды» ( Spes vetus ) должен был располагаться недалеко от Пренестинских ворот . [2] [3] Он был связан с событиями, произошедшими в 5 веке до нашей эры, [4] [3] но его существование как чего-либо, за исключением, возможно, частной святыни, подвергалось сомнению. [5]
Хорошо документированный Храм Спес был построен Авлом Атилием Калатинусом [6] [3] вместе с Фидес в результате обетов ( вота ), данных этим богиням во время Первой Пунической войны . [7] Он был построен на овощном рынке ( Форум Олиторий ) [8] недалеко от Карментальских ворот . Его дважды сожгли и восстановили: сначала в 213 г. до н. э., а затем снова в 7 г. н. э. [9]
В Капуе в 110 г. до н.э. был построен храм триаде Спес, Фидес и Фортуна . [10] [3]
Спес был одним из божественных олицетворений императорского культа Добродетелей. Спес Августа была Надеждой, связанной со способностью императора как Августа обеспечивать благословенные условия. [11]
Подобно Салусу («Спасение, Безопасность»), Опс («Изобилие, Процветание») и Виктории («Победа»), Спес был силой, которая должна была исходить от богов, в отличие от божественных сил, которые находились внутри человека, например как Mens («Интеллект»), Virtus («Добродетель») и Fides («Вера, Верность, Надежность»). [12]
Греческим аналогом Спеса был Элпис , у которого, напротив, не было официального культа в Греции . Основной миф , в котором играет роль Элпис, — это история Пандоры . У греков были двойственные или даже отрицательные чувства по отношению к «надежде», причем Еврипид описал ее в своих « Просителях» как «обманчивую» и заявил, что «она впутала многие государства» [13] , а эта концепция не имела значения в философских системах стоиков . и эпикурейцы . [3]
