Боробудур , также транскрибируется Барабудур ( индонезийский : Канди Боробудур , яванский : ꦕꦤ꧀ꦝꦶꦧꦫꦧꦸꦝꦸꦂ , латинизированный: Канди Барабудур ) — махаянский буддийский храм 9-го века в Регентстве Магеланг , недалеко от города Магеланг и города Мунтилан , в Центральная Ява , Индонезия .
Построенный из серого андезитового камня, [1] храм состоит из девяти сложенных друг на друга платформ, шести квадратных и трех круглых, увенчанных центральным куполом . Он украшен 2672 рельефными панелями и первоначально 504 статуями Будды . Центральный купол окружен 72 статуями Будды, каждая из которых восседает внутри перфорированной ступы . [2] Памятник ведет паломников через обширную систему лестниц и коридоров с 1460 повествовательными рельефными панелями на стенах и балюстрадах . Боробудур обладает одной из самых обширных в мире коллекций буддийских рельефов.
Построенный во времена правления династии Сайлендра , храм построен в соответствии с яванской буддийской архитектурой , которая сочетает в себе индонезийскую традицию поклонения предкам и буддийскую концепцию достижения нирваны . [3] Памятник является святыней Будды и местом буддийского паломничества . Имеющиеся данные свидетельствуют о том, что Боробудур был построен в 8 веке и впоследствии заброшен после упадка индуистских королевств на Яве в 14 веке и обращения яванцев в ислам. [4] Всемирная известность о его существовании возникла в 1814 году благодаря сэру Томасу Стэмфорду Раффлзу , тогдашнему британскому правителю Явы , которому сообщили о его местонахождении коренные индонезийцы. [5] Боробудур с тех пор сохранился благодаря нескольким реставрациям. Крупнейший проект реставрации был завершен в 1983 году правительством Индонезии и ЮНЕСКО , после чего памятник был внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО . [3]
Боробудур — крупнейший буддийский храм в мире, [6] [3] и наряду с Баганом в Мьянме и Ангкор-Ватом в Камбодже считается одним из величайших археологических памятников Юго-Восточной Азии . Боробудур по-прежнему популярен среди паломников: буддисты в Индонезии празднуют у памятника День Весак . Среди туристических достопримечательностей Индонезии Боробудур является наиболее посещаемым памятником. [7]
На индонезийском языке древние храмы называются канди ; поэтому местные жители называют «Храм Боробудур» Канди Боробудур . Термин канди также в общих чертах описывает древние сооружения, например, ворота и бани. Происхождение имени Боробудур происходит от слов Боро — большой и Будур — Будда. [8] Голландский ученый Дж. Л. Моенс говорит, что придворный поэт Мпу Прапанча упомянул святое святилище в «Будуре» в 1365 году. [9] Стэмфорд Раффлз упомянул «Боро Бодо» и описал храм в своей книге 1817 года по истории Явы . [10] [11] В сноске Раффлз говорит: «Боро — это название района, а бодо означает древний». [12] Большинство канди названы в честь близлежащей деревни. Если бы он соответствовал яванским языковым традициям и был назван в честь близлежащей деревни Боре , памятник следовало бы назвать «БудурБоро». Соекмоно говорит, что Раффлз думал, что Будур может соответствовать современному яванскому слову Буда («древний»), то есть «древний Боро». [8] Он также предположил, что название может происходить от слова « боро », что означает «великий» или «почетный», и «Будур» , обозначающего Будду. [8] Однако другой археолог предполагает, что второй компонент названия ( Будур ) происходит от яванского термина бхудхара («гора»). [13]
Другая возможная этимология голландского археолога А. Дж. Бернета Кемперса предполагает, что Боробудур — это искаженное упрощенное местное яванское произношение Биара Бедухур , написанное на санскрите как Вихара Будда Ур . Термин Будда-Ур может означать «город Будд», в то время как другой возможный термин Бедухур , вероятно, является старояванским термином, до сих пор сохранившимся в балийском словаре , который означает «высокое место», образованное от основного слова дхухур или лухур ( высокий). Это говорит о том, что Боробудур означает вихара Будды , расположенную на высоком месте или на холме. [14]
Строительство и открытие священного буддийского здания — возможно, ссылка на Боробудур — упоминается в двух надписях, обе обнаружены в Кеду, Регентство Темангунг . В надписи Карангтенга , датированной 824 годом, упоминается священное здание под названием Джиналая (царство тех, кто победил мирские желания и достиг просветления), открытое Прамодхавардхани , дочерью Самаратунгги . Надпись Три Тепусан , датированная 842 годом, упоминается в симе , (необлагаемых налогом) землях, предоставленных Шри Кахулунаном ( Прамодхавардхани ) для обеспечения финансирования и содержания камулана по имени Бхумисамбхара . [15] Камулан происходит от слова мула, что означает «место происхождения», священное здание в честь предков , вероятно, из Саилендры . Де Каспарис предположил, что Бхуми Самбхара Бхудхара , санскритское название горы объединенных добродетелей после десяти стадий состояния Бодхисаттвы , было первоначальным названием Боробудура. [16]
Примерно в 40 км (25 милях) к северо-западу от Джокьякарты и в 86 км (53 милях) к западу от Суракарты , Боробудур расположен на возвышенности между двумя вулканами-близнецами, Сундоро - Сумбинг и Мербабу - Мерапи , и двумя реками, Прого и Эло. . [17] Согласно местному мифу, территория, известная как равнина Кеду, является яванским « священным» местом и была названа «садом Явы» из-за высокого сельскохозяйственного плодородия . [18]
Во время реставрации в начале 20 века Т. ван Эрп обнаружил, что три буддийских храма в регионе — Боробудур, Павон и Мендут — расположены вдоль прямой линии. [19] Между тремя храмами должны были существовать ритуальные отношения, хотя точный ритуальный процесс неизвестен. [20]
Предположения о существовании окружающего его озера были предметом бурных дискуссий среди археологов ХХ века. В 1931 году голландский художник и исследователь индуистской и буддийской архитектуры В.О.Дж. Ньювенкамп разработал гипотезу о том, что равнина Кеду когда-то была озером, а Боробудур изначально представлял собой цветок лотоса, плывущий по озеру. [21] Утверждалось, что Боробудур был построен на скалистом холме, на высоте 265 м (869 футов) над уровнем моря и на высоте 15 м (49 футов) над дном высохшего палеоозера . [22]
Ганапати Таникаймони исследовал образцы почвы, взятые в 1974 и 1977 годах в ходе пробных раскопок на холме и на равнине к югу от сооружения. Таникаймони не смог обнаружить пыльцу или споры, характерные для какой-либо растительности, произрастающей в водной среде, такой как озеро, пруд или болото. Территория вокруг Боробудура, судя по всему, во время строительства памятника была окружена сельскохозяйственными угодьями и пальмами, как и сегодня. Цезарь Воут и геоморфолог Дж. Дж. Носсен в полевых исследованиях 1985–86 годов пересмотрели гипотезу озера Боробудур и подтвердили отсутствие озера вокруг Боробудура во время его строительства и активного использования в качестве заповедника. [23]
Индуистские священнослужители обращались к жителям Явы на протяжении поколений, и этот факт впервые упоминается архитектором и писателем Жаком Дюмарсаем в 450 году нашей эры. [24] Последовало влияние династий Сайлендра и Санджая . Дюмарсай говорит, что Йоханнес Гийсбертус де Каспарис пришел к выводу, что Санджая и Салиендра делили власть на центральной Яве в течение полутора столетий, и что де Каспарис проследил поочередную преемственность с 732 по 882 год. [25] В это время на равнины и горы вокруг равнины Кеду. Буддийские памятники, в том числе Боробудур, были возведены примерно в тот же период, что и индуистский храмовый комплекс Прамбанан . В 732 году нашей эры король Санджая приказал построить святилище Шивалинга на холме Вукир, всего в 10 км (6,2 мили) к востоку от Боробудура. [26]
Нет никаких известных записей о строительстве или назначении Боробудура. [27] Продолжительность строительства была оценена путем сравнения резных рельефов на скрытой ноге храма и надписей , обычно используемых в королевских грамотах в 8-м и 9-м веках. [27] Сравнение индийского архитектурного процесса в разных храмах и признание того, кто находился у власти, позволило Думарсаю приблизительно датировать строительство Боробудура в пять этапов. [28] Грубо говоря, Салиендра началась ок. 780 г. , а также продолжения второго и третьего этапов c. 792 г. до ничем не примечательной четвертой стадии во время их упадка c. 824 . [29] Санджая завершил пятый этап Боробудура c. 833 . [29] [а]
Строительство буддийских храмов, в том числе Боробудура, в то время было возможно благодаря тому, что непосредственный преемник Санджаи Ракай Панангкаран предоставил буддийским последователям свое разрешение на строительство таких храмов. [32] Фактически, чтобы выразить свое уважение, Панангкаран передал деревню Каласан буддийской общине, как написано в Каласанской хартии от 779 года нашей эры. [33] Это заставило некоторых археологов поверить в то, что на Яве никогда не было серьезных конфликтов по поводу религии, поскольку индуистский король мог покровительствовать созданию буддийского памятника; или чтобы буддийский король действовал аналогичным образом. [34] Битва 856 года на плато Ратубака произошла намного позже и была политической битвой. [35] В Прамбанане царила атмосфера мирного сосуществования, где присутствовало участие Сайлендры. [36]
Боробудур веками лежал скрытым под слоями вулканического пепла и зарослями джунглей. Факты его отказа остаются загадкой. Когда прекратилось активное использование памятника и паломничество буддистов к нему, неизвестно. Где-то между 928 и 1006 годами король Мпу Синдок перенес столицу королевства Матарам в регион Восточной Явы после серии извержений вулканов; неясно, повлияло ли это на отказ, но в нескольких источниках этот период упоминается как наиболее вероятный период отказа. [4] [22] Памятник туманно упоминается еще ок . 1365 год, в « Нагаракретагаме » Мпу Прапанчи , написанном в эпоху Маджапахита и упоминающем «вихару в Будуре». [37] Роден Сукмоно также упоминает распространенное мнение, что храмы были расформированы, когда население приняло ислам в 15 веке [4]
Памятник не был забыт полностью, хотя народные предания постепенно превратились из его былой славы в более суеверные верования, связанные с невезением и несчастьем. В двух старых яванских хрониках ( бабад ) XVIII века упоминаются случаи невезения, связанные с памятником. Согласно « Бабад Танах Джави» (« История Явы» ), памятник стал роковым фактором для Мас Дана, мятежника, который восстал против Пакубувоно I , короля Матарама , в 1709 году. [4] Упоминалось, что «Реди Боробудур» «Хилл был осажден, повстанцы были разбиты и приговорены королем к смертной казни. В «Бабад Матарам» (или «Истории королевства Матарам ») памятник связан с несчастьем наследного принца султаната Джокьякарта в 1757 году . [38] Несмотря на табу на посещение памятника, «он проявил такую жалость о «рыцаре, заключённом в клетке» (т.е. статуе в одной из перфорированных ступ), что он не мог не прийти навестить своего «несчастного друга » ». [38] Вернувшись в свой дворец, он заболел и умер через день.
После захвата Ява находилась под британской администрацией с 1811 по 1816 год. Представителем Великобритании и генерал-губернатором был Стэмфорд Раффлз , который проявлял большой интерес к истории Явы. Он собирал яванский антиквариат и делал записи, общаясь с местными жителями во время своего путешествия по острову. [39] Во время инспекционной поездки в Семаранг в 1814 году ему сообщили о большом памятнике глубоко в джунглях недалеко от деревни Бумисегоро. [38] Он послал Германа Корнелиуса , голландского инженера, который, среди других исследований древности, обнаружил комплекс Севу в 1806–07 годах для расследования. За два месяца Корнелиус и его 200 человек срубили деревья, сожгли растительность и раскопали землю, чтобы обнажить памятник. Из-за опасности обрушения он не смог раскопать все галереи. Корнелиус сообщил Раффлзу о своих открытиях, включая различные рисунки. Хотя Раффлз упомянул об открытии всего в нескольких предложениях в своей книге и сам не посетил это место, ему приписывают повторное открытие памятника, как тому, кто привлек к нему внимание всего мира. [38]
Христиан Лодевийк Хартманн, житель региона Кеду , продолжил дело Корнелиуса, и в 1835 году весь комплекс был наконец раскопан. Его интерес к Боробудуру был скорее личным, чем официальным. Никаких отчетов о своей деятельности Хартманн не писал, в частности, предполагаемой истории о том, что он обнаружил большую статую Будды в главной ступе . [40] В 1842 году Хартманн исследовал главный купол, хотя то, что он обнаружил, неизвестно, и главная ступа остается пустой. [41]
Затем правительство Голландской Ост-Индии поручило Франсу Карелу Вильсену, голландскому инженеру, который изучил памятник и нарисовал сотни рельефных эскизов. Яну Фредерику Герриту Брумунду также было поручено провести детальное исследование памятника, которое было завершено в 1859 году. Правительство намеревалось опубликовать статью, основанную на исследовании Брумунда, дополненную рисунками Вильсена, но Брумунд отказался сотрудничать. Затем правительство поручило другому ученому, Конрадусу Лимансу , составить монографию на основе источников Брумунда и Вильсена. В 1873 году была опубликована первая монография с подробным исследованием Боробудура, а годом позже последовал ее французский перевод. [40] Первая фотография памятника была сделана в 1872 году голландско- фламандским гравером Исидором ван Кинсбергеном . [42]
В 1882 году главный инспектор культурных ценностей рекомендовал полностью разобрать Боробудур с перемещением рельефов в музеи из-за нестабильного состояния памятника. [42] В результате правительство назначило Виллема Питера Гроенвельдта, куратора археологической коллекции Батавского общества искусств и наук , провести тщательное исследование этого места и оценить фактическое состояние комплекса; в его отчете было установлено, что эти опасения необоснованны, и рекомендовано оставить его нетронутым. [43]
Боробудур считался источником сувениров, а части его скульптур были разграблены, [44] некоторые даже с согласия колониального правительства. В 1896 году король Сиама Чулалонгкорн посетил Яву и попросил и ему разрешили забрать домой восемь телег скульптур, вывезенных из Боробудура. К ним относятся тридцать фрагментов, взятых из ряда рельефных панелей, пять изображений Будды, двух львов, одной горгульи , несколько мотивов кала с лестниц и ворот, а также статуя стража ( дварапала ). Некоторые из этих артефактов, в первую очередь львы, дварапала , кала, макара и гигантские водяные смерчи , теперь выставлены в зале искусства Java в Национальном музее в Бангкоке . [45]
Боробудур привлек внимание в 1885 году, когда голландский инженер Ян Виллем Эйзерман , председатель Археологического общества в Джокьякарте, обнаружил, что в основании храма находится скрытая ступня. [43] На фотографиях, сделанных в 1890–1891 годах, видны рельефы на скрытой ступне; затем покрытия были заменены. [43] Это открытие побудило правительство Голландской Ост-Индии принять меры по охране памятника. В 1900 году для планирования защиты была сформирована комиссия из трех человек, а в 1902 году комиссия представила тройное предложение. [46] Во-первых, обрушения можно было избежать, вернув углы, удалив камни, которые подвергали опасности соседние части, укрепив первые балюстрады и восстановив несколько ниш, арок, ступ и главного купола. Во-вторых, необходимо поддерживать уход и улучшить слив воды путем восстановления полов и водосточных труб. В-третьих, следует убрать все незакрепленные камни, расчистить памятник до первых балюстрад, убрать изуродованные камни и восстановить главный купол. [46] В 1905 году предложение было одобрено, и общая стоимость на тот момент оценивалась примерно в 48 800 голландских гульденов (что эквивалентно 1 392 279 фунтам стерлингов в 2022 году). [46]
Реставрация началась в 1907 году под руководством Теодора ван Эрпа , голландского армейского инженера. [47] Первые семь месяцев реставрации были заняты раскопками территории вокруг памятника в поисках недостающих голов Будды и камней-панелей. Ван Эрп разобрал и перестроил три верхние круглые платформы и ступы. Попутно ван Эрп обнаружил, что можно сделать еще больше, чтобы улучшить памятник; он представил еще одно предложение в 1908 году, которое было одобрено с дополнительным бюджетом в размере 34 600 гульденов (что эквивалентно 875 176 фунтам стерлингов в 2022 году). [48] Реставрация была завершена в 1911 году, и на первый взгляд Боробудур был восстановлен в своей былой славе. [49] Ван Эрп пошел дальше, тщательно реконструировав вершину чаттры (трехъярусный зонтик) на вершине главной ступы. Однако позже он разобрал чаттру , сославшись на то, что при реконструкции вершины было использовано недостаточно оригинальных камней, а это означает, что первоначальный дизайн вершины Боробудура фактически неизвестен. [48] Разобранная чаттра сейчас хранится в музее Кармавибханга , в нескольких сотнях метров к северу от Боробудура.
Из-за ограниченного бюджета реставрация была сосредоточена в первую очередь на очистке скульптур, и ван Эрп не решил проблему дренажа. В течение пятнадцати лет стены галереи провисли, а на рельефах появились признаки новых трещин и разрушений. [47] Ван Эрп использовал бетон, из которого выщелачивались соли щелочных металлов и гидроксид кальция и переносились в остальную часть конструкции. Это вызвало некоторые проблемы, поэтому срочно потребовался дальнейший капитальный ремонт.
С тех пор были проведены небольшие реставрации, но недостаточные для полной защиты. Во время Второй мировой войны и индонезийской национальной революции 1945–1949 годов работы по восстановлению Боробудура были остановлены. Памятник еще больше пострадал от погодных условий и проблем с дренажем, из-за которых земляной стержень внутри храма расширялся, толкая каменную конструкцию и наклоняя стены. К 1950-м годам некоторые части Боробудура столкнулись с непосредственной угрозой обрушения. В 1965 году Индонезия обратилась к ЮНЕСКО за советом о способах решения проблемы выветривания Боробудура и других памятников. В 1968 году Сукмоно, тогдашний глава Археологической службы Индонезии, начал кампанию «Спасите Боробудур», стремясь организовать масштабный проект реставрации. [50]
В конце 1960-х годов правительство Индонезии обратилось к международному сообществу с просьбой провести капитальный ремонт для защиты памятника. В 1973 году был разработан генеральный план восстановления Боробудура. [51] По Соглашению о добровольных взносах на реализацию проекта по сохранению Боробудура ( Париж , 29 января 1973 г.) Австралия, Бельгия, Кипр, Франция и Германия согласились внести свой вклад в восстановление. [52] Правительство Индонезии и ЮНЕСКО затем предприняли полную реконструкцию памятника в рамках большого проекта реставрации между 1975 и 1982 годами. [47] В 1975 году начались реальные работы. Более миллиона камней были разобраны и удалены во время реставрации и отложены, как части огромной мозаики, для индивидуальной идентификации, каталогизации, очистки и обработки для сохранности. Боробудур стал испытательным полигоном для новых методов консервации, в том числе новых процедур борьбы с микроорганизмами, атакующими камень. [50] Фундамент был стабилизирован, и все 1460 панелей были очищены. Реставрация включала демонтаж пяти квадратных платформ и улучшение дренажа путем прокладки в памятнике водных каналов. Были добавлены как непроницаемый, так и фильтрующий слои. В этом колоссальном проекте, в восстановлении памятника приняли участие около 600 человек, его общая стоимость составила 6 901 243 доллара США (что эквивалентно 45 494 401 доллару США в 2022 году). [53]
После завершения реконструкции в 1991 году ЮНЕСКО включила Боробудур в список Всемирного наследия. человеческие ценности, на протяжении определенного периода времени или в пределах культурного региона мира, на достижениях в архитектуре или технологии, монументальном искусстве, градостроительстве или ландшафтном дизайне», и (vi) «быть прямо или осязаемо связанными с событиями или жизнью традициями, идеями или верованиями, художественными и литературными произведениями выдающегося мирового значения». [3]
В декабре 2017 года была пересмотрена идея переустановить чаттру на вершине ясти главной ступы Боробудура . Однако эксперт сказал, что необходимо тщательное исследование по восстановлению вершины в форме зонтика. К началу 2018 года восстановление чаттры еще не началось. [54]
После капитальной реконструкции 1973 года, профинансированной ЮНЕСКО , [51] Боробудур снова используется как место поклонения и паломничества. Раз в год, во время полнолуния в мае или июне, буддисты в Индонезии отмечают день Весак ( индонезийский : Вайсак ), посвященный рождению, смерти и времени, когда Сиддхартха Гаутама достиг высшей мудрости и стал Буддой. Вайсак является официальным национальным праздником в Индонезии, [55] и церемония проводится в трех буддийских храмах, пройдя от Мендута до Павона и заканчиваясь в Боробудуре. [56]
Памятник является самой посещаемой туристической достопримечательностью Индонезии . В 1974 году памятник посетили 260 000 туристов; 36 000 из них были иностранцами. [57] В середине 1990-х годов, до экономического кризиса в стране , эта цифра выросла до 2,5 миллионов посетителей в год (80% составляли внутренние туристы) . [57] Однако развитие туризма подвергается критике за то, что оно не включает в себя местное сообщество, что приводит к периодическим конфликтам. [58] В 2003 году жители и представители малого бизнеса вокруг Боробудура организовали несколько митингов и поэтических протестов, протестуя против плана правительства провинции построить трехэтажный торговый комплекс, получивший название «Мир Java». [59]
В июне 2012 года Боробудур был занесен в Книгу рекордов Гиннеса как крупнейший буддийский храм в мире. [60]
ЮНЕСКО определила три конкретные области, вызывающие обеспокоенность при нынешнем состоянии сохранности: (i) вандализм со стороны посетителей; (ii) эрозия почвы в юго-восточной части участка; и (iii) анализ и восстановление недостающих элементов. [61] Мягкая почва, многочисленные землетрясения и проливные дожди приводят к дестабилизации конструкции. Землетрясения, безусловно, являются наиболее важными способствующими факторами, поскольку не только падают камни и разрушаются арки, но и сама земля может двигаться волнами, еще больше разрушая конструкцию. [61] Растущая популярность ступы привлекает множество посетителей, большинство из которых из Индонезии. Несмотря на предупреждающие знаки на всех уровнях ничего не трогать, регулярную передачу предупреждений по громкоговорителям и присутствие охраны, вандализм в отношении рельефов и статуй является обычным явлением и проблемой, ведущей к дальнейшему ухудшению ситуации. [61]
Боробудур сильно пострадал от извержения горы Мерапи в октябре и ноябре 2010 года . Вулканический пепел Мерапи упал на храмовый комплекс, который находится примерно в 28 километрах (17 миль) к западу-юго-западу от кратера. Слой пепла толщиной до 2,5 см (1 дюйм) [62] упал на храмовые статуи во время извержения 3–5 ноября, уничтожив также близлежащую растительность, при этом эксперты опасались, что кислотный пепел может повредить историческое место. Храмовый комплекс был закрыт с 5 по 9 ноября для ликвидации пеплопада. [63] [64]
ЮНЕСКО пожертвовала 3 миллиона долларов США (что эквивалентно 3 902 663 долларам США в 2022 году) в рамках расходов на восстановление Боробудура после извержения горы Мерапи в 2010 году. [65] Более 55 000 каменных блоков, составляющих структуру храма, были демонтированы, чтобы восстановить дренажную систему, которая была забита жижей после дождя. Реставрация завершилась в ноябре. [66]
В январе 2012 года два немецких специалиста по консервации камня провели на этом месте десять дней, анализируя храмы и давая рекомендации по обеспечению их долгосрочной сохранности. [67] В июне Германия согласилась внести в ЮНЕСКО 130 000 долларов США (что эквивалентно 165 708 долларам США в 2022 году) на второй этап реабилитации, в рамках которого шесть экспертов в области консервации камня, микробиологии , структурного проектирования и химического машиностроения проведут неделю. в Боробудур в июне, а затем вернитесь еще раз в сентябре или октябре. Эти миссии начнут мероприятия по сохранению, рекомендованные в январском отчете, и будут включать мероприятия по наращиванию потенциала для расширения возможностей государственных служащих и молодых экспертов по сохранению. [68]
14 февраля 2014 года основные туристические достопримечательности в Джокьякарте и Центральной Яве, в том числе Боробудур, Прамбанан и Рату Боко , были закрыты для посетителей после того, как они серьезно пострадали от вулканического пепла в результате извержения вулкана Келуд на Восточной Яве, расположенного примерно в 200 километрах к востоку. из Джокьякарты. Рабочие покрыли культовые ступы и статуи храма Боробудур, чтобы защитить сооружение от вулканического пепла. Вулкан Келуд извергся 13 февраля 2014 года, взрыв был слышен даже в Джокьякарте. [69]
21 января 1985 года девять ступ были сильно повреждены девятью бомбами . [70] [71] В 1991 году слепой мусульманский проповедник Хусейн Али Аль Хабси был приговорен к пожизненному заключению за организацию серии взрывов в середине 1980-х годов, включая нападение на храм. [72] Двое других членов исламской экстремистской группировки , совершившей взрывы, были приговорены в 1986 году к 20 годам лишения свободы каждый, а еще один мужчина получил 13 лет тюремного заключения.
27 мая 2006 года на южном побережье Центральной Явы произошло землетрясение магнитудой 6,2. Это событие нанесло серьезный ущерб всему региону и привело к жертвам в близлежащих городах Джокьякарта и Прамбанан, но Боробудур остался нетронутым. [73]
В августе 2014 года индонезийская полиция и силы безопасности усилили меры безопасности на территории храма Боробудур и вокруг него в качестве меры предосторожности в связи с угрозой, опубликованной в социальных сетях самопровозглашенным индонезийским отделением ИГИЛ, сославшись на то, что террористы планировали разрушить Боробудур и другие статуи. в Индонезии. [74] Меры по повышению безопасности включали ремонт и увеличение количества мониторов видеонаблюдения , а также организацию ночного патрулирования на территории храма и вокруг него. Группа джихадистов придерживается строгой интерпретации ислама, осуждая любые антропоморфные изображения, такие как скульптуры, как идолопоклонство .
Большое количество посетителей, поднимающихся по узкой лестнице Боробудура, привело к сильному износу камня лестницы, эрозии поверхности камней и сделало их тоньше и гладче. В целом Боробудур имеет 2033 поверхности каменных лестниц, разбросанных по четырем сторонам света; включая западную сторону, восток, юг и север. Из них около 1028 поверхностей, или около 49,15 процента, сильно изношены. [75]
Во избежание дальнейшего износа камней лестниц с ноября 2014 года два основных участка лестницы Боробудур – восточная (восходящий путь) и северная (нисходящий путь) стороны – покрыты деревянными конструкциями. Похожая техника применялась в Ангкор-Вате в Камбодже и египетских пирамидах. [75] В марте 2015 года Центр охраны природы Боробудур предложил дополнительно загерметизировать лестницу резиновым покрытием . [76]
Из-за вандализма и граффити доступ на территорию храма был временно заблокирован в 2020 году. С тех пор в храм разрешено входить максимум 1200 посетителям на один час в день в сопровождении туристических гидов. Ожидается, что посетители будут носить бамбуковые тапочки. [77]
По данным Статистического управления Индонезии, количество внутренних туристов выросло с 422 930 в 2021 году до 1,44 миллиона в 2022 году. Правительство Индонезии стремится увеличить количество туристов до 2 миллионов в год. [78]
Археологические раскопки в Боробудуре во время реконструкции позволяют предположить, что приверженцы индуизма [79] или доиндийской веры уже начали возводить большое сооружение на холме Боробудура до того, как это место было присвоено буддистами. Фундаменты не похожи ни на какие постройки индуистских или буддийских святынь, и поэтому первоначальная структура считается скорее коренной яванской, чем индуистской или буддийской. [80]
Боробудур построен как одна большая ступа и, если смотреть сверху, принимает форму гигантской тантрической буддийской мандалы , одновременно олицетворяющей буддийскую космологию и природу ума. [81] Некоторые ученые отвергают идею о том, что это мандала, основываясь на том факте, что нет никаких доказательств того, что Шайлендры были последователями тантрического или ваджраянского буддизма. Более того, Будды Боробудура не отождествляют себя с Пятью Татхагатами. Первоначальный фундамент представлял собой квадрат со стороной примерно 118 метров (387 футов). Он имеет девять платформ, из которых шесть нижних квадратные , а три верхние круглые . [82] Верхняя платформа содержит семьдесят две маленькие ступы, окружающие одну большую центральную ступу. Каждая ступа имеет колоколообразную форму и пронизана многочисленными декоративными отверстиями. Статуи Будды расположены внутри пробитых ограждений.
Конструкция Боробудура имела форму ступенчатой пирамиды . Ранее представители доисторической австронезийской мегалитической культуры в Индонезии построили несколько земляных насыпей и каменных ступенчатых пирамидальных сооружений, называемых пунден берундак , которые были обнаружены на стоянке Панггуянган возле Чисолока [83] и в Чипари недалеко от Кунингана. [84] Строительство каменных пирамид основано на местных верованиях в то, что горы и возвышенности являются обителью духов предков или хьянгов . [85] Ступенчатая пирамида Пунден Берундак является основным проектом в Боробудуре, [86] считается продолжением более старой мегалитической традиции, объединенной с буддийскими идеями и символикой Махаяны. [87]
Три части памятника символизируют три «царства» буддийской космологии, а именно Камадхату (мир желаний), Рупадхату (мир форм) и, наконец, Арупадхату (бесформенный мир). Обычные разумные существа проживают свою жизнь на самом низком уровне, в сфере желаний. Те, кто сжег все желание продолжения существования, покидают мир желаний и живут в мире только на уровне формы: они видят формы, но не тянутся к ним. Наконец, полноценные будды выходят за пределы даже формы и испытывают реальность на ее чистейшем, самом фундаментальном уровне — бесформенном океане нирваны. [88] Освобождение от цикла сансары , где просветленный искатель больше не привязан к мирской форме, соответствует концепции шуньяты , полной пустоты или несуществования «я» . Камадхату представлен основанием, Рупадхату — пятью квадратными платформами (телом), а Арупадхату — тремя круглыми платформами и большой самой верхней ступой. Архитектурные особенности трех этапов имеют метафорические различия. Например, квадратные и детализированные украшения в Рупадхату исчезают в простых круглых платформах в Арупадхату , показывая, как мир форм, где люди все еще привязаны к формам и именам, превращается в мир бесформенного. [89]
Совместное богослужение в Боробудуре осуществляется в виде пешеходного паломничества. Паломники ориентируются по системе лестниц и коридоров, поднимающихся на верхнюю платформу. Каждая платформа представляет собой одну ступень просветления . Путь, по которому ведут паломники, был задуман как символ буддийской космологии . [90]
В 1885 году случайно было обнаружено скрытое сооружение под фундаментом. [91] «Скрытая опора» содержит рельефы, 160 из которых представляют собой повествования, описывающие настоящий Камадхату . Остальные рельефы представляют собой панели с короткими надписями, которые, по-видимому, содержат инструкции для скульпторов, иллюстрирующие сцены, подлежащие вырезанию. [92] Настоящая база скрыта кожухом, назначение которого остается загадкой. Сначала предполагалось, что настоящую базу необходимо прикрыть, чтобы предотвратить катастрофическое опускание памятника в холм. [92] Существует еще одна теория, согласно которой основание корпуса было добавлено потому, что первоначальная скрытая опора была спроектирована неправильно, согласно Васту Шастра , древней индийской книге об архитектуре и городском планировании . [91] Независимо от того, почему оно было введено в эксплуатацию, основание корпуса было построено с детальным и тщательным дизайном, с эстетическим и религиозным учетом.
Приблизительно 55 000 кубических метров (72 000 кубических ярдов) андезитовых камней было взято из соседних каменоломен для строительства памятника. [93] Камень был обрезан по размеру, доставлен на место и уложен без раствора . Для образования стыков между камнями использовались выступы, углубления и «ласточкины хвосты» . Крыша ступ, ниши и арочные ворота были построены методом выступа . Рельефы были созданы на месте после завершения строительства.
Памятник оборудован хорошей дренажной системой, позволяющей отводить ливневые стоки в этом районе. Чтобы предотвратить затопление, в каждом углу установлено по 100 водостоков, на каждом из которых изображена уникальная резная горгулья в форме великана или макары .
Боробудур заметно отличается от общего дизайна других сооружений, построенных для этой цели. Боробудур построен не на плоской поверхности, а на естественном холме. Однако техника строительства аналогична другим храмам Явы. Без внутренних пространств, которые можно увидеть в других храмах, и с общим дизайном, похожим на форму пирамиды , Боробудур, скорее всего, служил ступой , а не храмом. [93] Ступа предназначена как храм Будды. Иногда ступы строились только как религиозные символы буддизма. С другой стороны, храм используется как молитвенный дом. Тщательная сложность конструкции памятника позволяет предположить, что Боробудур на самом деле является храмом.
Мало что известно о Гунадхарме , архитекторе комплекса. [94] Его имя упоминается в яванских народных сказках, а не в письменных надписях.
Основной единицей измерения, использованной при построении, была тала , определяемая как длина человеческого лица от линии роста волос лба до кончика подбородка или расстояние от кончика большого пальца до кончика среднего пальца, когда оба пальца согнуты. вытянуты на максимальное расстояние. [95] Таким образом, единица измерения относительна от одного человека к другому, но памятник имеет точные размеры. Исследование, проведенное в 1977 году, показало, что вокруг памятника часто обнаруживалось соотношение 4:6:9. Архитектор использовал формулу, чтобы определить точные размеры фрактальной и самоподобной геометрии в проекте Боробудура. [95] [96] Это соотношение также встречается в проектах Павона и Мендута , близлежащих буддийских храмов. Археологи предположили, что соотношение 4:6:9 и тала имеют календарное, астрономическое и космологическое значение, как в случае с храмом Ангкор-Ват в Камбодже. [94]
Основную конструкцию можно разделить на три компонента: основание, корпус и верх. [94] Размер основания составляет 123 × 123 м (404 × 404 фута) и стены 4 метра (13 футов). [93] Тело состоит из пяти квадратных платформ, каждая из которых имеет уменьшающуюся высоту. Первая терраса расположена на расстоянии 7 метров (23 фута) от края основания. Каждая последующая терраса отодвинута на 2 метра (6,6 футов), оставляя на каждом этапе узкий коридор. Вершина состоит из трех круглых платформ, каждая из которых поддерживает ряд перфорированных ступ , расположенных концентрическими кругами . В центре находится один главный купол, вершина которого является самой высокой точкой памятника, на высоте 35 метров (115 футов) над уровнем земли. Лестницы в центре каждой из четырех сторон ведут наверх, где есть несколько арочных ворот, над которыми возвышаются 32 статуи львов. Ворота украшены вырезанной на вершине головой Калы и выступающими с каждой стороны Макарасами . [97] Этот мотив Кала-Макара обычно встречается на воротах яванских храмов. Главный вход находится на восточной стороне, где расположены первые повествовательные рельефы. Лестницы на склонах холма также связывают памятник с низменной равниной.
Боробудур построен таким образом, что он демонстрирует различные уровни террас, демонстрируя сложную архитектуру, которая варьируется от обильно украшенных барельефами до простых круглых террас Арупадхату . [98] Первые четыре стены террасы являются витринами для барельефных скульптур. Они считаются одними из лучших произведений искусства в буддийском мире. [99]
Барельефы в Боробудуре изображали множество сцен повседневной жизни древней Явы VIII века, [100] [101] от придворной дворцовой жизни, жизни отшельника в лесу до жизни простолюдинов в деревне. На нем также были изображены храм, рынок, различная флора и фауна, а также местная народная архитектура . Изображенные здесь люди – это образы короля, королевы, принцев, дворян, придворных, солдат, слуг, простолюдинов, священника и отшельника. На рельефах также изображались духовные существа в буддизме, такие как асуры , боги, бодхисаттвы , киннары , гандхарвы и апсары . Изображения, изображенные на барельефе, часто служили историкам справочником для исследований по определенным предметам, таким как изучение архитектуры, вооружения, экономики, моды, а также способов транспорта Приморской Юго-Восточной Азии VIII века . Одним из известных изображений корабля с двумя аутригерами из Юго-Восточной Азии VIII века является корабль «Боробудур» . [102] Сегодня точная копия корабля Боробудур в натуральную величину, который плыл из Индонезии в Африку в 2004 году, выставлена в музее Самудра Ракса , расположенном в нескольких сотнях метров к северу от Боробудура. [103]
Рельефы Боробудура также уделяют пристальное внимание индийской эстетической дисциплине, такой как поза и жест, которые содержат определенные значения и эстетическую ценность. Рельефы дворян, благородных женщин, королей или божественных существ, таких как апсары , тары и бодхисаттвы, обычно изображаются в позе трибханга , позе с тремя сгибами шеи, бедер и коленей, когда одна нога лежит, а другая поддерживает вес тела. . Эта поза считается самой изящной, как, например, фигура Сурасундари , держащего лотос. [104]
Боробудур содержит около 2670 отдельных барельефов (1460 повествовательных и 1212 декоративных панелей), которые покрывают фасады и балюстрады . Общая площадь рельефа составляет 2500 квадратных метров (27 000 квадратных футов), и они распределены у скрытого подножия ( Камадхату ) и пяти квадратных платформ ( Рупадхату ). [105]
Сюжетные рельефы разделены на 11 серий на длине 3000 метров (9800 футов) вокруг скрытого подножия и первых четырех галерей памятника. [105] Скрытая ступня содержит первую серию со 160 повествовательными панелями, а остальные 10 серий распределены по стенам и балюстрадам в четырех галереях, начиная с восточной входной лестницы слева. Сюжетные панели на стене читаются справа налево, а панели на балюстраде — слева направо. Это соответствует прадакшине , ритуалу обхода, совершаемому паломниками , которые движутся по часовой стрелке, сохраняя при этом святилище справа от себя. [105]
Скрытая ступня изображает действие кармического закона . Стены первой галереи имеют две наложенные друг на друга серии рельефов; каждый состоит из 120 панелей. Верхняя часть изображает биографию Будды , а нижняя часть стены, а также балюстрады в первой и второй галереях рассказывают историю прежней жизни Будды. [105] Остальные панели посвящены дальнейшим странствиям Судханы в его поисках, завершившихся достижением им Совершенной Мудрости .
160 скрытых панелей не образуют непрерывной истории, но каждая панель представляет собой полную иллюстрацию причины и следствия . [105] Есть изображения предосудительных действий, от сплетен до убийств, с соответствующими наказаниями. Есть также похвальные виды деятельности, включающие благотворительность и паломничество к святилищам, а также последующее вознаграждение за них. Также показаны муки ада и наслаждение рая. Есть сцены повседневной жизни, дополненные полной панорамой сансары (бесконечного цикла рождения и смерти). Основание корпуса храма Боробудур было разобрано, чтобы обнаружить скрытую ступню, а рельефы были сфотографированы Касиджаном Чепасом между 1890 и 1891 годами . метров к северу от храма. [107] Во время реставрации подножная обшивка была переустановлена, закрывая рельефы Кармавибханги. Сегодня только юго-восточный угол скрытой подножья открыт и виден посетителям. [108]
История начинается с сошествия Будды с небес Тушита и заканчивается его первой проповедью в Оленьем парке в Сарнатхе . [109] На рельефе показано рождение Будды как принца Сиддхартхи , сына короля Суддходаны и королевы Майи из Капилавасту .
Рождению предшествуют 27 панелей, изображающих различные приготовления на небесах и на земле к приветствию последнего воплощения бодхисаттвы . [109] Прежде чем спуститься с небес Тушита, Бодхисаттва доверил свою корону своему преемнику, будущему Будде Майтрейе . Он спустился на землю в образе белого слона с шестью бивнями и проник в правое чрево царицы Майи. Королеве Майе приснился сон об этом событии, который был истолкован как то, что ее сын станет либо государем, либо Буддой.
Пока королева Майя чувствовала, что пришло время рожать, она отправилась в парк Лумбини недалеко от Капилавасту. Она стояла под деревом сал ( Шореа робуста ), держа одну ветку правой рукой, и родила от себя сына, принца Сиддхартху. История на панелях продолжается до Проповеди в Оленьем парке в Сарнатхе , его первой проповеди после Просветления. [110]
Джатаки — это истории о Будде до того, как он родился как принц Сиддхартха. [111] Это истории, рассказывающие о предыдущих жизнях Будды, как в человеческой, так и в животной форме. Будущий Будда может предстать в них царем, изгоем, богом, слоном, но в какой бы форме он ни проявлял добродетели, которые тем самым прививает сказка. [112] Аваданы подобны джатакам, но главной фигурой является не сам Бодхисаттва. Святые деяния в аваданах приписывают другим легендарным личностям. [113] Джатаки и аваданы трактуются в одной и той же серии в рельефах Боробудура.
Первые двадцать нижних панелей в первой галерее на стене изображают Судханакумаравадану , или святые деяния Судханы . Первые 135 верхних панелей в той же галерее на балюстраде посвящены 34 легендам Джатакамалы . [114] Остальные 237 панелей изображают истории из других источников, как и нижние серии и панели во второй галерее. Некоторые джатаки изображаются дважды, например история царя Сибхи ( предка Рамы) .
.jpg/1280px-Borobudur_-_Gandavyuha_-_071_Level_2,_North_Wall_(8601009103).jpg)
Гандавьюха — это история, рассказанная в последней главе Аватамсака -сутры, о неутомимом странствии мальчика Судханы в поисках Высшей Совершенной Мудрости. Он занимает две галереи (третью и четвертую), а также половину второй галереи и включает в общей сложности 460 панелей. [115] Главная фигура истории, юноша Судхана, сын богатого купца, появляется на 16-й панели. Предыдущие 15 панелей образуют пролог к истории чудес во время самадхи Будды в саду Джета в Шравасти . [116]
Манджушри поручил Судхане встретиться с монахом Мегасри, его первым духовным другом и учителем. [117] Продолжая свое путешествие, Судхана встречает 53 учителя, таких как Супратиштхита, врач Мегха (Дух Знания), банкир Муктака, монах Сарадхваджа, мирская последовательница Аса (Дух Высшего Просветления), Бхисмоттараниргхоша, брамин . Джайосмаятна, принцесса Майтраяни, монах Сударшана, мальчик по имени Индриешвара, упасика Прабхута, банкир Ратначуда, царь Анала , бог Шива Махадева , царица Майя , бодхисаттва Майтрея , а затем обратно в Манджушри. Каждый духовный друг дает Судхане особые учения, знания и мудрость. [117] Эти встречи показаны в третьей галерее.
После второй встречи с Манджушри Судхана отправился в резиденцию бодхисаттвы Самантабхадры , изображенную в четвертой галерее. Вся серия четвертой галереи посвящена учению Самантабхадры. Повествовательные панели наконец заканчиваются достижением Судханы Высшего Знания и Абсолютной Истины. [118]
Помимо истории буддийской космологии , высеченной в камне, в Боробудуре есть множество статуй различных Будд. Статуи со скрещенными ногами сидят в позе лотоса и расположены на пяти квадратных платформах ( уровень Рупадхату ), а также на верхней платформе ( уровень Арупадхату ).
Статуи Будды находятся в нишах на уровне Рупадхату , расположенных рядами на внешних сторонах балюстрад, количество статуй уменьшается по мере того, как платформы постепенно уменьшаются до верхнего уровня. Первые балюстрады имеют 104 ниши, вторые — 104, третьи — 88, четвертые — 72 и пятые — 64. Всего на уровне Рупадхату находится 432 статуи Будды . [2] На уровне Арупадхату (или трёх круглых платформах) статуи Будды размещаются внутри перфорированных ступ . На первой круглой платформе расположены 32 ступы, на второй — 24, а на третьей — 16, что в сумме составляет 72 ступы. [2]
Из первоначальных 504 статуй Будды более 300 повреждены (в основном обезглавлены), а 43 отсутствуют. С момента открытия памятника головы приобретались музеями (в основном западными) [119] или разграблялись личными коллекционерами. [120] Некоторые из этих голов Будды теперь выставлены во многих музеях, таких как Тропенмузей в Амстердаме , Музей Гиме в Париже и Британский музей в Лондоне . [121] В 2014 году Германия вернула свою коллекцию и профинансировала ее восстановление и дальнейшее сохранение объекта. [122]
На первый взгляд все статуи Будды кажутся похожими, но между ними есть тонкая разница в мудрах или положении рук. Существует пять групп мудр : Север, Восток, Юг, Запад и Зенит, которые представляют пять основных сторон света согласно Махаяне . Статуи Будды на первых четырех балюстрадах имеют первые четыре мудры : Северную, Восточную, Южную и Западную, из которых статуи Будды, обращенные в одну сторону по компасу, имеют соответствующую мудру . Статуи Будды на пятой балюстраде имеют витарка мудру, а будды внутри 72 ступ на верхней платформе имеют такую же дхармачакру мудру. [123] Каждая мудра представляет одного из Пяти Дхьяни-Будд ; у каждого своя символика. [124]
Следуя порядку Прадакшины (обход по часовой стрелке), начиная с востока, мудры статуй Будды Боробудура следующие: [125]
Эстетическое и техническое мастерство Боробудура, а также его огромные размеры вызвали у индонезийцев чувство величия и гордости. Подобно Ангкор-Вату в Камбодже, Боробудур стал мощным символом Индонезии, свидетельствующим о ее прошлом величии. Первый президент Индонезии Сукарно обязательно показал это место иностранным высокопоставленным лицам. Режим Сухарто , осознав его важное символическое и экономическое значение, усердно приступил к масштабному проекту по восстановлению памятника с помощью ЮНЕСКО. Во многих музеях Индонезии есть точная копия Боробудура. Памятник стал почти иконой, объединенной с кукольным спектаклем ваянг и музыкой гамелана в смутное классическое яванское прошлое, из которого индонезийцы должны черпать вдохновение. [126]
Несколько археологических артефактов, взятых из Боробудура или его копий, выставлены в некоторых музеях Индонезии и за рубежом. Помимо музея Кармавибхангга на территории храма Боробудур, некоторые музеи могут похвастаться тем, что выставляют произведения искусства из Боробудура, например, Индонезийский национальный музей в Джакарте, Тропенмузей в Амстердаме, Британский музей в Лондоне и Тайский национальный музей в Бангкоке. Музей Лувра в Париже, Национальный музей Малайзии в Куала-Лумпуре и Музей мировых религий в Новом Тайбэе также представили точную копию Боробудура. [127] Памятник привлек внимание всего мира к классической буддийской цивилизации древней Явы.
Повторное открытие и реконструкция Боробудура было воспринято индонезийскими буддистами как знак буддийского возрождения в Индонезии. В 1934 году Нарада Тхера , монах-миссионер из Шри-Ланки , впервые посетил Индонезию в рамках своего путешествия по распространению Дхармы в Юго-Восточной Азии. Эту возможность использовали несколько местных буддистов для возрождения буддизма в Индонезии. Церемония посадки дерева Бодхи прошла в юго-восточной части Боробудура 10 марта 1934 года по благословению Нарады Тхеры, и некоторые упасаки были рукоположены в монахи. [128] Раз в год тысячи буддистов из Индонезии и соседних стран стекаются в Боробудур, чтобы отметить национальный праздник Вайсак . [129]
На гербе провинции Центральная Ява и Регентства Магеланг изображено Боробудур. Он стал символом Центральной Явы, а также Индонезии в более широком масштабе. Боробудур стал названием нескольких заведений, таких как Университет Боробудур, отель Боробудур в Центральной Джакарте и несколько индонезийских ресторанов за рубежом. Памятник вдохновил на создание архитектурных проектов двух известных пятизвездочных отелей Индонезии: близлежащего Амандживо (откуда храм виден в ясный день) и Хаятт Ридженси Джокьякарта в Слемане . Боробудур появлялся на банкнотах и марках рупий , а также во многих книгах, публикациях, документальных фильмах и рекламных материалах для индонезийского туризма. Памятник стал одной из главных туристических достопримечательностей Индонезии , жизненно важной для развития местной экономики в регионе, окружающем храм. Например, туристический сектор города Джокьякарта процветает отчасти из-за его близости к храмам Боробудур и Прамбанан.
В своей поэтической иллюстрации
Борро Боедур., к гравюре с картины У. Персера в альбоме для вырезок в гостиной Фишера, 1836 год, Летиция Элизабет Лэндон размышляет о Боробудуре с христианской точки зрения. [130]
{{cite book}}: CS1 maint: ref дублирует дефолт ( ссылка )История мира, Британский музей
{{cite news}}: CS1 maint: ref дублирует дефолт ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: ref дублирует дефолт ( ссылка )
