Макара ( санскрит : मकर , латинизировано : Макара ) — легендарное морское существо в индуистской мифологии . [1] В индуистской астрологии Макара соответствует знаку зодиака Козерог .
Макара появляется как вахана (транспортное средство) богини реки Ганги Нармады и бога океана Варуны . [2] Макара считаются стражами ворот и порогов, защищая тронные залы, а также входы в храмы; это наиболее часто встречающееся существо в иконографии индуистских и буддийских храмов , а также часто появляющееся в виде горгульи или струи, прикрепленной к природному источнику. Серьги в форме макары, называемые Макаракундалас , иногда носят индуистские божества, например Шива , Вишну , Сурья и Чанди . Макара также является знаком бога любви Камадевы , у которого нет посвященных храмов и который также известен как Макарадхваджа , «тот, на чьем флаге изображена макара».
Макара — санскритское слово, означающее «морское животное, крокодил». [3]
Йозеф Фридрих Коль из Вюрцбургского университета и несколько немецких ученых утверждали, что макара вместо этого основана на дюгоне , основываясь на его чтении джайнского текста Сурьяпраджняпти. [4] [5] [6] Южноазиатский речной дельфин, возможно, также внес свой вклад в образ макары. По -тибетски оно называется «чу-срин» [7] и также обозначает гибридное существо. [8]
Обычно его изображают наполовину наземным животным в передней части (олень, олень или слон) и наполовину водным животным в задней части (обычно рыбой, тюленем или змеей, хотя иногда павлином или даже цветочным хвостом). изображено). Хотя Макара может принимать множество различных форм в индуистской культуре, в современном мире ее форма всегда связана с болотным крокодилом или водным вараном .
По мнению историка искусства Джона Бордмана , изображения Макары и китайского дракона могли быть созданы под влиянием Кетоса в греческой мифологии , возможно, после контакта с изображениями Кетоса на Шелковом пути . [9]
В древних сингальских произведениях искусства Макара состоит из частей тела шести или семи животных, таких как хобот слона , челюсти крокодила , уши мыши или обезьяны , выступающие зубы дикой свиньи , хвостовое оперение павлина и ступни. льва . _ [10]
В ведические времена, когда Индра был богом неба, Варуна (ведический бог воды) стал богом морей и ездил на макаре, которую называли «транспортным средством водного монстра». [11] [12]
Серьги Вишну изображены в виде Макары; [8] но макаракундала также может украшать уши Шивы. [13] В настоящее время его используют в качестве украшений в виде браслетов из полого серебра, инкрустированных драгоценными камнями для глаз и ушей, которые дарят невесте в качестве свадебного подарка. Некоторые традиционные источники также связывают Макару с водным монитором , поскольку у обоих есть части тела (например, челюсти, мясо и т. д.), которые, как утверждается, обладают свойствами афродизиака . [14]
Макара обычно изображался наполовину млекопитающим, наполовину рыбой. Во многих храмах изображения представлены в виде полурыбы или тюленя с головой слона. Он также изображен в абстрактной, химерной форме с головой и челюстями крокодила , хоботом слона с рыбьей чешуей и павлиньим хвостом. Лакшми, сидящая на лотосе, также является изображением, на котором она тянет за язык макару в форме слона, что призвано проецировать образ Лакшми как богини процветания, богатства и благополучия. [8] [15] [14] Это представляет собой необходимое состояние хаоса перед возникновением нового состояния порядка. [8]
Макара также является эмблемой Камадевы , бога любви и желания. Камадева также известен как «Макара-Кету», что означает «имеющий макару в качестве эмблемы». Это десятый знак Зодиака , называемый на санскрите раши, который эквивалентен зодиакальному знаку Козерога ( символу козла ). [11]
Со II века до нашей эры Макара , по-видимому, была символом Прадьюмны , сына Васудевы Кришны . Один из эпитетов Прадьюмны в литературе, например, в Харивамше 99, - «Макарадхваджа», что означает «тот, чьим знаменем или штандартом является крокодил». [22] Капитель колонны с изображением крокодила Макара , найденный в Беснагаре возле колонны Гелиодора, посвященной Васудеве , также приписывается Прадьюмне. [22] В Махабхарате Макара также связана с сыном Кришны и Камадевой , Богом Любви, предполагая, что они идентичны. [22]
В индуистской иконографии Макара представлена как вахана («колесное средство») Ганги , речной богини. Ряд макар может проходить вдоль стены индуистского храма, служить перилами лестницы или образовывать арку над дверным проемом. [15]
Ведущий архитектор и строитель индуистских храмов Ганапати Стхапати описывает Макару как мифическое животное с телом рыбы, хоботом слона, ногами льва, глазами обезьяны, ушами свиньи и хвостом павлина. [15] Дается более краткое объяснение: «Древний мифологический символ, гибридное существо, образованное из ряда животных, которые в совокупности обладают природой крокодила. У него нижняя челюсть крокодила, морда или туловище крокодила. слона, бивни и уши дикого кабана, бегающие глаза обезьяны, чешуя и гибкое тело рыбы и кружащиеся хвостовые перья павлина». [11]
Традиционно макара считается водным мифическим существом. Макара обычно изображался наполовину млекопитающим, наполовину рыбой. Некоторые традиционные источники отождествляют его с крокодилом , особенно с грабителем из-за его этимологических корней. Он изображен с передней частью слона и задней частью в виде рыбьего хвоста. Крокодил также был формой, которая использовалась в прежние времена и изображалась с человеческим телом. [15] [23]
Во многих храмах изображения представлены в виде полурыбы или тюленя с головой слона. Он также изображен с головой и челюстями, напоминающими крокодила, слоновьим хоботом с рыбьей чешуей и павлиньим хвостом. [8] Другие источники отождествляют его с гангским дельфином , имеющим поразительное сходство с последним, который сейчас встречается главным образом в Гангском дельфиньем заповеднике Викрамшила . Другие изображают его в виде тела рыбы с головой слона. Традиция отождествляет макару с водой, источником всего существования и плодородия. [15]
В индуистском храме Макара часто служит опорой для книг торанама или арки вокруг божества. Арка выходит из пасти одного Макары, поднимается к своей вершине, Киртимукхе ( «Лику Славы»), и спускается в зияющую пасть другого Макары. Варуна также изображается в виде белого человека, сидящего на чудовище-макаре. Как морское чудовище, оно также изображено с головой и ногами антилопы , а также телом и хвостом рыбы. [24] Макара, сделанная из железа, изображает чудовище в виде полуоленя - полурыбы. [25] Эти элементы по-разному соединяются, образуя одну из наиболее распространенных повторяющихся тем в иконографии индийских храмов. В индийском искусстве макара находит выражение в виде множества мотивов и изображалась в разных стилях. Фигурки Макара размещены на входах ( Торанах ) нескольких буддийских памятников, включая ступу Санчи , объект всемирного наследия. Его можно найти охраняющим входы на королевские троны (см. «Распространение» ниже). [15]
В средневековую эпоху Южной Индии Макара изображалась как пятая стадия развития, символизируемая в форме головы и тела слона с искусно покрытым листьями рыбьим хвостом. Большинство мифов сохраняют этот символизм этой стадии эволюции жизни. [14] (Обратите внимание на макару в пятом ряду анимистической резьбы на стене храма справа.)
Храмы древней Явы примечательны применением кала -макара как декоративного, так и символического элемента храмовой архитектуры. Кала - это гигантская голова, часто располагавшаяся наверху входа, с макарами, выступающими по обе стороны от головы Калы, обрамляющими портал, или выступающими в верхнем углу в качестве антефиксов. Тему Кала-макара также можно найти на перилах лестниц с обеих сторон. В верхней части лестницы устье головы калы выступает макарой вниз. Сложная резьба по камню в виде двух макар, обрамляющих нижний уровень лестницы, а тела образуют перила лестницы. Подобные украшения лестниц можно наблюдать в храмах Боробудур и Прамбанан . Хобот Макары часто описывается как держащий золотые украшения или извергающий драгоценности, а в его рту часто проецируются фигурки карликов Ганы или животных, таких как львы или попугаи.
Макарас также является характерным мотивом религиозной кхмерской архитектуры региона Ангкор в Камбодже , который был столицей Кхмерской империи . Макары обычно являются частью декоративной резьбы на перемычке, тимпане или стене. Макары обычно изображаются с другим символическим животным, например львом, нагой или змеей, выходящим из разинутой открытой пасти. Макара — центральный мотив дизайна красивых перемычек храмов группы Ролуос : Преа Ко , Баконг и Лолей . В Бантей Срей на углах многих зданий были установлены резные изображения макар, извергающих других монстров. [26]
Искусство Ньюа Непала широко использует это изображение. В неварской архитектуре это изображение; «Как хранитель врат, образ макары появляется на изогнутых зубцах огромной скрещенной ваджры, охватывающей четыре врата двухмерной мандалы . Из трехмерной мандалы эта скрещенная ваджра поддерживает всю структуру дворца мандалы. символизируя непоколебимую устойчивость ваджрной основы, на которой он стоит». [11]
Большинство носиков старых непальских питьевых фонтанчиков (так называемых дхунге дхара ) имеют форму макары. [27]
Макара – это сингальский термин, обозначающий дракона , важную фигуру в сингальской буддийской культуре Шри-Ланки . Он изображается на торанах в храмовой архитектуре и престижных объектах, таких как кастаны .
Макара широко используется в буддийской архитектуре Шри-Ланки, часто изображается на торанах . [28] С древних времен восточники [ кто? ] полагают, что Макара — одно из водных существ, и даже с доэры в области буддийского искусства Макара изображался как в литературных произведениях , так и в резьбе по камню . Макара занял особое место в сингальской буддийской культуре — особое место, не отведенное в буддийском искусстве других стран. [ нужна цитата ]
Макарагала (балюстрада дракона) — еще один вид резьбы по камню, изображающий Макару ( дракона). Эти произведения искусства раньше украшали входы в буддийские ступы , храмы и деревья Бо . У главного входа в Ланкатилака Вихарая в Канди есть две балюстрады , и их иногда называют балюстрадами Гаджасинхи из-за формы Макары . [29] [30]
Мурагала (охранный камень) отвел Макаре высшее место . Над вырезанной там головой привратника можно увидеть фигуру Макары .
Сингальские буддийские художники считали Макару символом процветания и самодостаточности, поэтому они без колебаний изображали знак Макары на входной арке ворот религиозных мест, таких как храм , ступа или боди. Драгоценными примерами вышеперечисленного являются Храм Зуба и Храм Ланкатилака в Канди . [29] Примеры арочных ворот с Макарой над изображением Будды можно увидеть в Риди ихарае и пещерном храме Дамбуллы . [31]
Фигура Макары вырезана на ручке храмового ключа храма Гадаладения , построенного в 1344 году в Диггале в округе Канди . [32]
Макара также использовалась в качестве символа клана Каравасами и Карайарами Шри - Ланки , которые имели схожее происхождение и были известны под общим названием Курукулам . [33] [34] По крайней мере, с 14 века нашей эры они использовали флаги Макара в своих церемониях. [35] Такие названия кланов, как Адитья и Варунакуласуриян , использовались ими, чтобы указать на их связь с древним индуистским богом Варуной . [36]
В формате тибетского буддизма он произошел от индийской формы макара. Однако в некоторых отношениях он отличается, например, «изображение передних лап льва, лошадиной гривы, жабр и усиков рыбы, а также рогов оленя или дракона. Из его когда-то простого рыбьего хвоста, иногда покрытого перьями, теперь появляется как сложный спиралевидный цветочный узор, известный как узор «макара-хвост» (санскрит макаракету )». [11]
В тибетской иконографии он изображается в Ваджраяне как оружие силы и упорства. Ваджраянское оружие, имеющее символику макары, - это топор, железный крюк, изогнутый нож, ваджра и ритуальный кинжал, темой каждого из которых является «выход лезвия из открытой пасти макары». [11]
Его символическое изображение в виде головы макары на углу крыш храма представляет собой водный элемент, который также выполняет функцию «дождевого водосточка или горгульи ». Его также можно увидеть как струи воды у истока источника. Художественная резьба по камню представляет собой пару идентичных макар, окруженных двумя Нагами (богами-змеями) и короной Гаруды , которая называется лицом киртимукхи . Такие изображения также можно увидеть у входа в деревянные дверные проемы в виде верхней арки, а также в виде тораны за изображениями Будды . [11]
Каменные изваяния мифологической Макары и ее древнее место в иконографии индуизма и буддизма широко распространены по всей Южной и Юго-Восточной Азии . Примеры из десяти стран показаны ниже: