Боэтузиане ( иврит : בייתוסים ) были еврейской сектой , тесно связанной с саддукеями , если не развитием их . [1]
Пост- талмудический труд «Авот» раввина Натана указывает на следующее происхождение раскола между фарисеями и саддукеями/боэтузианами: Антигон из Сохо учил изречению: «Не уподобляйтесь слугам, которые служат своим господам ради заработной платы, но будьте скорее подобны тем, кто служит, не думая о получении заработной платы», [2] два его ученика, Садок и Боэт, повторяли эту максиму своим ученикам. С течением времени либо два учителя, либо их ученики поняли это, чтобы выразить позицию, согласно которой не существует ни загробной жизни , ни воскресения мертвых , и основали секты саддукеев и боэтузиан. Они жили в роскошном великолепии; пользовались серебряными и золотыми сосудами всю свою жизнь не потому, что они были надменны, а потому, что (как они утверждали) фарисеи вели тяжелую жизнь на земле и, тем не менее, им нечего было показать за это в мире грядущем . [3] Историкам известно, что эти две группы отрицали бессмертие души и воскресение , а также, что секты находили своих последователей преимущественно среди богатых людей, но происхождение сект не подтверждено.
В Мишне , как и в Бараите , боэтузиане упоминают, что приношение омера должно приноситься в воскресенье Песаха (в отличие от фарисеев, которые предлагали его во второй день Песаха), в результате чего даты Шавуота различаются . праздничный день. [4] В другом месте рассказывается, что боэтузиане наняли лжесвидетелей, чтобы ввести фарисеев в заблуждение при расчете новолуния. [5] Еще одним предметом спора между боэтузианами и фарисеями был вопрос о том, должен ли первосвященник готовить благовония внутри или снаружи Святая Святых в Йом Кипур [6]
Как начало существования этой секты окутано мраком, так и продолжительность ее существования. Талмуд упоминает боэтузианина в споре с учеником рабби Акивы , [7] однако вполне вероятно, что это слово здесь означает просто сектант, еретик , так же как термин «саддукей» использовался позднее в гораздо более широком смысле. . В Мишне упоминается Боэт, сын Зонима, почти современник рабби Акивы [8] ; [9] Однако он был не боэтузианцем, а благочестивым купцом. Амора , гр. 300 г. н.э., также назывался «Боэт».
В параллели с Йомой 19b вместо «боэтусианцев» есть «саддукеи»; и в других отрывках Талмуд, несомненно, использует эти два термина безразлично для обозначения одной и той же секты. Таким образом, предположение Греца о том, что саддукеи были политическими противниками фарисеев, а боэтузиане - несостоятельно.
Некоторые ученые отождествляют боэтузиан с ессеями , сектой, создавшей свитки Мертвого моря . [10] Некоторые из свитков выражают взгляды, аналогичные тем, которые Талмуд приписывает боэтузианам. [11] Согласно этой теории, слово «Боэтузиан» является искажением слова «Бейт Эссая», что означает «Дом ессеев». [12]
Считается, что боэтузиане были связаны с членами первосвященнической семьи Боэта . Семья Боэта произвела на свет следующих первосвященников:
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «Боэтузианцы». Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс.Его библиография: