stringtranslate.com

ББ Лал

Брадж Баси Лал (2 мая 1921 — 10 сентября 2022) — индийский писатель и археолог . [1] Он был генеральным директором Археологической службы Индии (ASI) с 1968 по 1972 год и занимал пост директора Индийского института перспективных исследований в Шимле . Лал также работал в различных комитетах ЮНЕСКО . [2]

Его более поздние публикации были отмечены и подвергнуты критике за их исторический ревизионизм , [3] принятие противоречивой [4] позиции в споре об Айодхье , утверждая, что он нашел остатки индуистского храма с колоннами под впоследствии разрушенной мечетью Бабри Масджид . [5]

Он получил Премию Падмы Бхушана от президента Индии в 2000 году [2] и был награжден второй высшей гражданской наградой Индии, Падма Вибхушан , в 2021 году. [6] [7]

ранняя жизнь и образование

Лал родился в Джханси , Уттар-Прадеш, Индия, 2 мая 1921 года. [8] [9] Лал получил степень магистра санскрита в Аллахабадском университете , Индия. [10] [11]

Карьера

После учебы Лал развил интерес к археологии и в 1943 году стал стажером на раскопках под руководством опытного британского археолога Мортимера Уиллера , начиная с Таксилы [ 11] , а затем в таких местах, как Хараппа . [12] Лал проработал археологом более пятидесяти лет. В 1968 году он был назначен генеральным директором Археологической службы Индии , где он оставался до 1972 года. После этого Лал занимал должность директора Индийского института перспективных исследований в Шимле . [2] Кафедра Б.Б. Лала в Индийском технологическом институте в Канпуре ( IIT, Канпур ) была основана его сыном Враджешем Лалом для поощрения научных и технологических исследований, связанных с археологическими работами. [2] С 1970 по 1975 год он занимал должность заведующего кафедрой Школы археологии Университета Дживаджи, Гвалиор.

Археологические работы

Между 1950 и 1952 годами Лал работал над археологией мест, упомянутых в индуистском эпосе Махабхарата , включая Хастинапуру , столицу Куру . Он открыл множество стоянок расписной серой посуды (PGW) в Индо-Гангском водоразделе и в верховьях доаба Ямуны - Ганги . [12]

В Нубии Археологическая служба Индии Лал и его команда обнаружили орудия среднего и позднего каменного века на террасах реки Нил недалеко от Афье. Команда раскопала несколько участков в Афье и кладбище людей группы C , где должно было быть расположено 109 могил. [13] [14] Лал работал на мезолитической стоянке Бирбханпур (Западная Бенгалия), энеолитической стоянке Гилунд (Раджастан) и хараппской стоянке Калибанган (Раджастан). [15]

В 1975–76 Лал работал над проектом «Археология мест Рамаяны», финансируемым ASI, в рамках которого были раскопаны пять мест, упомянутых в индуистском эпосе «Рамаяна» — Айодхья , ашрам Бхарадвадж , Нандиграм , Читракут и Шрингаверапур .

Профессор Б.Б. Лал опубликовал более 20 книг и более 150 научных работ и статей в национальных и международных научных журналах. [2] [12] Британские археологи Стюарт Пигготт и Д.Х. Гордон, писавшие в 1950-х годах, описывают Медные клады бассейна реки Ганг (1950) и Отчет о раскопках Хастинапура (1954–1955), две работы Лала, опубликованные в Журнале Археологическая служба Индии как «образец исследований и отчетов о раскопках». [12]

В своих более поздних публикациях Лал занимал проиндутвическую позицию и занимался историческим ревизионизмом , [16] [17] [18] [19] занимая противоречивую [20] [21] [19] [22] позицию в Айодхье. спорить и отстаивать дискредитированную [примечание 1] точку зрения коренных арийцев . [примечание 2] Д.Н. Джа охарактеризовал его более поздние работы как «систематическое злоупотребление археологией», [23] в то время как Джулиан Друган пишет, что Лал «использовал термин blut und boden [sic], патриотическую связь между кровью и почва своей родины в связи с предполагаемой религиозной преемственностью в археологических данных субконтинента». [18] Рам Шаран Шарма охарактеризовал более позднюю работу Лала как движимую коммунализмом и иррационализмом, отделенную от «объективных и научных критериев». [24]

Айодхья спор

Лал занял противоречивую [20] [21] [19] [22] позицию в споре об Айодхье. Между 1975 и 1980 годами в Айодхье проводились раскопки, и в 1977 году Лал написал в официальном журнале ASI, что находки «лишены какого-либо особого интереса». [25] В семистраничном предварительном отчете, представленном Археологической службе Индии (ASI) в 1989 году, Лал «только упомянул», что его команда обнаружила «основания колонн» непосредственно к югу от сооружения мечети Бабри в Айодхье. [26] В 1990 году, после выхода на пенсию, он написал в журнале RSS , что нашел остатки храма с колоннами под мечетью, [21] [16] [25] и «начал читать лекции по всему миру». страна, распространяющая это свидетельство из Айодхьи». [16] В книге Лала 2008 года « Рама, его историчность, Мандир и Сету: свидетельства литературы, археологии и других наук» он пишет (что):

К опорам Бабри Масджид было прикреплено двенадцать каменных столбов, на которых были не только типичные индуистские мотивы и лепнина, но и фигуры индуистских божеств. Было само собой разумеющимся, что эти колонны не были неотъемлемой частью мечети, а были ей чужды. [27]

Выводы Лала были оспорены многими учеными, ставящими под сомнение как стратиграфическую информацию, так и тип структуры, представленной Лалом. [21] [25] По словам Хоула,

Более поздний независимый анализ фотографий траншеи, в которой Лал утверждал, что нашел основания колонн, показал, что на самом деле они были остатками различных стен разных, не столетних структурных фаз, и не могли быть несущими конструкциями (Мандал 2003). [...] кроме одной фотографии, Лал никогда не предоставлял блокноты и зарисовки своих раскопок другим ученым, чтобы его интерпретация могла быть проверена. [19]

Хоул заключает, что «структурные элементы, которые он раньше считал незначительными, внезапно стали фундаментами храмов только для того, чтобы обеспечить поддержку делу националистов». [19] [примечание 3] Это обвинение было опровергнуто К.К. Мохаммедом , который был студентом-археологом, сопровождавшим Б.Б. Лала. К.К. Мохаммед утверждает, что Б.Б. Лал не осветил свои выводы по этому вопросу, потому что храм тогда не был большой проблемой, и он не хотел провоцировать людей. Он утверждает, что спустя десятилетие левые историки Суо Мото заявили, что Б.Б. Лал не нашел никаких свидетельств существования храма. Это, по словам К.К. Мохаммеда , заставило Б.Б. Лала подчеркнуть свои более ранние находки, полученные в ходе раскопок. К.К. Мохаммед утверждает, что критика работы Лала в Айодхье была попыткой левых историков при попустительстве экстремистским мусульманским группам с целью ввести мусульман в заблуждение. [33] [34]

Коренной арийизм

В своей книге 2002 года «Сарасвати течёт дальше » Лал отверг широко распространенную [примечание 4] индоарийскую теорию миграции , утверждая, что Ригведическое описание реки Сарасвати [примечание 5] как «переполняющейся» противоречит общепринятому мнению, согласно которому индоарийская миграция -Арийская миграция началась ок. 1500 г. до н. э., после высыхания реки Сарасвати. [примечание 6] В своей книге « Ригведические люди: захватчики»? «Иммигранты»? или коренной? ', Лал утверждает, что люди Ригведы и авторы Хараппской цивилизации были одним и тем же, [11] точка зрения, выходящая за рамки основной науки. [примечание 1]

Награды и отличия

Личная жизнь

Лал жил в Дели и имел трех сыновей. Лал умер в своем доме в Хауз-Хасе 10 сентября 2022 года в возрасте 101 года. [39] [40]

Список публикаций

Смотрите также

Примечания

  1. ^ ab Нет поддержки в основных научных исследованиях:
    • Ромила Тапар (2006): «В настоящее время нет ни одного ученого, серьезно отстаивающего коренное происхождение арийцев». [36]
    • Венди Донигер (2017): «Противоположный аргумент о том, что носители индоевропейских языков были коренными жителями Индийского субконтинента, не поддерживается никакими надежными научными исследованиями. Сейчас его отстаивают в первую очередь индуистские националисты, чьи религиозные чувства заставили их относиться теорию арийской миграции с некоторой резкостью». [Интернет 1]
    • Гириш Шахане (14 сентября 2019 г.), в ответ Нарасимхану и др. (2019): «Активисты индуизма, однако, сохранили теорию арийского вторжения живой, потому что она предлагает им идеального подставного лица, «намеренно искажённое утверждение, которое выдвигается потому, что его легче победить, чем реальный аргумент оппонента»… Гипотеза «Из Индии» — это отчаянная попытка примирить лингвистические, археологические и генетические данные с хиндутвскими настроениями и националистической гордостью, но она не может повернуть вспять стрелу времени… Доказательства продолжают сокрушать хиндутвские идеи истории». [Интернет 2]
    • Коенраад Эльст (10 мая 2016 г.): «Конечно, это маргинальная теория, по крайней мере на международном уровне, где Теория арийского вторжения (AIT) по-прежнему является официальной парадигмой. Однако в Индии она пользуется поддержкой большинства археологов, которые не сумеют найти следов этого арийского притока и вместо этого найдут культурную преемственность». [37]
    • По мнению Майкла Витцеля , позиция «коренных арийцев» — это не наука в обычном смысле этого слова, а «апологетическое, в конечном счете религиозное предприятие». [38]
  2. ^ См.:
    * Б.Б. Лал (2005). Родина ариев. Свидетельства ригведической флоры, фауны и археологии . Арийские книги. ISBN 8173052832.
    * Брадж Баси Лал (2015). Ригведический народ: «захватчики»?/«иммигранты»? или коренной? . Арийские книги International. ISBN 978-81-7305-535-5.
  3. ↑ В 2003 году состоялись очередные раскопки, в ходе которых, согласно отчету АСИ, были найдены 50 колонн огромного сооружения, «показательного» храма. [28] К.К. Мухаммед, участник раскопок 1976–1977 годов, «утверждает, что имеется достаточно археологических доказательств существования величественного храма под мечетью Бабри», заявляя, что «было обнаружено более 50 оснований колонн в 17 рядах», согласно Останки «храма под мечетью Бабри, датируемого XII веком нашей эры». [29] Тем не менее, по словам археологов Суприи Вермы и Менона Шив-Суннитов, которые наблюдали за раскопками от имени Суннитского совета вакфа, «АСИ действовало с предвзятым представлением об обнаружении остатков храма под разрушенной мечетью, даже выборочно». изменение доказательств в соответствии со своей гипотезой». [30] По словам Вармы, «нет никаких археологических свидетельств того, что под Бабри Масджид был храм», заявив, что «под Бабри Масджид на самом деле есть более старые мечети». [31] По мнению археолога Д. Мандаля, который также критически относился к позиции Лала, хотя «основания колонн» кажутся выровненными, они не являются «основаниями колонн» и принадлежат разным периодам. То есть они никогда не существовали вместе ни в какой момент времени; на самом деле они не соответствовали друг другу; это были даже не основания столбов, а места соединения стен, основания несущих колонн в местах пересечения стен. [32]
  4. ↑ Рони Джейкобсон (1 марта 2018 г.): «Пять тысяч лет назад кочевые всадники из украинской степи прорвались через Европу и некоторые части Азии. Они принесли с собой язык, который является корнем многих из тех, на которых говорят сегодня, включая английский, испанский. , хинди, русский и персидский. Это наиболее широко распространенное объяснение происхождения этого древнего языка, называемого протоиндоевропейским (PIE). Недавние генетические открытия подтверждают эту гипотезу». [35]
  5. ^ Отождествляется с рекой Гаггхар-Хакра, высохшей к 2000 году до нашей эры; см. реку Сарасвати#Возражения .
  6. ^ По мнению Лала, согласно общепринятому мнению, индоарийские миграции привели к концу цивилизации долины Инда ; это не то, что говорят основные ученые.

Рекомендации

  1. ^ «Пояснение: кто такой Б.Б. Лал, лауреат Падмы Вибхушана, который руководил раскопками на территории Рамджанмабхуми?». Адриа Ройчоудхури . Индийский экспресс. 28 января 2021 г. Проверено 29 января 2021 г.
  2. ^ abcde BB Lal Chair в IIT Kanpur. Архивировано 20 марта 2012 года на веб-сайте Wayback Machine , Индийский технологический институт, Канпур.
  3. ^ Бхан 1997, с. 11; Витцель 2006, с. 205; Друган 2012, с. 67; Дыра 2016.
  4. ^ Конингем и Янг, 2015, с. 85; Бернбек и Поллок, 1996; Дыра 2016; Роми 2006, с. 105-106.
  5. ^ Бернбек и Поллок 1996; Бхан 1997, с. 11; Роми 2006, с. 105.
  6. ^ ab «Пресс-релиз PIB: объявлена ​​премия Padma Awards этого года» . Пиб.ник.ин. ​Проверено 2 февраля 2011 г.
  7. ^ «Синдзо Абэ, Тарун Гогои, Рам Вилас Пасван среди лауреатов премии Падма: Полный список» . Таймс оф Индия . 25 января 2021 г. Проверено 25 января 2021 г.
  8. ^ Конингем и Янг, 2015, с. 83.
  9. ^ «Приглашение к пятой главе санскрити Самваад Шринкхла» (PDF) . Национальный центр искусств Индиры Ганди. 19 июля 2017 года . Проверено 30 апреля 2018 г.
  10. ^ BB Лал, «Пусть парадигмы XIX века не преследуют нас!» Архивировано 4 мая 2012 г. на Wayback Machine , 19-й Международной конференции по археологии Южной Азии в Болонском университете, Равенна, Италия, 2–6 июля 2007 г., онлайн-ссылка,archaeologyonline.net.
  11. ^ abc «Археолог Б.Б. Лал рассказывает о своей книге «Сарасвати течет»: Книги» . Индия сегодня. 12 ноября 2001 г.
  12. ^ abcd Рецензия на книгу доктора В. Н. Мисры, Рецензия на книгу «Потоки Сарасвати: непрерывность индийской культуры» председателя Индийского общества доисторических и четвертичных исследований, журнал «Человек и окружающая среда»; (том XXVI, № 2, июль – декабрь 2001 г.)
  13. ^ Археологические исследования за рубежом, Официальный сайт Археологической службы Индии .
  14. ^ ab Winters C (2012). «Сравнение Фулани и Надара HLA». Индианец Джей Хум Женет . 18 (1): 137–8. дои : 10.4103/0971-6866.96686 . ПМЦ 3385173 . ПМИД  22754242. 
  15. ^ Хьюмс, Синтия Энн (2012). «Хиндутва, мифология и псевдоархеология». Нумен . 59 (2/3): 193. дои : 10.1163/156852712X630770. ISSN  0029-5973. JSTOR  23244958.
  16. ^ abc Бхан 1997, с. 11.
  17. ^ Витцель 2006, с. 205.
  18. ^ ab Droogan 2012, с. 67.
  19. ^ abcde Hole 2016.
  20. ^ ab Coningham & Young 2015, с. 84.
  21. ^ abcd Бернбек и Поллок 1996.
  22. ^ аб Роми 2006, с. 105-106.
  23. ^ Двиджендра Нараян Джа (2014), Переосмысление индуистской идентичности , Routledge, стр.14
  24. ^ Шарма, RS (2005). Древнее прошлое Индии . Дели: Издательство Оксфордского университета. с. Коммунальный подход. ISBN 019568785X.
  25. ^ abc Romey 2006, с. 105.
  26. ^ «Я нашел основания колонн еще в середине семидесятых: профессор Лал» . Индийский экспресс. 6 марта 2003 года . Проверено 9 августа 2013 г.
  27. ^ «Айодхья: Высокий суд опирается на отчет ASI за 2003 год» . Экономические времена. 1 октября 2010 года . Проверено 9 августа 2013 г.
  28. ↑ Дэвид Род (27 августа 2003 г., Находка при раскопках на месте мечети в Индии может разжечь споры, New York Times
  29. ↑ Шекхар, Кулмар Шакти (1 октября 2019 г.). «Храм Рама существовал до мечети Бабри в Айодхье: археолог К.К. Мухаммед». Таймс оф Индия . Проверено 25 августа 2020 г.
  30. ^ Верма, Суприя; Суннит, Менон Шив (2010), «Существовал ли храм под Бабри Масджидом? Читая археологические «свидетельства»», Economic & Political Weekly
  31. ↑ Археолог, наблюдавший за раскопками, не говорит об отсутствии свидетельств существования храма под Бабри Масджидом.
  32. ^ "Тайны храма | Сандипан Деб" . Outlookindia.com. Архивировано из оригинала 10 сентября 2012 года . Проверено 11 июня 2012 г.
  33. ^ «При первых раскопках мы нашли в мечети индуистские символы: К.К. Мухаммед» . Таймс оф Индия . 24 января 2024 г. ISSN  0971-8257 . Проверено 25 января 2024 г.
  34. ^ «Левые историки помешали разрешению спора о Бабри Масджиде, - говорит К.К. Мохаммед, бывший региональный глава АСИ - Новости Индии, Firstpost». Первый пост . 21 января 2016 года . Проверено 25 января 2024 г.
  35. ↑ Рони Джейкобсон (1 марта 2018 г.), Новые доказательства подогревают дебаты о происхождении современных языков, Scientific American]
  36. ^ Тапар 2006.
  37. ^ Koenraad Elst (10 мая 2016 г.), Koenraad Elst: «Мне не известно о каком-либо правительственном интересе в исправлении искаженной истории», журнал Swarajya Magazine
  38. ^ Витцель 2001, с. 95.
  39. ^ «Ветеран археологии Б.Б. Лал скончался, премьер-министр отдает дань уважения» . Трибуна . ПТИ. 10 сентября 2022 г. Проверено 10 сентября 2022 г.
  40. ^ «Кто такой Б.Б. Лал, лауреат Падмы Вибхушана за раскопки на территории Рамджанмабхуми?». Индийский экспресс . 10 сентября 2022 г. Проверено 10 сентября 2022 г.
  41. ^ ab Мемуары, О раскопках, Индских тюленях, Искусство, структурная и химическая консервация памятников, Официальный сайт Археологической службы Индии.

Источники

Печатные источники

Веб-источники

  1. ^ Венди Донигер (2017), «Еще одна великая история», обзор книги Аско Парполы « Корни индуизма» ; в: Inference, International Review of Science , Volume 3, Issue 2
  2. ^ Гириш Шахане (14 сентября 2019 г.), Почему сторонники хиндутвы любят ненавидеть дискредитированную теорию арийского вторжения, Scroll.in

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

В Wikiquote есть цитаты, связанные с Б.Б. Лалом .