Брайан Лейтер ( / ˈ l aɪ t ər / ; род. 1963) - американский философ и ученый-правовед, профессор юриспруденции имени Карла Н. Ллевеллина на юридическом факультете Чикагского университета , а также основатель и директор Чикагского центра права, философии и человека. Ценности. [2] В обзоре Notre Dame Philosophical Reviews Лейтер описывается как «один из самых влиятельных философов-юристов нашего времени», [3] а в обзоре в «Журнале исследований Ницше» книга Лейтера описывается как «Ницше о морали» (2002) как «возможно самая важная книга по философии Ницше за последние двадцать лет». [4]
Лейтер преподавал с 1995 по 2008 год на юридическом факультете Техасского университета , где он был основателем и директором программы «Право и философия». Он поступил на факультет Чикагского университета в 2008 году. Его научные труды были посвящены в основном философии права и континентальной философии , особенно Ницше и Марксу . Он также был приглашенным профессором в университетах США и Европы, включая Йельский университет и Оксфордский университет . [5] Он является одним из редакторов-основателей серии книг под названием « Философы Рутледжа» , [6] и (совместно с Лесли Грин ) « Оксфордских исследований по философии права». [7] Он также является плодовитым блоггером. Лейтер также был основателем и в течение 25 лет редактором журнала Philosophical Gourmet Report («PGR»), влиятельного, но в то же время противоречивого рейтинга программ PhD по философии в англоязычном мире. После неоднократных протестов, одного в 2002 году и одного в 2014 году, Лейтер ушел в отставку и передал обязанности редактора PGR Берит Брогаард , философу из Университета Майами , и Кристоферу Пайнсу, философу из Университета Западного Иллинойса . [8]
Лейтер родился в еврейской семье, [9] получил степень бакалавра философии в Принстонском университете (1984 г.), степень доктора права (1987 г.) и доктора философии. (по философии; 1995) из Мичиганского университета , где его диссертацию курировал Питер Рэйлтон . [10]
Лейтер преподавал в течение двух лет на юридическом факультете Университета Сан-Диего и был приглашенным доцентом философии в Калифорнийском университете в Сан-Диего [10] , прежде чем в 1995 году поступил на факультет юридического факультета Техасского университета . где он преподавал до 2008 года. [10] В Техасе Лейтер был основателем и директором программы права и философии. В 2008 году Лейтер перешел в Чикагский университет , где в настоящее время он является профессором юриспруденции имени Карла Н. Ллевеллина на юридическом факультете Чикагского университета и основателем Чикагского центра права, философии и человеческих ценностей. [10]
Лейтер был приглашенным профессором права и философии на юридическом факультете Йельского университета , Университетском колледже Лондона , юридическом факультете Чикагского университета, Парижском университете X-Нантер , Калифорнийском университете в Сан-Диего и Оксфордском университете . [10] Он редактировал журнал « Теория права» с 2000 по 2008 год, а также является редактором журнала «Routledge Philosophers» , серии вводных статей о крупнейших философах, и (совместно с Лесли Грин ) « Оксфордских исследований в области философии права» . [10]
Автор Уолтер К. Олсон описал Лейтера как « левого » в своей книге « Школы плохого управления: юридическая академия и Америка, захваченная законом» (Encounter Books, 2011) [11] , а сам Лейтер выразил симпатию к Марксу, заявив в интервью: «В двух центральных вопросах Маркс был гораздо более прав, чем любой из его критиков: во-первых, долгосрочная тенденция капиталистических обществ направлена на обнищание большинства (послевоенная иллюзия восходящей мобильности «средних классов» скоро обнаружится, какая это была аномалия); и, во-вторых, капиталистические общества производят моральные и политические идеологии, которые служат оправданию доминирования капиталистического класса». [12]
Научные труды Лейтера были посвящены двум основным областям — философии права и континентальной философии, хотя он также писал о метаэтике, религиозной свободе и других темах. Философский натурализм был основной темой во многих из этих контекстов. [12]
В философии права Лейтер предложил новую интерпретацию американского юридического реализма как воплощение пророческого философского натурализма и защиту того, что он назвал «натурализованной юриспруденцией» в своей книге « Натурализация юриспруденции: очерки американского юридического реализма и натурализма в юридической философии» (Oxford University Press). , 2007). После публикации Джереми Хордер написал, что «книга подтвердит место Брайана Лейтера в первых рядах теоретиков права в современном мире». [13] Лейтер также написал статью «Натурализм в философии права» для Стэнфордской энциклопедии философии . [14] По его мнению, «философы в целом должны стремиться раскрыть «концепции, которые были подтверждены своей ролью в успешном объяснении и предсказании эмпирических явлений»» и, таким образом, должны «серьезно относиться к… социально-научной литературе по праву… чтобы посмотрите, какая концепция права фигурирует в наиболее мощных объяснительных и прогнозирующих моделях правовых явлений, таких как поведение судей». Эта методологическая точка зрения, однако, поднимает вопросы о том, почему философ права должен изучать только поведение судей, а не что-то еще. В более общем плане натуралист должен объяснить, какие особенности права больше всего нуждаются в объяснении и почему». [15]
Лейтер также является исследователем континентальной философии и вместе с Майклом Э. Розеном является соредактором « Оксфордского справочника по континентальной философии» . Он написал значительный объем философских работ Фридриха Ницше , в том числе статью для Стэнфордской энциклопедии философии . [16] В частности, Лейтер защищал прочтение Ницше как философского натуралиста в своей книге « Ницше о морали» (Лондон: Routledge, 2002) и в более поздних статьях, в том числе в одной с Джошуа Нобе «Дело в пользу ницшеанской моральной психологии» в « Ницше и Мораль (Издательство Оксфордского университета, 2007). [17]
В 2014 году, когда члены студенческого совета Университетского колледжа Лондона сообщили «Клубу Ницше», что он больше не может заявлять о своей принадлежности к школе, поскольку клуб пропагандирует «крайне правые» и «фашистские» идеологии, Лейтер сначала выступил в защиту клуб, заявив, что Ницше не был фашистом, [18] , но позже отметил, что если клуб является прикрытием для фашистской группы, то жаль, что Ницше в дискуссии был оклеветан как фашист. [19]
Книга Лейтера « Зачем терпеть религию?» , опубликованная издательством Princeton University Press , [20] оказалась противоречивой. Политический философ Джон Грей писал: «Это образец ясности и строгости, а местами поразительно оригинальный. Это книга, которую будет полезно прочитать любому, кто серьезно думает о религии, этике и политике». [21] Об этом заявил Кристофер Л. Эйсгрубер , президент Принстонского университета . «Каждый читатель узнает что-то из этой замечательной книги, и начиная с этого момента каждому серьезному исследователю религиозной терпимости придется бороться со смелыми заявлениями Лейтера». [22] Напротив, на веб-сайте консервативного Совета по исследованию семьи говорится, что эта книга стала «одной из самых тревожных и интеллектуально дискредитирующих книг серьезного американского ученого за последнее время». [23] Книга была удостоена награды «Выдающееся академическое звание» по версии журнала Choice в 2013 году. [24]
Лейтер также опубликовал работы по метаэтике , социальной эпистемологии , закону очевидности и философам Карлу Марксу , Мартину Хайдеггеру и Рональду Дворкину . [25]
В 1989 году, будучи аспирантом, Лейтер составил список из 25, по его мнению, лучших программ по философии для выпускников в Соединенных Штатах. [1] Этот список, получивший название « Отчет о философских гурманах» , стал известен как «Отчет Лейтера» и получил международное признание. [26] В настоящее время он публикуется Wiley-Blackwell , [27] и, хотя и вызывает споры, [28] это ведущий рейтинг программ магистратуры по философии в англоязычном мире. [29]
PGR был описан Дэвидом Л. Кирпом в статье New York Times в 2003 году как «библия для будущих аспирантов [философии]». [30] Джордж Янси в книге «Переосмысление практики философии: тела цвета, тела знаний» ( SUNY Press , 2012) высказал мнение, что рейтинг Philosophical Gourmet Report: «конечно, очень спорен. Однако, как часто отмечается , реальной альтернативы нет». [28] Карлин Романо в журнале America the Philosophical ( Knopf Doubleday Publishing Group , 2013) назвала рейтинги PGR «часто критикуемыми» и «предвзятыми в сторону основных аналитических отделов», хотя они также охватывают и континентальную философию . [31]
В 2002 году около 300 философов подписали открытое письмо, призывающее Лейтера прекратить создание PGR. [32] Осенью 2014 года более 600 философов подписали петицию о бойкоте PGR, организованную некоторыми философами из Университета Британской Колумбии в знак протеста против того, что они назвали «уничижительным и запугивающим» электронным письмом, отправленным Лейтером одному из своих коллег. [33] Большинство Консультативного совета PGR (30 из 54 членов) сочли за лучшее, что он отказался от контроля над управлением Отчетом. [33]
В ответ Лейтер назначил соредактором доклада за 2014 год Берит Брогаард , профессора философии Университета Майами , и согласился уйти с поста редактора после его публикации. [34] Лейтер отверг критику как исходящую от людей, чьи организации получили плохой рейтинг, или от феминисток, которых он охарактеризовал как недовольных его позицией в пользу надлежащей правовой процедуры для мужчин, обвиняемых в сексуальных домогательствах. [33] Впоследствии он нанял адвоката, чтобы подать в суд на организаторов протеста 2014 года за клевету. [35]
Об этом сообщил австралиец
Профессор Лейтер... сказал, что в его работе с отчетом никогда не было никаких нарушений, но «если кто-то считает, что редактирование ГРР означает утрату определенных прав на выражение мнения, то я признаю, что у него есть причина не участвовать, пока я остаюсь одним из И поскольку я ценю свои права на свободу выражения мнений (включая свое право выражать свои мысли так, как некоторые другие могут счесть оскорбительными), это дает мне дополнительную причину отмежеваться от PGR, чтобы эти философы, я надеюсь, участвовали в будущем. " [36]
Лейтер также редактировал рейтинг юридических школ США , который The Washington Post называет «хорошо известным» [37] , и был нанят журналом Maclean's в Канаде для составления рейтинга канадских юридических школ . [38]
Лейтер — плодовитый блоггер, ведущий три блога: один по философии (и политическим комментариям), один по праву и один по Ницше. Философский блог Лейтера включает в себя как профессиональные новости, так и полемику, например, критику сторонников разумного замысла [39] и вторжения в Ирак в 2003 году . [40] Он также написал критические статьи о журналистах и философах, в том числе Карлин Романо , [41] Томас Нагель , [42] Леон Визельтье , [43] и Пол Кампос . [44] Он известен своей «боевой тактикой в блогах и социальных сетях». [45]
Лейтер высказался в поддержку академической свободы. Он защищал Стивена Салаиту как в Интернете, так и на телевидении, [46] и Ребекку Тувел, философа, которого критиковали во время спора о трансрасизме Гипатии . [47] [ не удалось проверить ] Он также написал в The New York Times в защиту Джона Ю против призывов к Беркли провести расследование в отношении него, заключив: «Джон Ю заслужил международное моральное осуждение за свои взгляды. Это не имеет никакого отношения к его работе, или его право на это в Беркли». [48]
{{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )Брайан Лейтер.
{{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь ){{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )«Свобода слова и образования». wttw.com . Проверено 1 ноября 2016 г.
