«Брак рая и ада» — книга английского поэта и гравёра Уильяма Блейка . Это серия текстов, написанных в подражание библейским пророчествам , но выражающих глубоко личные романтические и революционные убеждения Блейка. Как и другие его книги, она была издана в виде печатных листов с гравированных пластин, содержащих прозу, стихи и иллюстрации. Затем пластины были раскрашены Блейком и его женой Кэтрин .
Он открывается вступлением к короткому стихотворению, озаглавленному «Ринтра ревет и трясет огнем в отягощенном воздухе».
Уильям Блейк утверждает, что Джон Мильтон был настоящим поэтом, а его эпическая поэма « Потерянный рай» принадлежала «партии дьявола, не зная об этом». Он также утверждает, что Сатана Мильтона действительно был его Мессией. [2]
Произведение было написано между 1790 и 1793 годами, в период радикального брожения и политического конфликта во время Французской революции . Название представляет собой ироническую отсылку к богословскому труду Эмануэля Сведенборга «Рай и ад» , опубликованному на латыни 33 годами ранее. Сведенборг прямо цитируется и критикуется Блейком в нескольких местах «Брака» . Хотя Блейк находился под влиянием своей великой и мистической космической концепции, традиционные моральные ограничения Сведенборга и его манихейский взгляд на добро и зло побудили Блейка выразить намеренно деполяризованное и единое видение космоса, в котором материальный мир и физические желания являются в равной степени частью божественный порядок; следовательно, брак рая и ада. Книга написана в прозе, за исключением вступительного « Спора » и «Песни о свободе». В книге описывается посещение поэтом ада — прием, заимствованный Блейком из « Божественной комедии» Данте и «Потерянного рая» Мильтона .
В отличие от концепций Мильтона и Данте, концепция ада Блейка начинается не как место наказания, а как источник неподавляемой, в некоторой степени дионисической энергии, противоположной авторитарному и регулируемому восприятию Рая . Цель Блейка — создать то, что он назвал «запоминающейся фантазией», чтобы раскрыть репрессивную природу общепринятой морали и институциональной религии , которую он описывает следующим образом:
Древние поэты оживляли все чувственные объекты богами или гениями, называя их по именам и украшая свойствами лесов, рек, гор, озер, городов, наций и всего, что могли воспринимать их расширенные и многочисленные чувства.
И особенно они изучали гений каждого города и страны, подчиняя его своему мысленному божеству.
Пока не сформировалась система, которой некоторые воспользовались и поработили народ, пытаясь реализовать или абстрагировать ментальные божества от их объектов: так началось священство.
Выбор форм поклонения из поэтических сказок.
И наконец они заявили, что такое повелели боги.
Так люди забыли, что Все божества обитают в человеческой груди. [3]
— Табличка 11
В самой известной части книги Блейк раскрывает «Притчи ада». Они демонстрируют совершенно иную мудрость, чем Библейская Книга Притчей . Дьявольские пословицы провокационны и парадоксальны. Их цель — активизировать мысль. Некоторые из пословиц Блейка стали известными:
Дорога излишеств ведет во дворец мудрости. [4]
- «Притчи ада», строка 3 (фото 7).
Тигры гнева мудрее коней наставления [5]
- «Притчи ада», строка 44 (табл. 9).
Блейк объясняет это:
Без противоположностей нет прогресса. Притяжение и Отталкивание, Разум и Энергия, Любовь и Ненависть необходимы для существования Человека.
Из этих противоположностей возникает то, что религиозные деятели называют Добром и Злом. Добро — это пассив, подчиняющийся Разуму. Зло — это активное происхождение Энергии.
Добро – это Небеса. Зло – это Ад. [6]
— Табличка 3
Теория противоположностей Блейка была не верой в противоположности, а, скорее, верой в то, что каждый человек отражает противоположную природу Бога и что прогресс в жизни невозможен без противоположностей. Более того, он исследует противоположную природу разума и энергии, полагая, что существуют два типа людей: «энергичные творцы» и «рациональные организаторы», или, как он называет их в « Свадьбе рая и ада» , «дьяволы». " и "ангелы". По мнению Блейка, оба необходимы для жизни. [7]
Текст Блейка интерпретировался по-разному. Это, безусловно, является частью революционной культуры того периода. Ссылки на типографию позволяют предположить, что в то время подпольные радикальные типографии выпускали революционные брошюры. Зачерненных печатников комично называли « дьяволами печатников », а революционные публикации регулярно осуждались с кафедр как дело рук дьявола.
В книгу входит: «Если бы двери восприятия были очищены, каждая вещь казалась бы человеку такой, какая она есть, Бесконечной. Ибо человек закрылся, пока не увидел все вещи через узкие щели своей пещеры». [8] Это имеет сходство с концепцией Хаксли « Разум в целом ».
«Свадьба рая и ада» , пожалуй, самое влиятельное из произведений Блейка. [ нужна цитата ] Его видение динамических отношений между стабильным «Раем» и энергичным «Адом» очаровало теологов , эстетиков и психологов .
От этой работы Олдос Хаксли взял название одной из своих самых известных работ — «Двери восприятия» . The Doors of Perception , в свою очередь, послужили вдохновением для названия американской рок-группы The Doors . [9] Современник Хаксли К.С. Льюис написал «Великий развод» о разделении рая и ада в ответ на «Брак Блейка» .
По словам Мишеля Сурья , французский писатель Жорж Батай бросил страницы книги Блейка в гроб своей подруги и возлюбленной Колетт Пеньо после ее смерти в 1938 году.
Аллюзия из «Свадьбы рая и ада» , изображающая скелет Аристотеля, присутствует в стихотворении Уоллеса Стивенса «Все меньше и меньше человека, о дикий дух».
Бенджамин Бриттен включил несколько «Пословиц ада» в свой цикл песен 1965 года «Песни и пословицы Уильяма Блейка» .
«Бесконечная шутка» Дэвида Фостера Уоллеса включает в себя авангардный фильм под названием « Брачный договор рая и ада» .
«Веди свой плуг по костям мертвецов» Ольги Токарчук своеназвание взяло из одной из « Пословиц ада» .
Намеки на это произведение часто делались в различных аспектах популярной культуры, особенно в контркультуре 1960-х годов . Норвежская экспериментальная группа Ulver выпустила альбом, который представлял собой музыкальное оформление книги Блейка, под названием « Темы из книги Уильяма Блейка «Брак рая и ада» . Американская блэк-метал группа Judas Iscariot широко цитирует отрывки из «Брака рая и ада » в своей песне «Portions of Eternity Too Great for the Eye of Man» (само название которой взято из цитаты из произведения Блейка). Американская пауэр-метал группа Virgin Steele выпустила два альбома, основанных на творчестве Блейка: The Marriage of Heaven and Hell Part I в 1995 году и The Marriage of Heaven and Hell Part II в 1996 году . «Дорога излишеств ведет во дворец мудрости» цитируется Энни Савой (Сьюзан Сарандон) в фильме 1988 года « Бык Дарем », а также распечатана и показана в сцене из фильма Дэвида Кроненберга 1975 года «Дрожание» .
Аудиокнига «Свадьба рая и ада», общедоступная, на LibriVox