Хью Морган Хилл (12 июля 1921 г. — 3 ноября 2009 г.), также известный как Брат Блю , был американским педагогом, рассказчиком , актером , музыкантом и уличным артистом, проживавшим в основном в районе Бостона . После службы в качестве первого лейтенанта с 1943 по 1946 год в сегрегированной армии США во время Второй мировой войны и почетного увольнения он получил степень бакалавра в Гарвардском колледже в 1948 году (с отличием по социальным отношениям), был принят в Гарвардскую высшую школу искусств и наук (GSAS), а затем перевелся, чтобы получить степень магистра изящных искусств в Йельской школе драмы и степень доктора философии в Институте Союза . Часто выступая на национальных фестивалях повествования в США и отправляясь за границу организациями и покровителями из Англии в Россию и на Багамы, Брат Блю регулярно выступал на улицах вокруг Кембриджа, особенно на Гарвардской площади . Он был официальным рассказчиком Бостона и Кембриджа по решениям обоих городских советов. [1]
Брат Блю был удостоен медали WEB Du Bois 2009 года от Института WEB Du Bois при Гарвардском университете, названной в честь Уильяма Эдварда Бургхардта Дюбуа , первого афроамериканца, получившего докторскую степень в Гарварде в 1895 году. Награда брата Блю была принята посмертно от его имени его супругой, Рут Эдмондс Хилл , устным историком в Институте перспективных исследований Рэдклиффа при Гарвардском университете, 4 декабря 2009 года." [2]
Хилл родился в Кливленде, штат Огайо . Воспитанный в шумной возрожденческой африканской методистской епископальной церкви 1920-х и 1930-х годов, он был внуком раба, который слышал рассказы о рабстве своего деда от своего отца, набожного христианина. Хиллы жили в бедном районе Кливленда, штат Огайо, где они были одной из немногих чернокожих семей. Брат Блю вспоминал свое детство как тяжелое время, говоря: «Я как цветок, выросший на каменистой почве». Во время воскресных церковных служб Блю нашел свой голос, рассказывая истории, перенося это искусство на занятия в воскресной школе, которые он преподавал после молитвы. [3]
Поступив в Гарвард по стипендии, Brother Blue выиграл студенческую премию Boylston Prize за декламацию речи, написанной и первоначально произнесенной лидером восстания гаитянских рабов Туссеном Лувертюром . Впоследствии он выиграл Международный медиаконкурс имени Уолта Уитмена за чтение отрывков из «Автобиографии Малкольма Икс» . Вдохновленный американским адвокатом по гражданским свободам Кларенсом Дэрроу из Scopes Trial , сыном семьи аболиционистов , Brother Blue изначально намеревался поступить в юридическую школу, чтобы стать «черным Кларенсом Дэрроу ». Однако его призвание к повествованию успешно привело его в аспирантуру Йельской школы драмы, прежде чем он получил докторскую степень по богословию в Институте Союза. [4]
Вездесущий символ Brother Blue and Ruth — синяя бабочка, вдохновленная синим морфо, произрастающим в Южной Америке . История борьбы гусеницы, ее надежд и мечтаний, а также превращения в бабочку была одним из фирменных мотивов Brother Blue. Brother Blue также признавал древнегреческую связь бабочки с психикой. Одежда Blue часто была покрыта медальонами с бабочками, а синие бабочки часто рисовались на его щеках и ладонях, иногда даже нарисованные шариковой ручкой. В более поздний период своей карьеры Brother Blue постоянно носил на шее широкий медальон размером с нагрудник, который был одним из многих подарков на тему бабочек, с помощью которых люди выражали свою признательность и привязанность к Hills. Публикации Brother Blue, обложки для СМИ, баннеры фестивалей, декоративный персонал и сцены также часто украшались бабочками. В его роли Мерлина в фильме Джорджа А. Ромеро «Рыцари дорог » 1981 года можно увидеть синих бабочек, когда камера наезжает на его руки, когда они машут ему на прощание во время похорон, которые он проводит в фильме. [5]
Brother Blue носил преимущественно синий ансамбль, щеголяя синими водолазками или рубашками с воротником и синими брюками. Он часто носил синий берет, на котором были прикреплены булавки-бабочки, некоторые со стразами или морскими опалами. Он носил пояс с надписью «BROTHER BLUE STORYTELLER» в качестве официального рассказчика Кембриджа, штат Массачусетс. [6] Ленты обвивали его плечи, руки, локти, запястья, колени и лодыжки, и он, как известно, носил ярко-синие воздушные шары. Вдохновленный иудейскими, ведическими и африканскими традициями, он часто появлялся босиком или снимал обувь в начале выступления, чтобы коснуться земли как священной земли. [4]
Визитная карточка Brother Blue 2002 года гласила: «Рассказчик, уличный поэт, театр души». [7]
«Из середины середины меня», — говорил Брат Блю, вращая пальцем в воздухе и постукивая им по сердцу слушателя, «в середину середины тебя...» как часть своего традиционного вступления. Он продолжал: «Я старше самых старых историй, я — рассказчик». Характерная история, которая дала форму одному из лиц этого архетипического «рассказчика» из Блю, — это его история о Мадди Дадди, вымышленном музыканте, который мог слышать звук арфы, исходящий из земли. [8]
Уникальный стиль повествования Brother Blue широко использовал рифму, ритм и импровизацию. Он называл себя уличным поэтом и, намекая на Святого Франциска Ассизского , «юродивым». Он рассказывал своеобразные версии шекспировского « Короля Лира» , «Большого О, Отелла-О» и «Ромео и Джульетты» , разнообразные самомифологизирующие автобиографические истории и свою фирменную историю о первом видении гусеницей бабочки. Американский театральный режиссер Питер Селларс (выпуск Гарвардского колледжа 1981 года) выбрал Brother Blue в качестве своеобразного актера в обновленных классических постановках на таких площадках, как The American Repertory Theater .
В качестве педагога брат Блю преподавал в Епископальной школе богословия и Гарвардской школе богословия , совместно с Рут Хилл проводил Гарвардский семинар по рассказыванию историй на площадках по всему кампусу Гарвардского университета, выступал на телевидении через WGBH и позднее на более неформальном форуме Storytelling with Brother Blue.
Доминирующими темами в выступлениях и преподавании Brother Blue были рождение, любовь, тоска, смерть, уродство, ущербность, заключение, божественность, свобода, воображение и недовольство, которое трансформирует социальные роли. Он черпал тематическое вдохновение из древних циклов историй, африканских и франко-валлийских легенд, Шекспира , современных джазовых интерпретаций и импровизации.
Эти темы часто воплощались плутовскими персонажами, хотя Блю также использовал персонажей с высоким статусом, таких как Отелло, или неназванных архетипических личностей, таких как Старый Рассказчик, Эта Маленькая Девочка или Кто-то, Кто Где-то Везде. [9] [10]
Отказ брата Блю выставлять оценки аспирантам на его университетских курсах стал источником споров. Он формально придерживался этики не «критиковать» в обычном смысле, а вместо этого «оценивать» и «говорить спасибо» в ответ на выступления, которые он курировал, тренировал или судил. Эта позиция соответствовала либеральному гуманистическому пониманию критики устного повествования, которое было расширено позже при жизни Блю руководящими принципами Дуга Липмана для коучинга динамики повествования, Джеем О'Каллаханом и другими коллегами брата Блю из Лиги за развитие новоанглийского сторителлинга (LANES), которые. [11] Остерегаясь «зеленого танца» погони за богатством, брат Блю сторонился мира коммерции так же, как и отвергал количественную оценку способностей людей, объясняя, что он предпочитает обращаться к людям «в их чудесности». [12]
Импровизация была неотъемлемым элементом выступлений Brother Blue и одним из главных навыков, которые он поощрял в своих учениках. [13] «Я называю это космическим джазом. Я не повторяюсь, я не записываю это, вы не сможете получить это в книге, в книге», - сказал он (2008). [14]
В начале и середине своей карьеры Брат Блю практиковал Призыв Музы, чтобы открывать любое собрание рассказчиков или повествование. [15]
Брат Блю верил, что рассказывать истории — это божественное призвание. «Я думаю, что я был помазан быть рассказчиком — я имею в виду, меня коснулся огонь», — сказал он. «Я могу рассказывать истории во сне и сдувать мир!» [3] Заявив, что он «работает над величием!», он описал то, чего он добивался от каждого, как «истории, которые изменят мир». Он заявил, что «Любовь преодолеет все в этом мире. Любовь победит. Ничто не может остановить это. Будут эти дураки, которые придут, и я не против быть этим дураком, который пытается это выразить. У меня есть это безумие — воля — это избранное безумие верить, что я могу изменить этот мир». [7] «Рассказывание историй — это священное искусство», — подчеркнул он. «И ирония в том, что большинство людей — если вы так говорите — отступают. Они хотят, чтобы их в основном развлекали или чтобы у них был способ скоротать немного времени. Не Блю. Даже когда я пытаюсь быть смешным, я пытаюсь отдать вам свою душу. Это сильно». [3]
Главными музыкальными инструментами Brother Blue были губная гармошка и человеческий голос, а иногда тамбурин и барабаны. Он также создавал музыку с набором настоящих ранних американских рабских цепей в фирменной истории, которую он разработал во время своего пребывания в качестве преподавателя в Школе богословия. Щелканье пальцами, топанье и танцы, часто босиком, присутствуют во многих его выступлениях. [16]
В Гарварде Брат Блю учился у Альберта Бейтса Лорда , который вместе с Милманом Перри сравнил методы устного повествования сохранившихся современных славянских и восточно-средиземноморских бардов- сказителей с языком, содержанием и литературными форматами гомеровского эпоса , придя к выводу, что гомеровские произведения произошли от устных форм повествования или были транскрибированы с них, что в конечном итоге задокументировано в «Певце сказок» (1960) [17]. Другие академические влияния включали мировую мифологию через работы Марии Гимбутас и Джозефа Кэмпбелла , к которой Брат Блю обращался при обучении других. Класс Альберта Лорда 1954 года также побудил Герберта Мейсона написать его глубоко личный «Гильгамеш, стихотворное повествование» (1970), когда молодой друг Мейсона лежал смертельно больным, и который был озвучен для сопровождения международной музейной выставки « Сокровища королевских гробниц Ура» , с посвящением как Мейсону, так и холмам учеником брата Блю и Рут Хилл в « Гильгамеше: Бог-царь Шумера, старейшая история в мире» , вместе с изображением Инанны Дианой Волькштейн . Брат Блю также рекомендовал живое, частично импровизированное исполнение цикла «Гильгамеш и Инанна» для этой выставки в музее Боуэрса в Санта-Ане, Калифорния.
Профессор Альберт Лорд сказал, что «Брат Блю» был «sui generis», что на латыни означает «своего рода», потому что «Брат Блю» «на самом деле не принадлежит ни к какой конкретной традиции повествования», а является «явлением сам по себе» [4] .
Европейские деятели, упомянутые в опусе Brother Blue, включают: Альберта Эйнштейна, Гомера, Вергилия, Данте, Уильяма Шекспира и особенно Святого Франциска Ассизского и Дон Кихота, с историями жизни которых он сравнивал свои, своих коллег и своих слушателей работы и жизни. [4] «Я вывожу Гомера на улицы. Я вывожу Софокла», — сказал он. «Чтобы рассказывать истории, вы должны знать Чосера. Вы должны знать Шекспира. Вы должны знать Китса. Вы должны постоянно читать. Вы читаете, вы думаете, вы творите. Вы должны знать новые движения: вы должны уметь читать рэп и уметь петь блюз!». [3]
Исторические и культурные деятели США, упомянутые в опусе Brother Blue, включают: Боба Дилана , Джона Колтрейна и Роберта Ф. Кеннеди . Brother Blue сказал, что он хотел быть «черным Кларенсом Дарроу », поэтому он намеревался пойти в юридическую школу, прежде чем найти свое призвание в Йельской школе драмы. [4]
Афроамериканские и связанные с Африкой мотивы, упомянутые в опусе Брата Блю, включают: «курица с перебитым крылом», львы, слоны, [18] доктор Мартин Лютер Кинг-младший , Би Би Кинг . Блю говорил о цвете кожи и расовых проблемах, а также о собственном опыте афроамериканца.
«Брат Блю» часто упоминается Национальной ассоциацией чернокожих сказителей США и часто упоминается американским движением гриотов, возглавляемым устными рассказчиками гриотами, такими как Майкл Д. Маккарти [19] в Лос-Анджелесе, Калифорния, которые расширяют изначальную западноафриканскую традицию гриотов.
Фестивали рассказывания историй включают в себя: