Братья Чапекары , Дамодар Хари Чапекар (25 июня 1869 г. — 18 апреля 1898 г.), Балкришна Хари Чапекар (1873 г. — 12 мая 1899 г., также известный как Бапурао) и Васудео Хари Чапекар (1880 г. — 8 мая 1899 г.), также называемый Васудева или Васудев, были индийскими революционерами, участвовавшими в убийстве В. К. Рэнда, британского комиссара по борьбе с чумой в Пуне , после того, как общественность Пуны была разочарована вандализмом со стороны назначенных им офицеров и солдат в конце 19 века. Махадев Винаяк Ранаде также был соучастником убийства.
Первоначально братья жили в Чапе, небольшой деревушке под названием Чинчвад в городе Пуна , Индия. Когда в 1896–1897 годах в Индии вспыхнула бубонная чума , правительство создало Специальный комитет по борьбе с чумой для борьбы с пандемией, комиссаром которого был Уолтер Чарльз Рэнд , офицер индийской гражданской службы . Для борьбы с чрезвычайной ситуацией были введены войска . Несмотря на приказы правительства уделять внимание религиозным чувствам, Рэнд назначил более 800 офицеров и солдат — применяемые меры включали вход в частные дома, раздевание и досмотр жильцов (включая женщин) британскими офицерами в общественных местах, эвакуацию в больницы и сегрегационные лагеря и предотвращение передвижения из города. Некоторые из этих офицеров также оскверняли имущество и религиозные символы. Эти меры считались угнетающими населением Пуны, и жалобы Рэнда игнорировались. Таким образом, чтобы положить конец несправедливости, творимой в отношении жителей Пуны, 22 июня 1897 года братья Чапекар застрелили Рэнда и его военного эскорта лейтенанта Айерста.
22 июня 1897 года, в бриллиантовый юбилей коронации королевы Виктории , Рэнд и его военный эскорт лейтенант Айерст были застрелены во время возвращения с торжеств в Доме правительства . Оба скончались, Айерст на месте, а Рэнд от ран 3 июля. Братья Чапекары и двое их сообщников ( Махадев Ранаде и Шате [имя неизвестно]) были обвинены в убийствах в различных ролях, а также в расстреле двух информаторов и попытке застрелить полицейского. Все трое братьев были признаны виновными и повешены , с сообщником поступили так же, а другой, тогда еще школьник, был приговорен к десяти годам строгого тюремного заключения. [1]
Дамодар, Балкришна и Васудео Чапекар были родом из Чинчвада [2] , тогда деревни [3] недалеко от бывшей столицы пешв Пуны , в современном индийском штате Махараштра . Старший Дамодар родился в 1869 году [a] Дедушка братьев, Винаяк Чапекар, был главой большой семьи, которая состояла из родителей братьев, Дварки и Хари, и около двадцати членов, включая шесть дядей, двух теть и двух бабушек. Семья была богатой на момент рождения Дамодара, ранее имея оборот в сотни тысяч рупий. [ необходима цитата ]
С течением времени, в основном из-за независимого духа Винаяка Чапекара и его образа жизни, который сделал его неспособным подчиняться государственной службе, а также из-за его многочисленных неудачных деловых начинаний, семья постепенно погрузилась в нищету. Однажды, когда Дамодар Хари был маленьким мальчиком, семья, состоящая из двадцати пяти путешественников, отправилась в паломничество в Каши с двумя слугами и тремя повозками. Дамодар вспоминает смерть своей старшей сестры в Гвалиоре . [ необходима цитата ]
Дамодар вспоминает, что их семья разбогатела в результате этого паломничества; он опровергает это и благодарен своему деду за предоставленную ему возможность пить воды Ганги , купаться в ней , раздавать милостыню и прикасаться к стопам Кашивишвешвары . [ 3]
Отец братьев, Хари, был отправлен в среднюю школу Пуны до 6 класса, после чего Шастри был направлен обучать его санскриту на дому, чтобы подготовить его к профессии киртанкара . Братьев Хари Чапекара учили играть на музыкальных инструментах, чтобы они могли аккомпанировать ему во время его выступления.
Принятие Хари профессии киртанкара было воспринято с неодобрением его кастовыми людьми и друзьями семьи, учитывая статус и древность семьи. Братья Винаяка Хари также смотрели свысока на эту профессию и оставили ее, покинув дом, идя своими собственными путями .
Даже Винаяк Чапекар покинул дом и отправился в тогдашние столицы маратхов Индор и Дхар , где он работал писателем, у него был превосходный язык балбодх и моди . Впоследствии он перестал говорить на каком-либо языке, кроме санскрита, стал небрежным в одежде, прекратил общение с другими, насколько это было возможно, и начал просить милостыню на улицах. Другие члены семьи также столкнулись с нищетой и были вынуждены питаться на благотворительных кухнях. [ необходима цитата ]
Хари Чапекар умер и был кремирован на берегу Кшипры , в шестнадцати милях от Индора. Хари Винаяк и его семья тогда были в Нагпуре, но не смогли присутствовать на похоронах, так как были слишком бедны, чтобы оплатить поездку. Жена Хари Чапекара тоже была одна, когда умерла, бедность Хари не позволила ему быть со своими родителями, когда они умерли. Братья Хари Винаяка тоже пошли своими путями, только один брат остался в своем родовом доме. [3]
Хари Винаяку пришлось в одиночку заботиться о своей семье. У него не было средств нанять профессиональных музыкантов, которые бы аккомпанировали ему во время киртана , поэтому он обучил этому своих детей.
Отец и дети стали мастерами своего дела и были объектом восхищения за свою работу. Братья Чапекары получили небольшое формальное образование, но «общество хороших людей, слушание киртанов, путешествия, наблюдение за дарбарами великих принцев и наблюдение за собраниями выдающихся ученых» были источником знаний, гораздо более обогащающим, чем несколько экзаменов, сданных в школе», пишет Дамодар Хари в своей автобиографии. [3] Хари Винаяк, отец братьев Чапекаров, считается автором Сатьянараянакатхи , Скандапураны , санскритского текста с переводами. [4]
Пуна была очень важной военной базой с большим военным городком во время британского колониального правления. В городке проживало значительное количество европейских солдат, офицеров и их семей. В этот период был предпринят ряд инициатив в области общественного здравоохранения, якобы для защиты индийского населения, но в основном для защиты европейцев от периодических эпидемий таких болезней, как холера , бубонная чума , оспа и т. д. Действия принимали форму вакцинации населения и улучшения санитарных условий. [5] Учитывая огромные культурные различия, а порой и высокомерие колониальных офицеров, эти меры здравоохранения часто вызывали общественный гнев. Однако жестокость особенно проявилась в 1897 году во время эпидемии бубонной чумы в городе. К концу февраля 1897 года эпидемия свирепствовала со смертностью, вдвое превышающей норму (657 смертей или 0,6% населения города), и половина населения города бежала. Был сформирован Специальный комитет по борьбе с чумой под председательством У. К. Рэнда, офицера индийской гражданской службы . Он привел европейские войска для борьбы с чрезвычайной ситуацией. Жесткие меры, которые он применял, включали насильственное проникновение в дома людей, иногда среди ночи, и удаление инфицированных людей, а также перекапывание полов, где, как считалось в те дни, находились бактерии чумной палочки . Также от главного жильца дома или здания требовалось сообщать обо всех случаях смерти и всех заболеваниях, предположительно связанных с чумой. Похороны были объявлены незаконными до тех пор, пока смерть не была зарегистрирована. Комитет имел право отмечать особые основания для похорон трупов, предположительно умерших от чумы, и запрещать использование любых других мест для этой цели. Неподчинение приказам подвергало нарушителя уголовному преследованию. Работа комитета началась 13 марта и закончилась 19 мая. Общая предполагаемая смертность от чумы составила 2091. [6] Эти меры были крайне непопулярны. Лидер националистов Бал Гангадхар Тилак резко критиковал эти меры в своих газетах Kesari и Maratha. [7] Кульминацией негодования стало убийство Рэнда и его военного эскорта братьями Чапекар 22 июня 1897 года. Убийство привело к переоценке политики общественного здравоохранения. [8] Это заставило даже Тилака поддержать усилия по вакцинации позднее в 1906 году.
В своем отчете об управлении чумой Пуны Рэнд писал: «Для членов Комитета по борьбе с чумой большое удовлетворение вызывает тот факт, что ни им самим, ни офицерам, под началом которых служили войска, не было подано ни одной заслуживающей доверия жалобы на то, что скромность женщины была намеренно оскорблена». Он также пишет, что за войсками, задействованными в борьбе с чумой, велось самое пристальное наблюдение, и было проявлено максимальное внимание к обычаям и традициям народа. [9] [10] Миссионер, преподобный Роберт П. Уайлдер, которого цитировала современная статья в New York Times , [11] утверждал, что причиной чумы были местные обычаи, такие как хождение босиком, недоверие местных жителей к правительственным сегрегационным лагерям; кроме того, что дома были заперты с трупами внутри, и поисковые группы ходили вокруг, чтобы их раскопать. В той же статье были опубликованы слухи о том, что чума была вызвана зерном, которое в течение двадцати лет хранилось в баньясах или бакалейных лавках и продавалось на рынке, в то время как другие считали, что это было проклятие королевы Виктории за то, что она обмазала свою статую дегтем. [12]
В отличие от приведенных выше отчетов, отчеты, основанные на местных источниках, цитируют, среди прочего, Нарасимху Чинтамана Келкара , который утверждает, что назначение военных офицеров внесло элемент жестокости и принуждения в обыски домов, произвол правительства спровоцировал жителей Пуны, а некоторые солдаты были избиты в районе Раста Пет. [13] Келкар утверждал, что солдаты, участвовавшие в обысках домов, «либо по невежеству, либо по наглости издевались, занимались обезьяньими трюками, говорили глупости, запугивали, трогали невинных людей, толкали их, входили в любые места без оправдания, клали в карманы ценные вещи и т. д.». [14] Его близкий соратник Бал Гангадхар Тилак писал: «Ее Величество Королева, Государственный секретарь и его Совет не должны были отдавать приказы о применении тирании в отношении народа Индии без какой-либо особой выгоды для себя... правительство не должно было доверять исполнение этого приказа такому подозрительному, угрюмому и тираническому чиновнику, как Рэнд». [1]
Гопал Кришна Гокхале заявил в интервью Manchester Guardian , находясь с визитом в Великобритании, что солдаты, «невежественные в языке и презирающие обычаи, чувства и религиозные чувства [индийского] народа», были «выпущены» в город Пуна и «бессмысленно уничтожали имущество, присваивали драгоценности, сжигали мебель, входили в кухни и места поклонения, загрязняли еду, плевали на идолов или ломали их, бросая на землю, и вытаскивали женщин на улицы для осмотра перед отправкой в больницы» во время обысков домов. Гокхале также утверждал во время интервью, что его сообщник сообщил ему, что две женщины подверглись сексуальному насилию со стороны солдат, одна из которых впоследствии покончила с собой. Гокхале впоследствии подвергся шквалу критики за свои заявления и в конечном итоге принес за них «безоговорочные извинения», за что он подвергся дальнейшей критике со стороны индийских националистов. [15] В Независимой Индии правительственное агентство Махараштры опубликовало школьный учебник, в котором чума в Пуне описывается следующим образом: « В 1897 году в Пуне была эпидемия чумы. Для борьбы с эпидемией был назначен офицер по имени мистер Рэнд. Он использовал тиранические методы и преследовал людей». [16]
22 июня 1897 года в Пуне праздновался бриллиантовый юбилей коронации королевы Виктории . В своей автобиографии Дамодар Хари пишет, что он верил, что празднование юбилея заставит европейцев всех рангов пойти в Дом правительства и даст им возможность убить Рэнда. Братья Дамодар Хари и Балкришна Хари выбрали место на дороге Ганешкхинд, рядом с желтым бунгало, чтобы стрелять в Рэнда. Каждый был вооружен мечом и пистолетом. Балкришна вдобавок нес топор. Они достигли Ганешкхинда, увидели, как мимо проехало что-то похожее на карету Рэнда, но они отпустили ее, не будучи уверены, решив напасть на него на обратном пути. Они достигли Дома правительства в 7.00–7.30 вечера, солнце село, и начала наступать темнота. Большое количество людей собралось, чтобы стать свидетелями зрелища в Доме правительства. На холмах горели костры. Мечи и топоры, которые они несли, не затрудняли движение, не вызывая подозрений, поэтому они спрятали их под каменной водопропускной трубой около бунгало. Как и планировалось, Дамодар Хари ждал у ворот Дома правительства, и когда экипаж Рэнда появился, побежал на 10–15 шагов позади него. Когда экипаж подъехал к желтому бунгало, Дамодар сократил расстояние и крикнул «Gondya ala re» («Гондья пришел» или «вот Гондья»), заранее определенный сигнал для Балкришны к действию. Дамодар Хари откинул клапан экипажа, поднял его и выстрелил с расстояния примерно в пядь. Первоначально планировалось, что оба будут стрелять в Рэнда, чтобы убедиться, что Рэнд не выживет, однако Балкришна Хари отстал, и экипаж Рэнда покатился дальше. Тем временем Балкришна Хари, заподозрив, что пассажиры следующего экипажа шепчутся друг с другом, выстрелил в голову одного из них сзади. [3] Лейтенант Айерст, военный эскорт Рэнда [1] , ехавший в следующем экипаже, скончался на месте. Рэнд был доставлен в госпиталь Сассуна, где скончался от полученных травм 3 июля 1897 года.
Дамодар Хари был арестован в связи с вышеизложенным на основании информации, предоставленной братьями Дравидами. В своем заявлении, записанном 8 октября 1897 года, Дамодар Хари сказал, что зверства, такие как осквернение священных мест и разрушение идолов, были совершены европейскими солдатами во время обысков домов в Пуне во время чумы. Чапекар рассказывает, что они хотели отомстить за это. Его заявление было расценено как признание, и ему было предъявлено обвинение по статье 302 Уголовного кодекса Индии , судили и повесили 18 апреля 1898 года. Балкришна Хари скрылся и был найден только в январе 1899 года, преданный другом. Полицейские информаторы: братья Дравиды, были устранены Васудео Хари, Махадевом Винаяком Ранаде и Кхандо Вишну Сатхе, которые были арестованы при попытке застрелить начальника полиции Раму Панду позже тем же вечером, 9 февраля 1899 года.
Все они были впоследствии задержаны и преданы суду; Балкришна Хари не признал себя виновным, а его адвокатами были С. С. Сетлур . [17] Братья Чапекары Балкришна Хари и Васудео Хари, а также Ранаде, были осуждены 8 марта 1899 года и приговорены к смертной казни через повешение. [18] [19] Они были казнены на виселице, Васудев Хари: 8 мая 1899 года, Махадева Винаяк Ранаде: 10 мая 1899 года, Балкришна Хари: 12 мая 1899 года. Сатхе, хотя и был несовершеннолетним, был приговорен к 10 годам строгого режима. [20]
Статья, опубликованная в The New York Times от 4 октября 1897 года, сообщает об аресте Дамодара Чапекара Декани и 28 других, убийц Айерста и Рэнда. В этой статье говорится, что Декани — фамилия Дамодара, и он упоминается как таковой. Он также называется адвокатом. [21] Другая статья от 4 ноября 1897 года сообщает об инциденте и последующем судебном процессе, называя Дамодара Чапекара адвокатом-брахманом. [22] В первой статье говорится, что Дамодар озлобился на европейцев, поскольку власти Шимлы отказали ему в зачислении в армию. В обеих статьях также упоминается признание Дамодара в более раннем инциденте с обмазыванием смолой статуи королевы Виктории. 2 февраля 1898 года The New York Times сообщила о смертном приговоре, вынесенном Дамодару. [23] Газета Sydney Morning Herald от 13 февраля 1899 года сообщает, что брат Дамодара Хари, приговоренного к смертной казни за расстрел комиссара по борьбе с чумой в Пуне и лейтенанта Айерста, выстрелил в местного полицейского. Связь между расстрелом братьев-дравидов на улицах Пуны и расстрелом также упоминается. Далее в ней говорится, что Чапекар хвастался убийством дравидов и также назвал сообщника, Ранаде. В ней также сообщается об аресте Чапекара и Ранаде. [24]
Индийский фильм 1979 года на языке маратхи «22 июня 1897 года » охватывает события, предшествовавшие убийству, сам акт и его последствия. [25] В 2016 году вышел индийский фильм «Братья Чапекары», охватывающий те же исторические события .
Индийский веб-сериал о братьях на языке маратхи , Gondya Ala Re , был выпущен в 2019 году на Zee5 . [26]
В 2023 году история братьев Чапекар будет показана в 43-й серии телесериала «Сварадж» телеканала DD National .
