stringtranslate.com

Пара Брахман

Пара Брахман или Парам Брахман ( санскрит : परब्रह्म , романизировано :  parabrahma ) в индуистской философии — «Верховный Брахман », который находится за пределами всех описаний и концептуализаций. Он описывается как бесформенность (в том смысле, что она лишена Майи ), которая вечно пронизывает все, всюду во вселенной и все, что находится за ее пределами. [1]

Пара Брахман концептуализируется по-разному. В традиции Адвайта Веданты Пара Брахман является синонимом ниргуна брахмана , т. е . Абсолюта без атрибутов. Напротив, в традициях Двайта Веданты и Вишистадвайта Веданты Пара Брахман определяется как сагуна брахман , т. е. Абсолют с атрибутами. В вайшнавизме , шиваизме и шактизме Вишну , Шива и Ади Шакти соответственно являются Пара Брахманом. [2] Махаганапати считается Пара Брахманом сектой Ганапатья , Картикея — сектой Каумарам .

Этимология

Пара — санскритское слово, которое в некоторых контекстах означает «высший», а в других — «высший или верховный». [3]

Брахман в индуизме означает Абсолют, Высшую Реальность во вселенной. [4] [5] В основных школах индуистской философии это нематериальная, действенная, формальная и конечная причина всего сущего. [5] [6] Брахман является ключевой концепцией, встречающейся в Ведах , и широко обсуждается в ранних Упанишадах [7] и в литературе Адвайта-Веданты. [8]

Адвайта Веданта

В Адвайта-Веданте Пара Брахман определяется как ниргуна-брахман , или Брахман без формы и качеств. [9] [10] [11] Это состояние полного знания себя как тождественного трансцендентному Брахману, состояние ментально-духовного просветления (Джняна-йога). [12] Оно контрастирует с Сагуна-брахманом, который является состоянием любящего осознания (Бхакти-йога). [12] Адвайта-веданта недуалистически утверждает, что Брахман божественен, Божественное есть Брахман, и это тождественно тому, что есть Атман (душа человека, сокровенное «я») и ниргуна (без атрибутов), бесконечность, любовь, истина, знание, «бытие-сознание-блаженство». [13]

По словам Элиота Дойча, Ниргуна Брахман — это «состояние бытия» [14], в котором все дуалистические различия между собственной душой и Брахманом стираются и преодолеваются. [12] Напротив, Сагуна Брахман — это то, где различия гармонизируются после принятия двойственности между собственной душой и Брахманом. [12]

Адвайта описывает черты недуалистического опыта, [12] в котором субъективный опыт также становится «объектом» знания и феноменальной реальностью. Абсолютная Истина является как субъектом, так и объектом, поэтому качественной разницы нет:

Упанишады утверждают, что Верховный Брахма — Вечный, Сознательный и Блаженный сат-чит-ананда . Осознание этой истины — то же самое, что и бытие этой истиной:

Вайшнавизм

В вайшнавизме Вишну считается Парабрахманом, особенно в его форме Махавишну . [16] Он также изображается как Параматман , согласно Нараяна-сукте в Яджурведе . [17]

Махабхарата описывает Вишну как Парабрахмана, а также отождествляет его с пурушей и пракрити . [ 18] В Бхагавата - пуране Нараяна описывается как Парабрахман. [19]

Шиваизм

В шиваизме Шива считается Парабрахманом, особенно в его форме Парашивы , высшей форме Шивы. [20] Согласно Шива-пуране , Шива описывается как единственное божество, обладающее как ниргуна , так и сагуна атрибутами, из-за чего он единственный достоин эпитета Ишвара . [21]

Кашмирский шиваизм

В кашмирском шиваизме Свачханда Бхайрава считается высшей формой Шивы. Кашмирский шиваизм рассматривает Свачханда Бхайраву как Пара Брахмана. Кашмирский шиваизм считает турию , или четвертое состояние сознания, состоянием Брахмана . Это не бодрствование, не сновидение и не глубокий сон. Оно существует на стыке любого из этих трех состояний, то есть между бодрствованием и сновидением, между сновидением и глубоким сном и между глубоким сном и бодрствованием. В кашмирском шиваизме существует пятое состояние сознания, называемое Туриятита — состояние за пределами Турии , которое представляет Парабрахмана. Туриятита, также называемая пустотой или шунья, — это состояние, в котором человек достигает освобождения, также известное как дживанмукти или мокша . [ требуется ссылка ]

Шактизм

В шактизме Ади Парашакти считается Пара Брахманом как с качествами, так и без них, а также Брахманом в его энергетическом состоянии, высшей реальностью. Согласно Дэви Суктам и Шри Суктам в Ригведе, она является чревом всего творения. Таким образом, эпитет Махакали — Брахмамайи, что означает «Та, чья сущность — Брахман». Тридеви — высшая форма Ади Парашакти. Ее вечная обитель называется Манидвипа . [22]

Маркандея Пурана описывает десятиголовую Кали как Нерожденную, Вечную, Махамари и Лакшми . [23] В Деви Бхагавата Пуране четырехрукий Вишну описывает Маха Кали как Ниргуну, создательницу и разрушительницу, безначальную и бессмертную. [24] Кали Сахасранама Стотра из Калика Куласарвасва Тантры утверждает, что она верховная (парама) и, в действительности, Дурга , Шрути , Смрити , Махалакшми , Сарасвати , Атман Видья и Брахмавидья . [25] В Маханирвана Тантре ее называют Адья или Изначальная Кали, которая является источником, защитницей и пожирательницей всех вещей. [26] В главах 13 и 23 « Нила-тантры» она названа причиной всего, Гаятри , Лакшми, Махамайей, Парамешвари , всеведущей , почитаемой самим Шивой, великим абсолютом (махапара), верховной (парама), матерью высшей реальности (парапарамба) и Атманом . [27]

Собственная форма Маха Кали упоминается как Пара Брахман (parabrahmasvarūpiṇī) в Девьягаме и различных Тантра Шастрах . Она также по-разному упоминается как Душа вселенной, Параматман , Биджа и Ниргуна . [28]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ ваданти тат таттва-видас таттвам, йадж джнанам адваям брахмети параматмети, бхагаван ити сабдйате
  2. ^ брахма-вид апноти парам, тад эшабхьюкта, сатьям джнанам анантам брахма
  3. ^ расо ваи са, расам хи эваям лабдхвананди бхавати

Ссылки

  1. ^ Пратападитья Пал; Стивен П. Хайлер; Джон Э. Корт; и др. (2016). Пуджа и благочестие: индуистское, джайнское и буддийское искусство с индийского субконтинента. Издательство Калифорнийского университета. С. 55–56. ISBN 978-0-520-28847-8.
  2. ↑ Уайт 1970, стр. 156.
  3. ^ Монье Монье-Уильямс, Санскритско-английский словарь: этимологически и филологически организованный с особым упором на родственные индоевропейские языки, Oxford University Press, статья о параграфе
  4. ↑ Джеймс Лохтефельд, Брахман , Иллюстрированная энциклопедия индуизма, том 1: A–M, Rosen Publishing. ISBN 978-0823931798 , стр. 122 
  5. ^ ab PT Raju (2006), Идеалистическая мысль Индии, Routledge, ISBN 978-1406732627 , стр. 426 и Заключение, глава XII 
  6. ^ О дуалистической школе индуизма см.: Francis X. Clooney (2010), Hindu God, Christian God: How Reason Helps Break Down the Boundaries between Religions, Oxford University Press, ISBN 978-0199738724 , страницы 51–58, 111–115; О монистической школе индуизма см.: B Martinez-Bedard (2006), Types of Causes in Aristotle and Sankara, Thesis – Department of Religious Studies (Advisors: Kathryn McClymond and Sandra Dwyer), Georgia State University, страницы 18–35 
  7. ↑ Стивен Филипс (1998), Энциклопедия философии Routledge: от Брахмана до Деррида (редактор; Эдвард Крейг), Routledge, ISBN 978-0415187077 , страницы 1–4 
  8. ^ Майкл Команс (2002), Метод ранней Адвайта Веданты, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120817227 , страницы 129–130, 216–231 
  9. ^ Салливан 2001, стр. 148.
  10. ^ Фишер 2012, стр. 116.
  11. ^ Малковский 1997, стр. 541.
  12. ^ abcde Deutsch 1973, стр. 13.
  13. ↑ Deutsch 1973, стр. 9–14.
  14. ↑ Deutsch 1973, стр. 12.
  15. ↑ AC Бхактиведанта Свами Прабхупада (13 июля 2021 г.). «Шримад Бхагаватам 1.2.11».
  16. ↑ Вишвананда, Парамахамса Шри Свами (12 января 2017 г.). Шримад Бхагавад Гита: Песня любви. Публикации Бхакти Марги. п. 854. ИСБН 978-3-940381-70-5.
  17. ^ Ритаджананда, Свами (15 июля 2022 г.). Практика медитации. Шри Рамакришна Матх. стр. 89.
  18. ↑ Гангули, Кисари Мохан (24 января 2024 г.). Махабхарата Кришна-Двайпаяна Вьясы; XII. Книга мира, часть вторая: Том. XII часть. 2. Совет директоров – Книги по запросу. п. 610. ИСБН 978-3-385-32443-5.
  19. ↑ Прабхупада, Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами (31 декабря 1972 г.). Шримад-Бхагаватам, Вторая Песнь: Космическое Проявление. The Bhaktivedanta Book Trust. стр. 700. ISBN 978-91-7149-635-5.
  20. ^ Объединение с карманным справочником Siva. Издательства Гималайской академии. стр. 407. ISBN 978-1-934145-11-1.
  21. ^ Дж. Л. Шастри (1950). Шива-пурана — английский перевод — часть 1 из 4. стр. 62–63.
  22. ^ Клостермайер, Клаус К. (10 марта 2010 г.). Обзор индуизма, A: Третье издание. SUNY Press. ISBN 978-0-7914-8011-3.
  23. ^ Паргитер (1904), Песнь XCII.
  24. ↑ Виджнянананда (1921), Книга 1 Глава 9.
  25. ^ Калика Куласарвасва, [1] Калика Сахасранама.
  26. ↑ Авалон (1913a), Глава 4.
  27. ^ Брихан Нила Тантрам (1938), [2].
  28. ^ Авалон (1913б), [3].

Источники

Внешние ссылки