stringtranslate.com

Брахма Кумарис

Брахма Кумарис — духовное движение, зародившееся в Хайдарабаде, Синд , в 1930-х годах. [1] Движение Брахма Кумарис ( санскрит : ब्रह्माकुमारी , «Дочери Брахмы» [2] [3] ) было основано Лехраджем Крипалани . Женщины продолжают занимать основные руководящие должности в организации. [4]

Организация учит важности выхода за рамки ярлыков, связанных с человеческим телом, включая расу, национальность, религию и пол, посредством медитации, которая подчеркивает концепцию идентичности как души, а не тела. Его цель — создать глобальную культуру, основанную на том, что они называют «сознанием души». [5] [6] Члены организации верят, что все души добры по своей природе и что Бог является источником всего добра. [7]

В 2019 году у организации было более 8000 центров в 110 странах и более 1 миллиона членов. [8]

История ранних веков

Основатель Лехрай Криплани.

Организация Брахма Кумарис была основана в Хайдарабаде, Синд, на северо-западе Индии (современный Пакистан ). [6] Первоначально они были известны как Ом Мандали, поскольку участники вместе пели Ом , прежде чем участвовать в духовных беседах на традиционных сатсангах (встречах). Эти оригинальные беседы были тесно связаны с Бхагавад-Гитой . [6]

Основатель Лехрадж Хубчанд Кирпилани (также известный как Ом Баба) занимался ювелирным бизнесом. [6] В 1935 году, став свидетелем ряда трансцендентных переживаний и видений, он оставил свой бизнес, чтобы заложить фундамент Ом Мандали . Он верил, что через него действовала более великая сила и что многие из тех, кто присутствовал на беседах, сами переживали духовные переживания. [6] Большинство пришедших составляли женщины и дети из касты Бхайбунд [9] — касты богатых торговцев и деловых людей, чьи мужья и отцы часто бывали за границей по делам. [10]

Президент Ом Мандали Радхе Покардас Раджвани (1916–1965) примерно в 1964 году.

После трех лет существования стало ясно, что Ом Мандали придавал особое значение роли женщин и не придерживался кастовой системы. Группа назначила своим президентом 22-летнюю женщину Радхе Покардас Раджвани (тогда известную как «Ом Радхе»), а ее управляющий комитет состоял из восьми других женщин. [11] Людям любой касты разрешалось присутствовать на собраниях. [12] Группа также выступала за то, чтобы молодые женщины имели право не выходить замуж и что замужние женщины имели право выбирать безбрачие. В патриархальной Индии, связанной традициями, эти решения в личной жизни были исключительным правом мужчин. [10] В оппозиции начал формироваться комитет, возглавляемый влиятельными мужчинами из общины Бхайбунд, который стал известен как «Комитет Анти-Ом Мандали». 21 июня 1938 года эта группа пикетировала помещение Ома Мандали и не позволила членам войти в кампус, что вызвало серьезные волнения в обществе. Женщины, присутствовавшие на выступлениях, подверглись словесным оскорблениям, была попытка поджечь помещение, а полиция произвела несколько арестов. Многие женщины и девочки впоследствии стали жертвами домашнего насилия в своих домах. [13] Пикетирование привело к уголовному преследованию против обеих групп, и 16 августа 1938 года местный окружной судья распорядился запретить Ому Мандали проводить собрания. Этот запрет был отменен 21 ноября 1938 года после апелляции в суд судебного комиссара Синда . [14] Судьи, что было необычно, прямо раскритиковали окружного магистрата за попытку наказать потерпевших за беспорядки, вызванные преступниками, и за попытку применить закон в соответствии со своими личными предубеждениями. [15] После этих событий Ом Мандали решил покинуть Хайдарабад и во второй половине 1938 года перенес свою деятельность в Карачи. Переехало около 300 членов. [16]

Пикетирование комитета против Ом Мандали, не позволяющее детям войти в Ом Мандали - Хайдарабад, Синд, Индия, 1938 г.
Группа Ом Мандали на прогулке на пляже Клифтон, Карачи, примерно 1940 год.

31 марта 1939 года правительство назначило трибунал для расследования деятельности Ома Мандали . Когда Трибунал сделал свои выводы, Ом Радхе в ответ написал книгу под названием « Это справедливость?». критикуя трибунал, который не имел конституционной основы и сделал свои выводы, не приняв показаний Ома Мандали . [17] В мае 1939 года правительство использовало выводы трибунала, чтобы эффективно восстановить запрет, объявив Ом Мандали «незаконным объединением» в соответствии со статьей 16 Закона о внесении поправок в уголовное законодательство 1908 года. [18] Тем не менее, Ом Мандали продолжали проводить свои сатсанги. , и правительство не соблюдало его. Возможно, из-за этого комитет затем нанял кого-то, чтобы убить Ом Бабу, но попытка не увенчалась успехом. [19] [12]

Расширение

Фотография Брахма Кумарис во время их переселения из Карачи на гору Абу Раджастхан в мае 1950 года.

В мае 1950 года Ом Мандали переехал на гору Абу в Раджастхане , Индия, и переименовал себя во Всемирный духовный университет Брахма Кумарис (БК). В 1952 году публике была предложена более структурированная форма обучения: курс из семи уроков. [20]

Брахма Кумарис начал программу международной экспансии с середины 1950-х годов. [21] С 1970-х годов он сначала распространился на Лондон , а затем на Запад. [22] [23] Наиболее заметными проявлениями организации являются ее Духовные музеи, расположенные в большинстве крупных индийских городов. [22]

В 1980 году «Брахма Кумарис» была зарегистрирована как неправительственная организация в Департаменте по связям с общественностью ООН. В 1983 году Брахма Кумарис получили консультативный статус при Экономическом и Социальном Совете Организации Объединенных Наций. [24]

В руководстве и членстве движения БК остаются преимущественно женщины, например, в Великобритании только треть из 42 центров управляются мужчинами [21] , а 80% членов — женщины. [25] По состоянию на февраль 2015 года центры в основном располагались в собственных домах последователей, склонных к принадлежности к среднему или высшему классу. По оценкам, число ее членов по всему миру колеблется от 35 000 в 1993 году до 400 000 в 1998 году [26] и до 450 000 в 2000 году [27] , однако сообщается, что многие из них, вероятно, не были полностью привержены мировоззрению группы. [28]

Убеждения

Движение отличается от своих индуистских корней и рассматривает себя как средство духовного учения, а не как религию. [27] [4] [29]

Себя

Брахма Кумарис рассматривают человека как состоящего из двух частей: внешнего видимого тела, которое включает в себя такие аспекты, как статус и имущество, и тонкой энергии, известной как душа. Характеростроение души выражается через внешние поступки человека. Однако независимо от внешнего вида, совершаются ли действия с любовью, миром, счастьем или смирением, отражает сущность души. [30] Брахма Кумарис учат, что душа — это бесконечно малая точка духовного света, находящаяся во лбу тела, которое она занимает, [30] и что все души изначально существовали с Богом в «Мире души», мире бесконечного света. , мир и тишина.

Брахма Кумарис учат, что души входят в тела, чтобы родиться, чтобы испытать жизнь и выразить свою личность. В отличие от других восточных традиций, Брахма Кумарис не верят, что человеческая душа может переселяться в другие виды. [30]

Высшая Душа

Брахма Кумарис верят, что Бог — это бестелесная точка света.

Брахма Кумарис используют термин «Высшая Душа» для обозначения Бога. Они видят Бога бестелесным и вечным и рассматривают его как точку живого света, подобную человеческой душе, но без физического тела, так как он не входит в цикл рождения, смерти и возрождения. Бог рассматривается как совершенное и постоянное воплощение всех добродетелей, сил и ценностей, и что Он является безусловно любящим Отцом всех душ, независимо от их религии, пола или культуры. [31]

Карма

Брахма Кумарис верят, что каждое действие, совершаемое душой, соответственно приведет к возвращению, и что судьба следующего тела души зависит от того, как она действует и ведет себя в этой жизни. Брахма Кумарис верят, что посредством медитации, преобразования моделей мышления и, в конечном итоге, действий, люди могут очистить свой «кармический счет» и вести лучшую жизнь в настоящем и следующем рождении. [ нужна цитата ]

Цикл времени

В отличие от линейных теорий человеческой истории, которые выдвигают гипотезу о древней точке происхождения Вселенной и окончательном разрушении, БК не постулируют начало, конец или возраст Вселенной, считая такие концепции ошибочным применением человеческой жизни. цикл во вселенную. БК верят, что Вселенная следует вечному естественному 5000-летнему циклу , состоящему из четырех эпох ( юг ): Золотого века ( Сатья-юга ), Серебряного века ( Трета-юга ), Медного века ( Двапара-юга ), Железного века. Возраст ( Кали Юга ) и каждый представляет 1250 лет цикла. Они также верят, что в конце Железного века произойдет «Разрушение». Они верят, что Разрушение убьет всех на Земле и очистит Землю. Только тогда цикл может повториться снова. [32] Нынешний период [ когда? ] этого цикла иногда описывается как пятая эпоха или «эпоха слияния», поскольку она считается местом слияния (стыка или встречи) железного века и золотого века. [33]

Первая половина цикла (Золотой и Серебряный века) считается веком «сознательной жизни души». Брахма Кумарис рассматривают это как время «рая на земле» или как версию Эдемского сада, когда люди являются полностью добродетельными, совершенными, самореализованными существами, живущими в полной гармонии с окружающей средой. Первичным просветлением было врожденное понимание себя как души.

Брахма Кумарис верят, что современная цивилизация будет уничтожена глобальным ядерным конфликтом в сочетании со стихийными бедствиями и что эти катастрофические события являются частью естественного катарсического циклического процесса. [34]

Когда организация создавалась, упор был сделан на физическое разрушение мира, как это видно из катастрофических видений Дада Лехраджа. [35] По мере развития организации она стала свидетелем Второй мировой войны , атомных бомбардировок Хиросимы и Нагасаки и холодной войны , а деструктивные аспекты ее учения были переформулированы как процесс трансформации. [36] Студенты организации также сделали множество неудавшихся предсказаний о насильственном разрушении мира в период с 1987 по 2008 год, и оригинальные учения также ссылались на конкретную дату 1976 года, [20] [37] аспекты, которые сейчас преуменьшаются. [38]

Практики

Медитация

Брахма Кумарис учит форме медитации [39], посредством которой ученикам предлагается очистить свой ум. Это можно сделать, сидя спокойно, а затем утверждая вечную природу души, изначальную чистоту своей природы и природу Бога. [40] Целью БК-медитации также является научиться сохранять медитативные состояния во время повседневной жизни. [41] По этой причине медитации обычно обучают и практикуют с открытыми глазами. [41]

Добрые пожелания и чистые чувства

Из веры БК в то, что каждый является духовным существом, вытекает практика Шуббхавны (чистых чувств) и Шубкамны (благих пожеланий). [42] Для БК все предрассудки и неприязни рассматриваются как возникающие в результате идентификации себя и других на основе внешних ярлыков, таких как раса, религия, пол, национальность, красота (или ее отсутствие) и т. д. Однако, когда есть В практике поиска внутренней доброты в каждом из них предрассудки, основанные на этих ярлыках, заменяются видением одного Духовного Родителя, одной Человеческой семьи и универсальных духовных ценностей, таких как уважение, любовь, мир и счастье. [43] Флагманским лозунгом БК было « Когда мы меняемся, мир меняется» . Именно по этой причине БК рассматривают подобные изменения внутри себя как важную форму «мирового служения». [44]

Этюд ( мурли )

Дади Гульзар, член Брахма Кумарис с момента ее создания в 1930-х годах.

Ученики Брахмы Кумариса изучают мурли . Слово « мурли» на хинди буквально переводится как «флейта». Это устное исследование, которое читается классу каждое утро в большинстве центров БК по всему миру. Мурли произошли от медиумизма и одержимости духами . [45] [46] [47]

Существует два типа мурли : [48]

  1. Сакар Мурлис ссылается на оригинальные речи, которые БК считают Высшей Душой, говорящей через Брахму Бабу. [ нужна цитата ]
  2. На языке авьякт -мурлис говорит БапДада. БК верят, что БапДада — это Бог и душа их умершего основателя. Считается, что БапДада (Бог) разговаривает с БК через старшего медиума БК Дади Гульзара. [ нужна цитата ]

В штаб-квартире БК в Индии до сих пор говорят на авьякт -мурли . Студенты должны пройти базовый курс Брахма Кумарис и начать с посещения утренних занятий Мурли, прежде чем посетить штаб-квартиру. [21]

Брахма Кумарис верят, что цель Бога - духовное пробуждение человечества и устранение всей печали, зла и негатива. Они не считают Бога создателем материи, так как считают материю вечной. [41]

Пратибха Патил , кандидат от левых сил УПА и бывший президент Индии, заявила на камеру во время президентских выборов в Индии в 2007 году , что она разговаривала с «Бабой» (термин, который БК использует для обозначения Бога) [49] во Всемирном духовном университете Брахмы Кумарис в их штаб-квартира в Маунт-Абу , Раджастхан. [50] Патил заявила, что, когда она встретила Бабу, Он указал на то, что на ее пути лежит большая ответственность. [49] [51] [52]

В своей книге «Зажженные умы» Абдул Калам рассказывает об исключительной духовной встрече, которая произошла с ним 3 февраля 2002 года во время посещения Духовной академии Брахма Кумари, расположенной на горе Абу. Во время визита он стал свидетелем необычного события, когда один из учеников, Дхадхи Гурзар, стал медиумом божества Брахма Кумарис, Шивы Бабы. Доктор Калам наблюдал, как ее личность претерпела трансформацию: ее лицо стало сияющим, а голос стал глубже, когда она говорила о четырех сокровищах: Знании, Йоге, Добродетели и Служении. [53]

Стиль жизни

Брахма Кумарис рекомендует определенный образ жизни [54] [55] для достижения большего контроля над физическими чувствами. Однако многие участвуют случайным образом, предпочитая принять любые убеждения и образ жизни из следующего списка, которые они пожелают: [56]

Деятельность

Образование

Сестра BK Шивани Верма и Суреш Оберой в Бангкоке на платной телевизионной программе « Пробуждение с Брахмой Кумарисом».

Традиционно Брахма Кумарис проводил введение в медитацию, состоящее из семи двухчасовых сессий. Сеансы включают в себя технику медитации с открытыми глазами и философию. Организация также предлагает курсы по « позитивному мышлению », «лидерству в самоуправлении» и «жизненным ценностям». [67] У них также есть ряд добровольных программ помощи в тюрьмах. [68]

При поддержке Висенте Фокса Брахма Кумарис представил свою медитативную практику и философию правительству Мексики через « Лидерство самоуправления » (SML). Курс SML тесно связан с философией Брахма Кумарис и является основой философии управления Брахма Кумарис. 90 обученных координаторов реализовали программы, через которые прошли 25 000 человек на высшем уровне правительства. [69]

Большой солнечный генератор в штаб-квартире Брахма Кумарис.

Возобновляемая энергия

Индия Одна солнечная тепловая электростанция – Индия – Брахма Кумарис. апрель 2014 г.

Брахма Кумарис запустили несколько экологических инициатив. Их работа в области солнечной энергетики и устойчивой энергетики включала разработку в 2007 году крупнейшей в мире солнечной плиты [ 70] и солнечной тепловой электростанции в Талхети у подножия горы Абу, где расположена международная штаб-квартира. Планируется, что участок площадью 25 акров будет производить 22 000 кВтч электроэнергии в день. [71] Проект стал финансово возможным благодаря поддержке правительств Индии и Германии. [72]

Устойчивое йогическое сельское хозяйство

Устойчивое йогическое сельское хозяйство (SYA) — это программа, начатая в Северной Индии в 2009 году. Программа является результатом сотрудничества между Сельскохозяйственным университетом Сардаркрушинагар Дантивада в Гуджарате, Индия, и отделением сельского развития Брахма Кумарис. Программа теперь публично поддержана правительством Индии. Ключевой член кабинета Нарендры Моди , министр сельского хозяйства Радха Мохан Сингх объявил о поддержке программы правительством. [73] При поддержке правительства программа была преобразована в «Ахил Бхаратия Крушак Сашакатикаран Абхиджан» (ABKSA) и была запущена в декабре 2015 года. [74] ABKSA расширяет первоначальный объем программы SYA, включив в нее обучение медитации и расширению собственных возможностей. сами фермеры. [74] Возможно, это ответ на проблему самоубийств среди фермеров в Индии . ABKSA теперь состоит из трех основных элементов:

1. Программа расширения прав и возможностей индийских фермеров;
2. Продолжающиеся исследования того, может ли использование медитации повысить урожайность сельскохозяйственных культур;
3. Обучение сочетанию традиционных и органических методов ведения сельского хозяйства.

Одна из основных предпосылок экологической инициативы «Брахма Кумарис» заключается в том, что мысли и сознание могут влиять на природную среду. [75]

В 2012 году в сотрудничестве с ведущими сельскохозяйственными университетами Индии проводились эксперименты, чтобы установить, может ли практика медитации Брахма Кумарис в сочетании с внедрением более традиционных методов органического земледелия оказать измеримое и положительное влияние на развитие сельскохозяйственных культур. [75] [76] В статье, опубликованной в «Журнале азиатской агроистории», рассматриваются два отдельных исследования по SYA. Одно исследование было проведено Сельскохозяйственным и технологическим университетом ГБ Панта (GBPUAT), Пантнагар, Уттаракханд, а другое — Сельскохозяйственным университетом Сардаркрушинагар Дантивада (SDUAT) в Гуджарате. В обзоре сообщается, что техники медитации Брахма Кумарис улучшают рост семян, скорость их прорастания и повышают уровень микробов, присутствующих в почве. [77]

Здравоохранение

В 1991 году Брахма Кумарис, Ашок Мехта и братья Гулаб и Хубчанд Ватумулл открыли глобальную больницу Дж. Ватумулл в районе Сирохи в Раджастхане , предлагая медицинские услуги местному населению. [78] [79] : 41 

Консультативный статус ООН

В 1998 году Брахма Кумарис получил консультативный статус при Департаменте ООН по экономическим и социальным вопросам . [80] [81]

Критика

Сторонники подвергались критике со стороны лиц, не являющихся членами организации, за то, что они скрывали или преуменьшали предсказания о физическом разрушении мира [82], особенно потому, что они все еще верят, что такое событие произойдет «скоро». Однако они утверждают, что их основная цель — научить медитации и душевному спокойствию, а не навязывать свои взгляды о различных проблемах, с которыми сталкивается мир, тем, кто не является членами группы и может посещать группу, чтобы узнать о медитации или жизни, основанной на ценностях. [43]

В «Журнале научного исследования религии» Хауэлл сообщил, что Брахма Кумарис защитили себя от практики семей, «сбрасывающих» своих дочерей в организацию, требуя оплаты от семей тех, кто желает посвятить своих дочерей работе и служению. организации. Выплата предназначена для покрытия расходов на проживание, понесенных в течение испытательного периода. [21]

Джон Уоллис написал книгу, в которой исследуется статус традиции в современном мире, в которой религия использовалась в качестве тематического исследования [83] , уделяя особое внимание методам вербовки, проблеме безбрачия и новой интерпретации религиозной истории. Он сообщил о переписывании разоблачительных посланий (Мурлис) Брахмой Кумари. [84] [85] Их обвинили в расторжении браков. [86] [87]

Когда организация возникла, расширение прав и возможностей женщин отстаивать свое право сохранять целомудрие, особенно в браке, было главным фактором в споре, возникшем в Синде 1930-х годов, поскольку оно напрямую бросало вызов доминированию мужчин над женщинами на патриархальном Индийском субконтиненте . [56] Феминистский комментатор Прем Чоудри раскритиковал практику безбрачия внутри организации как форму патриархального контроля. [88] [89]

Смотрите также

Связанные понятия
Общий

Рекомендации

Цитаты
  1. ^ Краткое описание движения. censamm.org
  2. ^ Что означает Брахма Кумарис? brahmakumaris.org
  3. ^ Монье-Вильямс, Монье (1899) Санскритский словарь . Кларендон Пресс, Оксфорд. п. 292
  4. ^ аб Краненборг, Реендер (1999). «Брахма Кумарис: Новая религия?». Центр исследований новых религий . Проверено 27 июля 2007 г. Предварительная версия доклада, представленного на CESNUR 99.
  5. ^ Мелтон, Дж. Гордон, изд. (2002). Религии мира: обширная энциклопедия верований и практик . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. ISBN 978-1-57607-223-3.
  6. ^ abcde Томлинсон, Мэтт; Смит, Венди; Мандерсон, Ленор (2012). «4. Брахма Кумарис: Чистота и глобализация веры». Потоки веры: религиозный охват и сообщество в Азиатско-Тихоокеанском регионе . Спрингер. ISBN 978-94-007-2931-5.
  7. ^ Джонс, Констанс; Райан, Джеймс Дэниел; Мелтон, Дж. Гордон (2007). Энциклопедия индуизма . Энциклопедия мировых религий. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: факты в архиве. ISBN 978-0-8160-5458-9.
  8. ^ «Наша история - Брахма Кумарис» . Проверено 12 февраля 2024 г.
  9. ^ Бэбб, Лоуренс (1984). «Коренной феминизм в современной индуистской секте, Знаки». Журнал «Женщины в культуре и обществе» . 9 (3): 399–416. дои : 10.1086/494068. S2CID  144737560.
  10. ^ Аб Ходжкинсон, Лиз (2002). Мир и чистота: история Брахмы Кумара — духовная революция . ХКИ. п. 19. ISBN 1-55874-962-4.
  11. ^ Покардас, Ом Радхе (1939). Это справедливость? Отчет об основании Ом Мандали и Ом Нивас и их подавлении в соответствии с Законом о поправках к уголовному законодательству 1908 года. Ом Мандали, Аптечная типография, Бундер Роуд, Карачи.
  12. ^ Аб Чандер, Б.К. Джагдиш (1981). Ади Дев: Первый человек . Центр БК Раджа Йоги Всемирного духовного университета Брахма Кумарис.
  13. ^ Ходжкинсон, Лиз (2002). Мир и чистота: история Брахмы Кумара — духовная революция . ХКИ. п. 30. ISBN 1-55874-962-4.
  14. ^ Покардас, Ом Радхе (1939). Это справедливость? Отчет об основании Ом Мандали и Ом Нивас и их подавлении в соответствии с Законом о поправках к уголовному законодательству 1908 года. Ом Мандали, Аптечная типография, Бундер Роуд, Карачи. С. 126–135 (исходная нумерация).
  15. ^ Покардас, Ом Радхе (1939). Это справедливость? Отчет об основании Ом Мандали и Ом Нивас и их подавлении в соответствии с Законом о внесении поправок в уголовное законодательство 1908 года. Ом Мандали, Аптечная типография, Бундер Роуд, Карачи. п. 130 (исходная нумерация). раздел (Уголовно-процессуального кодекса) обращают на цель, для которой она не предназначалась, а именно на предотвращение не действий, противоправных с точки зрения закона, а действий, противоправных с точки зрения закона. глазами районного магистрата
  16. ^ Покардас, Ом Радхе (1939). Это справедливость? Отчет об основании Ом Мандали и Ом Нивас и их подавлении в соответствии с Законом о поправках к уголовному законодательству 1908 года. Ом Мандали, Аптечная типография, Бундер Роуд, Карачи. С. 126–135 (исходная нумерация).
  17. ^ Покардас, Ом Радхе (1939). Это справедливость? Отчет об основании Ом Мандали и Ом Нивас и их подавлении в соответствии с Законом о поправках к уголовному законодательству 1908 года. Ом Мандали, Аптечная типография, Бундер Роуд, Карачи.
  18. ^ Покардас, Ом Радхе (1939). Это справедливость? Отчет об основании Ом Мандали и Ом Нивас и их подавлении в соответствии с Законом о поправках к уголовному законодательству 1908 года. Ом Мандали, Аптечная типография, Бундер Роуд, Карачи.
  19. ^ Ходжкинсон, Лиз (2002). Мир и чистота: история Брахмы Кумара — духовная революция . ХКИ. п. 36. ISBN 1-55874-962-4.
  20. ^ аб Уоллисс, Джон (2002). От неприятия мира к амбивалентности . Издательство Эшгейт. п. 33. ISBN 978-0-7546-0951-3. Лехрадж родился в Синде в 1876 году в семье Криплани, которая была приверженцами секты Валабхачарья.
  21. ^ abcd Хауэлл, Джулия (сентябрь 1998 г.). «Эксперименты по гендерным ролям в новых религиозных движениях: разъяснение дела Брахмы Кумари». Журнал научного изучения религии . 37 (3): 453–461. дои : 10.2307/1388052. JSTOR  1388052.
  22. ^ аб Криссайдс, Джордж Д.; Уилкинс, Маргарет и Уилкинс, Маргарет З. (2006) Читатель новых религиозных движений: Чтения по изучению новых религиозных движений . Континуум. ISBN 0-8264-6168-9 
  23. ^ Эспозито, Джон Л.; Фашинг, Даррелл Дж. и Льюис, Тодд (2002) Религия и глобализация: мировые религии в исторической перспективе . Издательство Оксфордского университета. п. 340. ISBN 9780195176957. 
  24. ^ Уэйлинг, Фрэнк (2012). Понимание Брахма Кумарис . Данидин Академик Пресс Лтд. с. 65. ИСБН 978-1-903765-51-7.
  25. ^ «Почему женщины более религиозны, чем мужчины?» Тшебятовская, Марта. Брюс, Стив. Издательство Оксфордского университета, 2012. ISBN 0-19-960810-5 , 
  26. ^ "Приверженные статистические цитаты" . Adherents.com . Архивировано из оригинала 6 марта 2012 года . Проверено 20 августа 2007 г. Во всем мире этот путь насчитывает 4000 центров и около 400 000 членов.{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  27. ^ Аб Хауэлл (2006), стр. 71–72.
  28. ^ Хауэлл (2006), с. 72: «С тех пор, как Университет [Брахма Кумарис] распространился на западные общества, он все чаще принимал людей, мало интересующихся его теодицеей, но привлеченных к практическому применению духовных практик БК. Программы общественных работ 1980-х и 1990-х годов стимулировали творческое воплощение БК. медитация как инструмент психологического исцеления и эклектичного духовного исследования. Случайные участники, которых БК привлекли таким образом, вероятно, составляли подавляющее большинство из 450 000 человек, зарегистрированных в университетах на рубеже 20-го и 21-го веков».
  29. ^ Хауэлл (2006), с. 71
  30. ^ abc Рамзи, Тамасин (сентябрь 2010 г.). «Хранители чистоты. Этнография Брахма Кумарис». Университет Монаша: 105. {{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )
  31. ^ Рамзи, Тамасин (сентябрь 2010 г.). «Хранители чистоты. Этнография Брахма Кумарис». Университет Монаша: 107–108. {{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )
  32. ^ Барретт, Дэвид V (2001). Новые верующие. Касселл и Ко. с. 265. ИСБН 0-304-35592-5. Время циклично: каждый 5000-летний цикл состоит из идеального Золотого века, слегка деградировавшего Серебряного века, упадочного Медного века и Железного века, который характеризуется насилием, жадностью и похотью. Каждый из них длится ровно 1250 лет. Наш нынешний железный век скоро закончится, после чего цикл начнется снова.
  33. ^ «Мировой драматический цикл »Брахма Кумарис». Брахма Кумарис . Проверено 9 декабря 2023 г.
  34. ^ ab «Брахма Кумарис: покорение бездушного мира чистотой». Индуизм сегодня. Май 1995 года. Самые строгие не будут есть пищу, приготовленную не Брахма Кумарисом. Во время путешествий они воздерживаются от общественного питания и носят с собой собственную посуду для приготовления пищи.
  35. ^ Уэйлинг, Фрэнк (2012). Понимание Брахма Кумарис . Данидин Академик Пресс Лтд. 42. ИСБН 978-1-903765-51-7.«В буклете Бодлея (Ом Радхе, 1943) есть несколько бескомпромиссных апокалиптических отрывков, которые разительно контрастируют с более мягкой природой недавней мысли Брахмы Кумари».
  36. ^ Брахма Кумарис: Покорение бездушного мира чистотой, Индуизм сегодня, май 1995 г.
  37. ^ Джайн, Чандра Мохан (1983). Guida Spirituale ион . Международный фонд Раджниша. стр. 98–99. ISBN 0-88050-575-3. Другой — это Брахма Кумари, они не достигли всего мира, они остались в Индии. Они говорят полную чушь, и говорят авторитетно. И они продолжают говорить все подряд. Эта дата, о которой вы упоминаете, что в 1987 году этому миру наступит конец... Эта дата менялась много раз за тридцать лет, и она изменится снова...
  38. ^ Миллер, Сэм (2010). Дели: Приключения в мегаполисе . Пингвин Индия. ISBN 978-0-09-952674-2. Очень сильные милленаристские убеждения движения недооцениваются
  39. ^ Бартоломеуш, Тесса Дж. (1994). Женщины под деревом Бо: буддийские монахини в Шри-Ланке . Кембриджские исследования религиозных традиций. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-46129-0.
  40. ^ Криссайдс, Джордж (2011). Исторический словарь новых религиозных движений . Пугало Пресс. ISBN 978-0-8108-7967-6. Участникам рекомендуется очищать свой ум практикой раджа-йоги. Это может включать в себя спокойное сидение перед экраном, на котором проецировалось изображение Дада Лехкраджа, а затем произнесение ряда «аффирмаций» относительно вечной природы души ( атмы ), изначальной чистоты своей природы и природы Бога ( параматма Шива). Брахма Кумарис верят, что практика раджа-йоги способствует духовному прогрессу, а также приносит прагматические выгоды, например, успех в бизнесе. Брахма Кумарис часто организует семинары по управлению бизнесом и развитию навыков личной жизни.
  41. ^ abc Рамзи, Тамасин (сентябрь 2010 г.). «Хранители чистоты. Этнография Брахма Кумарис». Университет Монаша: 108–110. {{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )
  42. ^ Томлинсон, Мэтт; Смит, Венди; Мандерсон, Ленор (2012). «4. Брахма Кумарис: Чистота и глобализация веры». Потоки веры: религиозный охват и сообщество в Азиатско-Тихоокеанском регионе . Спрингер. п. 57. ИСБН 978-94-007-2931-5. Другой принцип Брахма Кумарис заключается в том, что, когда сознание души правильно практикуется, оно становится инструментом для обретения подлинных шубхавны (благих пожеланий) и шубкамны (чистых чувств) для всех душ, независимо от поведения, характера, чувств или взглядов души. другой, включая их политические, социальные, религиозные или финансовые склонности.
  43. ^ ab Энциклопедия индуизма. Констанс А. Джонс и Джеймс Д. Райан. ООО «АБС-КЛЕО» 2010, ISBN 9780816054589 
  44. ^ Томлинсон, Мэтт; Смит, Венди; Мандерсон, Ленор (2012). «4. Брахма Кумарис: Чистота и глобализация веры». Потоки веры: религиозный охват и сообщество в Азиатско-Тихоокеанском регионе . Спрингер. п. 57. ИСБН 978-94-007-2931-5. В недавних учениях это подчеркивается как основная дисциплина и считается важным служением миру.
  45. ^ Масселуайт, Ричард (сентябрь 2009 г.). Обладание знаниями: организационные границы среди Брахма Кумарис (доктор философии). Университет Северной Каролины. стр. 51–52. Наиболее узнаваемой религиозной особенностью института Брахма Кумарис является одержимость духом. С тех пор, как Бог впервые овладел телом Дада Лехраджа в 1935 году, Бог продолжал нисходить и владеть телом воинства Брахма Кумарис, чтобы говорить с ними». Практика одержимости духом Брахма Кумарис стремится ускорить его, готовясь к концу дней. Можно утверждать, что конечные цели Брахма Кумарис являются подрывными (поскольку они предвосхищают конец света), но Брахма Кумарис никогда не стремятся подорвать глобальный порядок.
  46. ^ Рамзи, Тамасин (сентябрь 2010 г.). «8: Одержимость духом и чистота в Ориссе». Хранители чистоты. Этнография Брахма Кумарис (доктор философии). Университет Монаша. стр. 277–278, 281. Однако женщины Брахма Кумарис становятся основными членами, будучи полностью «преданными», и их известность проистекает из их медиумических способностей, передающих мурли ( проповеди ) от своего мертвого основателя. В результате их сила завуалирована... посредством устройства одержимости... Отсюда важность одержимости духом, когда женщины являются инструментами или рупорами мужского духа. (стр. 277-278, цитирует Puttick 2003) Владение у Брахма Кумарис поддерживается прочной культурной логикой, которая находится в вместилище истории и традиций. (стр. 281)
  47. ^ Рамзи, Тамасин. Одержимость духом и чистота: пример аскета Брахмы Кумариса. Доклад, представленный на конференции «Медицинская антропология на перекрестках: празднование 50-летия междисциплинарности», Йельский университет, Нью-Хейвен, США, 24-27 сентября 2009 г.
  48. ^ Уэйлинг, Фрэнк (2012). Понимание Брахма Кумарис . Данидин Академик Пресс Лтд. с. 61. ИСБН 978-1-903765-51-7.
  49. ^ ab «Гонка за Раисину: Шехават против Патил». ИБН . Проверено 22 июля 2007 г. Дадиджи ке шарер мейн Баба ай ... Мэн унсе баат ки («Баба вошел в тело Дади, и он общался со мной через нее»)
  50. ^ Джа, Рави С (28 июня 2007 г.) Патил поднимает еще один скандал. Халидж Таймс
  51. ^ Кальяни, Шанкар Битва за дворец. Пионер
  52. ^ «Пратибха верит в духов?». Таймс оф Индия . 27 июня 2007 г. Архивировано из оригинала 3 марта 2011 г. Проверено 22 июля 2007 г.
  53. ^ APJ Абдул Калам Ignited Minds Penguin.
  54. ^ Ходжкинсон, Лиз (2002). Мир и чистота: история Брахмы Кумара — духовная революция . ХКИ. стр. 2–29. ISBN 1-55874-962-4.
  55. ^ Лохтефельд, доктор философии, Джеймс Г. (2002). «Брахма Кумарис». Иллюстрированная энциклопедия индуизма . Том. Я. Нью-Йорк: Розен. ISBN 0-8239-3179-Х.
  56. ^ Аб Кларк, Питер (2006). Энциклопедия новых религиозных движений . Рутледж. стр. 71–72. ISBN 0-203-59897-0.
  57. ^ «Брахма Кумарис - Часто задаваемые вопросы - Учения и образ жизни - Есть ли какие-либо особые дисциплины в образе жизни Брахма Кумарис?». Официальный сайт Брахмы Кумариса . Проверено 22 марта 2018 г. Безбрачие рассматривается как основа для развития безопасного и чистого способа сосуществования и совместной жизни людей. ... Брахма Кумарис считают безбрачие фундаментом для самореализации, восстановления любовных отношений с Богом и создания культуры мира и ненасилия.
  58. ^ abcde Babb, Лоуренс А. (1987). Искупительные встречи: три современных стиля в индуистской традиции . Сравнительные исследования религии и общества. Издательство Оксфордского университета . ISBN 0-7069-2563-7.
  59. ^ Аб Уилсон, Брайан; Эйлин Баркер; Джеймс Бекфорд; Энтони Брэдни; Колин Кэмпбелл; Джордж Крисси; Питер Кларк; Пол Хилас; Массимо Интровинье; Лоуренс Лиллистон; Гордон Мелтон; Элизабет Путтик; Гэри Шерперд; Колин Сли; Фрэнк Усарски (1999). Уилсон, Брайан (ред.). Новые религиозные движения: вызов и ответ . Рутледж. ISBN 978-0-415-20049-3.
  60. ^ Милнер, Мюррей (1994). Статус и сакральность: общая теория статусных отношений и анализ индийской культуры . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-508489-4.
  61. ^ аб Бартоломеуш, Тесса Дж. (1994). Женщины под деревом Бо: буддийские монахини в Шри-Ланке . Кембриджские исследования религиозных традиций. Нью-Йорк: Розен. ISBN 0-521-46129-4. серия под редакцией Джона Клейтона (Университет Ланкастера), Стивена Коллинза (Университет Чикаго) и Николаса де Ланге (Университет Кембриджа)
  62. ^ Уэйлинг, профессор Франк (2004). Партридж, Кристофер; Мелтон, Горден (ред.). Энциклопедия новых религий; Новые религиозные движения, секты и альтернативная духовность . Нью-Йорк: Розен. ISBN 0-7459-5073-6.
  63. ^ Ходжкинсон, Лиз (2002) Мир и чистота: история Брахма Кумарис . Медицинские коммуникации. п. 96. ISBN 9781558749627. 
  64. ^ Хиннеллс, Джон (1997). Религиозный словарь Penguin . Отрывок Эйлин Баркер . Розен, Нью-Йорк. ISBN 0-14-051261-6.
  65. ^ Баркер, Эйлин (1989). Новое религиозное движение: практическое введение . Лондон: HMSO. стр. 168–70. ISBN 0-14-051261-6.
  66. ^ Мелтон, Дж. Гордон (1993). Энциклопедия американских религий (4-е изд.). Детройт: Гейл. стр. 909–10.
  67. ^ Несбитт, Элеонора; А. Хендерсон (апрель 2003 г.). «Религиозные организации в Великобритании и программы воспитания ценностей для школ». Журнал убеждений и ценностей . 24 (1): 75–88. дои : 10.1080/1361767032000053015. S2CID  144766672.
  68. ^ Беди, Киран (2007). Это всегда возможно: трансформация тюремной системы Индии одной женщиной . Издательство Гималайского института. ISBN 978-0-89389-258-6.
  69. ^ Масселуайт, Ричард (сентябрь 2009 г.). Обладание знаниями: организационные границы среди Брахма Кумарис (доктор философии). Университет Северной Каролины. стр. 141, 163–164, 174. Архивировано из оригинала 28 сентября 2013 года. Проблема заключалась в том, что до этого времени мои отношения с ним осуществлялись через Брахма Кумарис; но теперь он был президентом, и он хотел использовать... не только самоуправление лидерства, но и всю стратегическую направленность, и его партия была правоцентристской, католической партией. Они настолько фундаменталистские, что могут прийти в негодование по поводу Брахма Кумарис... Итак, мы пошли туда, но это должно было быть сделано в контексте коммерческого предприятия. Итак, мы открыли там филиал консалтинговой компании. Но дело в том, что большинство его высокопоставленных людей... учились в Оксфорде по программе Брахма Кумарис. Многие были здесь, в Мадхубане... Итак, Брахма Кумарис оказали огромное влияние на процесс реформ там [в Мексике]... Мы обучили 90 координаторов от правительства, которые проводят эти программы, 25 000 человек, все высший уровень правительства по всей стране прошел курс... программу обучения менеджменту под названием «Лидерство самоуправления», которая стала основой философии управления Брахма Кумарис.
  70. ↑ Вулдридж, Майк (17 января 2000 г.). «Используя силу Солнца». Би-би-си . Проверено 22 июля 2007 г.
  71. ^ Томлинсон, Мэтт; Смит, Венди; Мандерсон, Ленор (2012). «4. Брахма Кумарис: Чистота и глобализация веры». Потоки веры: религиозный охват и сообщество в Азиатско-Тихоокеанском регионе . Спрингер. п. 65. ИСБН 978-94-007-2931-5.
  72. ^ «Дом». India-one.net .
  73. ^ Бхаат, Шила (15 сентября 2015 г.) Йогическое земледелие для расширения возможностей семян и повышения плодородия почвы: министр сельского хозяйства. Индийский экспресс
  74. ^ ab Кампания по обучению фермеров. Государственный деятель , 7 декабря 2015 г.
  75. ^ Аб Рамзи, Тамасин (декабрь 2012 г.). «Системный подход к сельскому хозяйству». Журнал о сельском хозяйстве с низкими внешними затратами (LEIA) . 14 (4): 29–30.
  76. ↑ Агравал, Прити (19 июля 2011 г.) Йогическое земледелие Шашват. Времена Индии
  77. ^ Панди, Сунита Т. (июнь 2015 г.). «Йогическое земледелие посредством медитации Брахма Кумарис Раджа Йога: древняя техника повышения урожайности». Азиатская агроистория . 19 (2): 105–122.
  78. ^ "Глобальная больница и исследовательский центр J Watumull - О нас" . ghrc-abu.com .
  79. ^ Уоллисс, Джон (2007). Брахма Кумарис как «рефлексивная традиция». Мотилал Банарсидасс. ISBN 9788120829558.
  80. ^ Экономический и Социальный Совет ООН - Комитет по неправительственным организациям (30 сентября 2014 г.). «Четырёхгодичные доклады за период 2010–2013 годов, представленные неправительственными организациями, имеющими консультативный статус при Экономическом и Социальном Совете через Генерального секретаря в соответствии с резолюцией 1996/31 Экономического и Социального Совета». undocs.org . стр. 10–11.
  81. ^ «Департамент ООН по экономическим и социальным вопросам - Отделение НПО - Всемирный духовный университет Брахмы Кумариса» . Объединенные Нации.
  82. ^ Бейт-Халлахми, Бенджаминин (август 2003 г.). Апокалиптические мечты и религиозные идеологии: потеря и спасение себя и мира. Том. 90. Касселл. стр. 403–439. дои : 10.1521/пред.90.4.403.23912. ISBN 0-304-35592-5. PMID  14694758. Тематическое исследование Брахмы Кумарис, современной группы, характеризующейся апокалиптическим видением. {{cite book}}: |journal=игнорируется ( помощь )
  83. ^ Уоллисс, Джон (2002). Брахма Кумарис как рефлексивная традиция: ответ на позднюю современность .
  84. ^ Уоллисс, Джон (сентябрь 1999 г.). «Когда пророчество терпит неудачу: Брахма Кумарис и стремление к тысячелетию (ям)». Британская ассоциация содействия развитию науки, Шеффилд . Кроме того, они обвиняют университетскую иерархию в активной цензуре или изменении мурлисов, которые потенциально могут подорвать их привилегированное положение или которые «не соответствуют их философии». «Специальные инструменты» (старшие члены, как они утверждают, «постоянно пересматривают Мурлис» до такой степени, что, например, отрывок из мурли 1969 года, в котором говорится о том, что Шива не может «воссесть на девственницу», был изменен в исправленном издании 1990 года перед полностью удалена в редакции 1993 года...» Доктор Уоллисс также отмечает, что, хотя Брахма Кумарис «изначально была затворнической, отвергающей мир организацией, за последние 30 лет Брахма Кумарис начали кампанию активного прозелитизма и международного Таким образом, сохраняя свой первоначальный милленаризм, в настоящее время на Западе организация пропагандирует себя как часть движения Нью Эйдж и делает упор на идеях, касающихся вопросов саморазвития, расширения прав и возможностей и личного успеха». Раджа-йога является предшественником всех мировых религий, включая те, которые исторически предшествовали ей: «Это часть пространного ответа на вопрос о том, как университет мог утверждать, что Раджа-йога является предшественником и влиянием мировых религий, которые исторически предшествовали ей. часто на несколько тысяч лет. Опять же, «Баба» упоминается как источник высшей власти».
  85. ^ Адхьятмик Ишвария Вишва Видьялайя [Богоотеческий духовный университет]. Pbks.info. Проверено 28 июля 2013 г.
  86. ^ Смит, Венди А. (осень 2007 г.). «Азиатские новые религиозные движения как глобальные культурные системы». Международный институт азиатских исследований . 45 : 16–17. Обращение предполагает, что члены меняют свой повседневный образ жизни и даже прекращают долгосрочные отношения... Женатым новообращенным часто приходится отказываться от своих брачных отношений.
  87. ↑ Костянская, Агнешка З (15–17 мая 2003 г.). «О безбрачных браках: встреча польских католиков с индуистской духовностью». На грани религии, Институт этнологии и культурной антропологии Варшавского университета .
  88. ^ Чоудри, Прем (1996). «Брак, сексуальность и женщины-аскеты – понимание индуистской секты». Экономический и политический еженедельник . 31 (34): 2307–2321. JSTOR  4404549. Анализ секты Брахма Кумари в первые годы ее существования позволяет нам разгадать некоторые скрытые аспекты общества Синда, которые объясняют беспрецедентную, но успешную патриархальную попытку регулировать и ограничивать женскую сексуальность или стимулировать ее самоограничение под всеохватывающим принципом. претензии на реформирование общества. В последующие годы, с наступлением раздела и последующей миграцией в Индию, эта секта, столкнувшись с сильно изменившейся социальной средой, приобрела несколько иную направленность и идентичность. Несмотря на это смещение акцентов и вытекающие из этого противоречия, основная доктрина безбрачия осталась, и ее пропаганда женского сексуального контроля продолжает находить отклики.
  89. ↑ Сони, Дилип (2 сентября 2020 г.). «Дело против Б.К. Бхарата». Новости Джайсалмера . Архивировано из оригинала 4 декабря 2020 года.
Библиография

дальнейшее чтение

Внешние ссылки