Phra Visuddhisamvarathera AM ( тайский : พระวิสุทธิสังวรเถร ), известный как Аджан Брахмавамсо , или просто Аджан Брахм (родился Питер Беттс [1] 7 августа 1951 года), является буддийским монахом британского происхождения . Рукоположен в 1974 году, он обучался в тайской лесной традиции буддизма Тхеравады у своего учителя Аджана Ча . В настоящее время Аджан Брахм является настоятелем монастыря Бодхиньяна в Серпентайне , Западная Австралия, а также советником или покровителем различных буддийских организаций в Австралии, Сингапуре и Великобритании.
Питер Беттс родился в Лондоне . [1] Он был выходцем из рабочего класса и учился в старшей школе Латимер . [ требуется ссылка ] Он выиграл стипендию на изучение теоретической физики [2] в колледже Эммануэль Кембриджского университета в конце 1960-х годов. [3] После окончания школы он преподавал математику в средней школе в Девоне в течение года, прежде чем отправиться в Таиланд, чтобы стать монахом и обучаться у Аджана Ча Бодхиньяны Махатеры. [1] Брахма был рукоположен в Бангкоке в возрасте двадцати трех лет Сомдетом Киавом , настоятелем Ват Сакет . Впоследствии он провел девять лет, обучаясь и тренируясь в традиции лесной медитации у Аджана Ча.
После девяти лет практики в качестве монаха, Аджан Брахм был отправлен в Перт Аджаном Ча в 1983 году, чтобы помогать Аджану Джагаро в преподавательской работе. [4] Изначально они оба жили в старом доме на улице Магнолия, в пригороде Северного Перта, но в конце 1983 года они приобрели 97 акров (393 000 м²) сельской и лесной земли в холмах Серпентайн, к югу от Перта. [1] Земля должна была стать монастырем Бодхиньяна (названным в честь их учителя, Аджана Ча Бодхиньяны). Бодхиньяна должна была стать первым посвященным буддийским монастырем тайской линии Тхеравады в Южном полушарии и сегодня является крупнейшей общиной буддийских монахов в Австралии. [ необходима цитата ] Изначально на земле не было никаких зданий, и поскольку в то время в Перте было всего несколько буддистов и было мало финансирования, монахи сами начали строить, чтобы сэкономить деньги. Аджан Брахм изучил сантехнику и кирпичную кладку и сам построил многие из нынешних зданий.
В 1994 году Аджан Джагаро взял академический отпуск из Западной Австралии и снял монашество год спустя. Оставшись ответственным, Аджан Брахм взял на себя эту роль и вскоре был приглашен предоставлять свои учения в других частях Австралии и Юго-Восточной Азии. Он был докладчиком на Международном буддийском саммите в Пномпене в 2002 году и на трех Глобальных конференциях по буддизму. [ необходима цитата ] Он также посвящает время и внимание больным и умирающим, тем, кто находится в тюрьмах или больным раком, людям, желающим научиться медитировать, а также своей Сангхе монахов в Бодхиньяне. [ необходима цитата ] Аджан Брахм также оказал влияние на создание монастыря монахинь Дхаммасара в Гиджеганнупе в горах к северо-востоку от Перта, который стал полностью независимым монастырем, которым совместно управляют Айя Ниродха и достопочтенный Хасапанья. [ необходима цитата ]
22 октября 2009 года Аджан Брахм вместе с Бханте Суджато провели церемонию посвящения в бхикшуни , на которой четыре женщины-буддистки, достопочтенный Аджан Ваяма и достопочтенные Ниродха, Сери и Хасапанья, были посвящены в Западную Тхеравадинскую бхикшуни Сангху, а достопочтенная Татхалака Бхикшуни стала наставником бхикшуни. [5] [6] Церемония посвящения прошла в монастыре Бодхиньяна Аджана Брахма в Серпентайне, Австралия. Хотя посвящения в бхикшуни [7] проводились в Калифорнии и Шри-Ланке, это было первое посвящение в тайской лесной традиции и вызвало в Таиланде массу споров. В более широкой традиции нет единого мнения о том, что посвящение в бхиккхуни может быть действительным, поскольку последний раз оно проводилось в Таиланде более 1000 лет назад, хотя этот вопрос активно обсуждался в течение некоторого времени. Аджан Брахм утверждает, что нет никаких веских исторических оснований для отказа в посвящении бхиккхуни. [ необходима цитата ]
Я тоже думал, когда был молодым монахом в Таиланде, что проблема была в законе, что орден бхикшуни не может быть возрожден. Но, проведя расследование и изучив, я обнаружил, что многие из препятствий, которые, как мы думали, были, на самом деле отсутствуют. Кто-то вроде Бхиккху Бодхи [уважаемый ученый-монах Тхеравады] исследовал Палийскую Винаю, и его статья — одна из самых красноречивых, которые я видел — справедливая, сбалансированная, выходит на сторону «Это возможно, почему бы нам не сделать это?» [8]
За свои действия 22 октября 2009 года, 1 ноября 2009 года на собрании старших членов тайской лесной монашеской сангхи в линии Аджана Ча, состоявшемся в Ват Па Понг , Убонратчатхани , Брахм был исключен из линии лесной сангхи Аджана Ча и больше не связан ни с главным монастырем в Таиланде, Ват Па Понг, ни с каким-либо другим монастырем Западной лесной сангхи традиции Аджана Ча. [9]
В октябре 2015 года Аджан Брахм попросил достопочтенную Чанду из монастыря Дхаммасара Нун в Перте предпринять шаги по созданию монастыря в Великобритании. В ответ на это родился проект Anukampa Bhikkhuni. Проект Anukampa Bhikkhuni направлен на продвижение учений и практик раннего буддизма путем создания присутствия бхикшуни в Великобритании. Его долгосрочное стремление — создать монастырь с гармоничной и медитативной атмосферой для женщин, желающих пройти подготовку к полному посвящению. [10] [11]
«Причина, по которой я еду в Великобританию, заключается в том, [что] ... у меня есть чувство ответственности перед местом моего рождения. Это было очень замечательное общество, которое привило мне много ценностей. Одной из таких ценностей была справедливость, где людям предоставлялось равноправие. Я происходил из бедной семьи, я был в невыгодном положении, но благодаря справедливости системы я смог, благодаря стипендиям, поступить в очень хорошую среднюю школу, а оттуда - в очень хороший университет. Мне дали шанс, а сейчас я вижу, что в Великобритании женщинам в буддизме Тхеравады не дают шанса; из-за их рождения им не разрешают принимать полное посвящение в буддизм Тхеравады, что лично, из-за моего воспитания, [я считаю] неприемлемым. И также из-за моего воспитания я всегда говорю: «Не просто жалуйся на вещи, делай что-нибудь!» И в этот период моей монашеской жизни я могу что-то делать. У меня много учеников, и некоторые из них хотят пожертвовать часть своих денег на благое дело. Так что следующий проект... это попытаться дать хороший старт сангхе бхикшуни в Великобритании... [где] у хорошей монахини, такой как бхикшуни Чанда, есть место для проживания и место для преподавания. В данный момент ей негде, на самом деле, абсолютно негде остановиться! Так что необходимость в жилье является первостепенной.
«Главным руководством [для бхикшуни] ... является Будда — вы принимаете прибежище в Будде, Дхамме и сангхе [в целом] ... [в] принципах простоты, бережливости, доброты, сострадания и осознанности, [которые] являются частью обучения Винайе. Что касается другого обучения, я скажу в этом интервью, что я полностью уверен в том, что достопочтенная Чанда станет лидером. У нее пока нет такой уверенности в себе, но у меня она есть. Это тот случай, когда вы берете этих людей, помещаете их в глубокую часть воды, и, боже мой, они плавают! И никто не удивляется больше, чем они сами, тому, что они могут держать голову над водой.
«Этот монастырь появится... это всего лишь вопрос времени... [Сангха бхикшуни] — это четвертая ножка стула буддизма, так постоянно говорил Будда. После того, как он стал просветленным под баньяном, к нему пришел Мара и сказал: «Хорошо, ты просветлен, я признаю это. Теперь не ходи учить, это слишком обременительно. Просто войди в париниббану сейчас, просто исчезни». Будда сказал: «Нет, я не войду в париниббану. Я не покину эту жизнь, пока не создам сангху бхикшуни, сангху бхикшуни, мирян и мирянок-буддистов: четыре столпа буддизма». Сорок пять лет спустя в святилище Капала Мара пришел снова и сказал: «Ты сделал это! Есть очень много просветленных бхикшуни, много бхикшу просветленные, великие миряне и мирянки-буддисты... так что сдержите свое обещание», и [Будда] сказал: «Хорошо, через три месяца я войду в париниббану».
Эти два отрывка из сутт показывают, что это была миссия Будды; именно поэтому он учил — установить эти четыре столпа сангхи. Мы потеряли один, поэтому каждый буддист, который верит в Будду, должен на самом деле помочь Будде восстановить сангху бхикшуни. Это была его миссия, [но] из-за истории его миссия была сорвана». [12]
Аджан Брахм открыто говорил о своей поддержке однополых браков . На конференции в Сингапуре в 2014 году он сказал, что очень гордится тем, что смог провести благословение на однополый брак для пары в Норвегии, и подчеркнул, что буддийские учения не допускают дискриминации по признаку сексуальной ориентации . [13] [14]
В 2015 году во время кризиса беженцев рохинджа Буддийское общество Западной Австралии пожертвовало деньги на поддержку перемещенных сирот в Бангладеш. Выступая на церемонии, Аджан Брахм сказал:
Независимо от того, какой вы расы или религии, мы всегда заботимся друг о друге. Все религии — братья и сестры, поэтому мы заботимся друг о друге. Так пусть насилие и недоверие исчезнут, а доброта, любовь и помощь друг другу восторжествуют. [15]
В попытке вернуть практику « осознанности » от засилья светских отраслей и недавнего заявления о том, что она не принадлежит буддизму, Аджан Брахм разъясняет, что осознанность — это практика в рамках остальных поддерживающих факторов буддизма ( Благородный Восьмеричный Путь : правильное воззрение, правильная мотивация, правильная речь, правильное действие, правильный образ жизни, правильное стремление, правильная осознанность и правильная неподвижность). По словам монаха, осознанность — это часть великого учения, называемого буддизмом, и на самом деле отнимать осознанность у буддизма бесполезно, неточно и обманчиво — осознанность — это культурное наследие буддизма. Практиковать осознанность без мудрости и сострадания недостаточно. Поэтому, опираясь на палийские сутты [16], Аджан Брахм создал термин «Доброта», означающий осознанность в сочетании с мудростью и состраданием — осознанность в сочетании со знанием этических и моральных сострадательных последствий реакций на происходящее (также известное как сатисампаджання). [17]
Будучи еще младшим монахом, Аджан Брахм получил задание составить англоязычное руководство по буддийскому монашескому кодексу — Винае . [18] В настоящее время Брахм является настоятелем монастыря Бодхиньяна в Серпентайне, Западная Австралия , [19] духовным руководителем Буддийского общества Западной Австралии, духовным советником Буддийского общества Виктории, духовным советником Буддийского общества Южной Австралии, духовным покровителем буддийского братства в Сингапуре и совсем недавно духовным советником проекта Anukampa Bhikkhuni в Великобритании . [ 20] Он вернулся в офис духовного руководителя Буддийского общества Западной Австралии 22 апреля 2018 года после непродолжительной отставки в марте после спорного голосования членов BSWA во время их ежегодного генерального собрания. [21]
В октябре 2004 года Аджан Брам был награжден медалью Джона Кертина за его видение, лидерство и служение австралийскому обществу Университетом Кертина . [22]
Под покровительством Бриллиантового юбилея короля Рамы IX, Пумипона Адульядета , в июне 2006 года Аджану Брахму был присвоен титул Пхра Висуддхисамваратхера. [23]
5 сентября 2019 года Аджан Брахм был награжден медалью Ордена Австралии, Генеральная медаль, за заслуги в буддизме и гендерном равенстве. Церемония награждения прошла в Доме правительства Западной Австралии. [24]
