Луи Брегер (20 ноября 1935 г. – 26 июня 2020 г. [1] ) был американским психологом, психотерапевтом и ученым. [2] Он был почетным профессором психоаналитических исследований в Калифорнийском технологическом институте.
Брегер родился и вырос в Лос-Анджелесе , Калифорния. Он получил высшее образование в Корнеллском университете и Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе , после чего получил докторскую степень по клинической психологии в Университете штата Огайо в 1961 году. Затем он преподавал в Калифорнийском университете в Беркли , Медицинской школе Калифорнийского университета в Сан-Франциско и Университете Орегона .
В 1970 году Брегер стал приглашенным доцентом психологии, затем профессором психоаналитических исследований в отделении гуманитарных и социальных наук Калифорнийского технологического института . Он окончил Южнокалифорнийский психоаналитический институт в 1979 году, где стал обучающим и супервизирующим аналитиком и был удостоен премии Франца Александра за эссе и премии за выдающиеся достижения в преподавании. В 1990 году он ушел из этого учреждения и с группой коллег создал Институт современного психоанализа (ICP), где он был президентом-основателем с 1990 по 1993 год. ICP отражал приверженность Брегера открытой, демократической форме образования: это неиерархический учебный институт, не связанный с Американской психоаналитической ассоциацией .
Он был отцом троих взрослых детей и двух пасынков, был женат на Барбаре Гейл Брегер; у них 13 внуков.
Брегер был как практикующим психотерапевтом , так и преподавателем в нескольких университетах, где он проводил исследования сновидений, переформулирования психоаналитической теории, процесса и результата психотерапии, развития личности и применения психоанализа в литературе . Он также опубликовал две биографии Зигмунда Фрейда . Он всегда занимал критическую позицию по отношению к психоанализу , как показано в большинстве его публикаций. Его работа о сновидениях — с использованием методов REM- мониторинга сна в течение ночи — показала, что сновидения являются символическими попытками справиться с эмоциональными конфликтами, которые возникли в период перед сном, в отличие от теории исполнения желаний Фрейда (см. Функция сновидений , 1967). Его работа по развитию личности — как указано в его книге « От инстинкта к идентичности » — представляет собой интеграцию теории и исследований детского развития, Джона Боулби , Эрика Эриксона , Гарри Стэка Салливана , Фрейда, Жана Пиаже , исследований приматов и исследований обществ охотников-собирателей. Изучение Достоевского рассматривает его как коллегу-«психоаналитика», который может многому нас научить, а не как пациента, которого нужно «анализировать». Два биографических исследования Фрейда выявляют личные — часто травматические — корни того, что ценно и проблематично в психоаналитической теории и терапии.
2. Банвилл, Джон. (14 ноября 2009 г.). Раскрытие великой оговорки по Фрейду: обзор «Мечты о бессмертной славе»[1]. The Irish Times.