Брестская уния [ а] состоялась в 1595–1596 годах и представляла собой соглашение между восточными православными церквями в русинских частях Речи Посполитой о признании власти Папы Римского при сохранении восточно-православных литургических практик, что привело к образованию Русинской униатской церкви , которая в настоящее время существует как Украинская греко-католическая церковь и Белорусская греко-католическая церковь .
Ориентированные на Рим христиане и их византийские коллеги официально разорвали связи с 1054 года. Последующие попытки объединить православных верующих и католические церкви предпринимались несколько раз, включая случай в 1452 году, когда свергнутый митрополит Киевский Исидор (занимавший этот пост с 1437 по 1441 год) одобрил Флорентийскую унию 1439 года и официально пообещал единство Русской православной церкви с Римом.
В 1588–1589 годах Константинопольский патриарх Иеремия II путешествовал по Восточной Европе, в частности по Речи Посполитой и Русскому царству , где он наконец признал Русскую православную церковь в Москве (отчужденную от Константинополя с 1440-х годов) и посвятил Московского патриарха Иова в Восточно-православного всероссийского патриарха (ранее этот сан носил Исидор с 1437 по 1441 год). Патриарх Иеремия II низложил митрополита Киевского Онисифора Дивочку и с одобрения короля Польши Сигизмунда III посвятил Михаила Рогозу в митрополита Киевского, Галицкого и всея Руси [1] (Иеремия был, в частности, заключен в тюрьму османами и московитами и был вынужден возвести кафедру Москвы в патриархию. [2] ).
После того, как Патриарх Иеремия II покинул Московию в 1589 году, [1] четыре из девяти епископов Восточной Православной Церкви в русинских землях Речи Посполитой собрались на синод в городе Бресте . Они подписали декларацию о своей готовности воссоединиться с Римом. [1] 33 статьи Унии были приняты Папой Сикстом V. Поначалу весьма успешная, Уния потеряла часть своей первоначальной поддержки в течение следующих нескольких десятилетий, [3] в основном из-за ее принуждения к православным приходам, что спровоцировало несколько массовых восстаний.
По просьбе князя Константина Василия Острожского Ипатий Поцей оставил пост великого кастеляна Бреста Литовского и принял назначение короля на Владимиро-Брестскую епархию . [1] Князь Константин Василий Острожский считал, что митрополит Киевский должен договориться с восточными патриархами, Патриархом Московским и Митрополией Молдавии и Буковины о совместном участии в согласии с Латинской Церковью . [1]
В 1595 году Гедеон Балабан и Михаил Копыстенский отозвали свои подписи под соглашением. [1] В том же году умер архиепископ Полоцкий Нафанаил Селицкий, и его место занял Герман Загорский.
Объединение было торжественно и публично провозглашено в Зале Константина в Ватикане . Каноник Евстахий Вуллович из Вильнюса прочитал на русинском и латинском языках письмо русинского епископата к Папе Римскому от 12 июня 1595 года. Кардинал Сильвио Антониани поблагодарил русинский епископат от имени Папы и выразил свою радость по поводу счастливого события. Затем Ипасий Поцей , епископ Владимирский, от своего имени и от имени русинского епископата прочитал на латинском языке формулу отречения от греческого раскола 1054 года, епископ Луцкий Кирилл Терлецкий прочитал ее на русинском языке, и они поставили свои подписи. Затем Папа Климент VIII обратился к ним с речью , выразив свою радость и пообещав русинам свою поддержку. В память об этом событии была отчеканена медаль с надписью: Ruthenis receptis . В тот же день была опубликована булла Magnus Dominus et laudabilis nimis , [4] впервые возвестившая римско-католическому миру, что русины находятся в единстве Римской церкви. В булле излагаются события, которые привели к объединению, прибытие Поцея и Терлецкого в Рим , их отречение и уступка русинам, что они должны сохранить свой собственный обряд, за исключением тех обычаев, которые противоречат чистоте католического учения и несовместимы с общением Римской церкви. 7 февраля 1596 года Папа Климент VIII обратился к русинскому епископату с кратким Benedictus sit Pastor ille bonus , предписывающим созыв синода, на котором русинские епископы должны были произнести исповедание католической веры. Различные письма были также отправлены польскому королю, князьям и магнатам, призывая их принять русинов под свою защиту. Другая булла, Decet Romanum pontificem , от 23 февраля 1596 года, определяла права русинского епископата и их отношения в подчинении Святому Престолу . [5]
Было решено, что формулировка filioque не должна быть включена в Никейский Символ веры русинов , и что русины
«должны оставаться с тем, что передано нам в Священном Писании, в Евангелии и в писаниях святых греческих учителей, то есть, что Святой Дух исходит не из двух источников и не двойным исхождением, но из одного начала, от Отца через Сына». [b]
Епископы просили освободить их от обязанности введения григорианского календаря , чтобы избежать народного недовольства и разногласий, и настаивали на том, чтобы король Польши предоставил им, как по праву, достоинство сенаторов. [5]
Унию решительно поддержал король Польши и великий князь Литовский Сигизмунд III Ваза , но против нее выступили некоторые епископы и видные дворяне Руси, и (возможно, самое главное) зарождающееся казацкое движение за украинское самоуправление. Результатом стала «борьба Руси против Руси» и разделение Церкви Руси на греко-католическую и греко-православную юрисдикции. Самым большим дворянином, выступавшим против этого, был Константин Василий Острожский . [7] [ нужна цитата для проверки ] В 1620 году была создана митрополия Киевская, Галицкая и всея Руси под опекой Константинопольского патриархата для несогласных восточно-православных верующих. Это привело к параллельной преемственности митрополитов на тот же церковный титул на территории Речи Посполитой.
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Palmieri, Aurelio (1912). «Брестская уния». В Herbermann, Charles (ред.). Catholic Encyclopedia . Том 15. Нью-Йорк: Robert Appleton Company.