Брихаспати ( санскрит : बृहस्पति , IAST : Bṛhaspati ), является индуистским богом . В древних ведических писаниях индуизма Брихаспати является божеством, связанным с огнем , и это слово также относится к богу, который консультирует дэвов и дэви (богов и богинь). [2] [3] [4] В некоторых более поздних текстах это слово относится к крупнейшей планете солнечной системы, Юпитеру , и божество связано с планетой как Наваграха . [2] [5]
Брихаспати появляется в Ригведе (до 1000 г. до н. э.), например, в посвящениях ему в гимне 50 книги 4; [6] он описывается как мудрец, рожденный от первого великого света, тот, кто прогнал тьму, яркий и чистый, и носит особый лук, тетива которого - Рита или "космический порядок" (основа дхармы ). [5] [7] Его знания и характер почитаются, и он считается Гуру (учителем) всеми Дэвами . [2] В ведической литературе и других древних текстах мудрец Брихаспати также называется другими именами, такими как Браманаспати, Пурохита, Ангираса (сын Ангираса ) и Вьяса ; [3] он иногда отождествляется с богом Агни (огнем). Его жена - Тара (или богиня, олицетворяющая звезды на небе). [5]
Почитание мудреца Брихаспати сохранялось в течение всего средневекового периода, и одна из многих Дхармашастр была названа в его честь. [8] [9] [10] Хотя рукописи Брихаспати Смрити ( Брихаспатисмрити ) не сохранились до наших дней, ее стихи цитировались в других индийских текстах. Ученые предприняли попытку извлечь эти цитируемые стихи, создав таким образом современную реконструкцию Брихаспатисмрити. [11] Джолли и Айянгар собрали около 2400 стихов утраченного текста Брихаспатисмрити таким образом. [11] Брихаспати Смрити, вероятно, был более обширным и всеобъемлющим текстом, чем Манусмрити , [11] и имеющиеся свидетельства свидетельствуют о том, что обсуждение судебного процесса и юриспруденции в Брихаспати Смрити часто цитировалось. [12] [13]
Брихаспати сутры , также называемые Бархаспатья сутры , — древний санскритский текст, названный в честь его автора Брихаспати, известного своими теориями материализма и антитеизма. [14] [15] Его принципы лежат в основе школы Чарвака неортодоксальной индийской философии. [16] [17] Рукопись Брихаспати сутр была утеряна историей или еще не найдена. [18] [16] Однако текст цитируется в других индуистских, буддийских и джайнских текстах, и эта вторичная литература стала источником для частичной реконструкции Брихаспати сутр . [18] [19]
Некоторые ученые предполагают, что сутры Брихаспати названы в честь Брихаспати в Ведах, но другие ученые оспаривают эту теорию, поскольку текст отвергает Веды. [20]
Брихаспати как планета ( Юпитер ) появляется в различных индуистских астрономических текстах на санскрите , таких как Aryabhatiya V века Арьябхаты , Romaka VI века Латадевы и Panca Siddhantika Варахамихиры, Khandakhadyaka VII века Брахмагупты и Sisyadhivrddida VIII века Лаллы. [21] Эти тексты представляют Брихаспати как одну из планет и оценивают характеристики соответствующего планетарного движения. [21] Другие тексты, такие как Surya Siddhanta, датируемые периодом между V и X веками, представляют свои главы о различных планетах с мифологиями божеств. [21]
Рукописи этих текстов существуют в несколько разных версиях, представляют движение Брихаспати по небу, но различаются в своих данных, что предполагает, что текст был открыт и пересмотрен в течение их жизни. [22] Тексты немного расходятся в своих данных, в своих измерениях оборотов Брихаспати, апогея, эпициклов, узловых долгот, наклона орбиты и других параметров. [23] [24] Например, и Кхандакхадьяка , и Сурья Сиддханта из Варахи утверждают, что Брихаспати совершает 364 220 оборотов каждые 4 320 000 земных лет, эпицикл Апсиды равен 32 градусам и имел апогей (афелию) в 160 градусов в 499 году н. э.; в то время как другая рукопись « Сурья-сиддханты» принимает число оборотов равным 364 220, но немного изменяет апогей до 171 градуса и 16 секунд, а также эпицикл. [25]
Индуистские ученые первого тысячелетия н. э. оценили время, необходимое для сидерического обращения каждой планеты, включая Брихаспати, на основе своих астрономических исследований, и получили несколько иные результаты: [26]
В средневековых мифологиях, особенно связанных с индуистской астрологией , Брихаспати имеет второе значение и относится к Юпитеру . [5] [2] Оно стало корнем слова «Брихаспативара» или четверг в индуистском календаре. [5] Брихаспати как Юпитер является частью Наваграхи в индуистской зодиакальной системе, считающейся благоприятной и благосклонной. Слово «четверг» в греко-римском и других индоевропейских календарях также посвящено планете Юпитер (богу неба и грома). [27] [28] [29] Их знаки зодиака почти идентичны.
Джйотиша — индуистская астрология, которая включает в себя концепцию Накшатры (см. также Список храмов Натчатхары ), Наваграхи (см. также Список храмов Наваграхи и Саптариши , включенных в список индуистских божеств , чьи посвященные храмы находятся в различных местах индуистского паломничества , куда индуисты совершают паломнические ятры . Один из самых известных храмов Брихаспати расположен в районе Танджор штата Тамилнад. [30] )
На иконе Брихаспати его тело золотое, ноги в синих полосах, а голова покрыта нимбом из луны и звезд. [3] Он держит разные предметы в зависимости от региона. В некоторых частях Южной Азии он держит сосуд с сомой, иногда с прирученным тигром . [3] В других местах его икона несет палку , лотос и четки . [31] [ необходима полная цитата ] Брихаспати был женат на Таре. В некоторых средневековых мифологиях Тара была похищена Чандрой , от которого она родила сына Будху (Меркурия). [32]
Четверг считается днем посвящения Брихаспати. Согласно индуистской мифологии, молитва Брихаспати в четверг приносит астрологические выгоды. [33]
Цитата: Эти атеистические доктрины существовали с древнейших времен, поскольку их следы видны даже в Ригведе, в некоторых гимнах, в которых профессор Макс Мюллер указал на любопытные следы зарождающегося скептицизма. (...) Поэтому очевидны две вещи: принципы Брихаспатьи, также называемые принципами Чарваки, имеют очень древнюю историю..."
{{cite book}}
: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )