Культуры бронзового и железного веков в Польше известны в основном из археологических исследований. Ранние культуры бронзового века в Польше начались около 2400–2300 гг. до н. э. , [1] в то время как железный век начался примерно в 750–700 гг. до н. э. [2] Археологические культуры железного века уже не существовали к началу нашей эры . Вопрос об этнической принадлежности и языковой принадлежности групп, проживавших в то время в Центральной Европе , ввиду отсутствия письменных записей является спекулятивным, и, соответственно, существуют значительные разногласия. В Польше лужицкая культура , охватывающая как бронзовый, так и железный век, стала особенно заметной. Самая известная археологическая находка того периода — укрепленное поселение Бискупин ( gord ) на озере, от которого оно получило свое название, представляющее лужицкую культуру раннего железного века. [3]
Бронзовый век в Польше состоял из Периода I (ранний), 2300-1600 до н.э.; Периода II (старший), 1600-1350 до н.э.; Периода III (средний), 1350-1100 до н.э.; Периода IV (младший), 1100-900 до н.э.; Периода V (поздний), 900-700 до н.э. Ранний железный век включал Гальштатский период C, 700-600 до н.э., и Гальштатский период D, 600-450 до н.э. [4]
Бронзовые предметы, присутствовавшие в Польше около 2300 г. до н. э., были завезены через Карпатский бассейн . В последовавшем за этим местном раннем бронзовом веке доминировала инновационная унетицкая культура на западе Польши и консервативная межановицкая культура на востоке. На их территориях на протяжении второго, более древнего бронзового периода, их сменили (долужицкая) культура курганов и тшинецкая культура . Характерными для остальных бронзовых периодов были культуры полей погребальных урн ; в их пределах захоронения скелетов были заменены кремацией тел по всей Европе . В Польше поселения лужицкой культуры доминировали в ландшафте почти тысячу лет, продолжаясь вплоть до раннего железного века. Серия скифских вторжений, начавшаяся в VI в. до н. э., ускорила упадок лужицкой культуры. Гальштатский период D был временем экспансии поморской культуры , в то время как западно-балтийская курганная культура занимала Мазурско - Вармийский регион современной Польши. [5] [6]
Бронзовый век в Польше, как и в других местах Центральной Европы, начинается с инновационной культуры Унетице , существовавшей в Силезии и части Великой Польши в течение первого периода этой эры, то есть с 2200 по 1600 год до нашей эры. Истоки этого оседлого земледельческого общества состояли из консервативных традиций, унаследованных от населения шнуровой керамики , и динамичных элементов людей колоколовидных кубков . Примечательно, что люди Унетице поддерживали контакты с высокоразвитыми культурами Карпатского бассейна , через которые они имели торговые связи с культурами ранней Греции . Их культура также отражала вдохновляющее влияние, идущее от самых высокоразвитых в то время цивилизаций Ближнего Востока . [7]
Для унетицких обществ было характерно большее общее богатство и развитая социальная стратификация по сравнению с культурами позднего неолита. Изделия из бронзы , часто роскошные или престижные, пользовались большим спросом как символы власти и важности и обычно встречаются в могилах «князей». Четырнадцать таких захоронений, круглых насыпей земли, наваленных поверх деревянных, глиняных и каменных конструкций, некоторые из которых достигали 30 метров в диаметре, были найдены в Ленки-Мале около Гродзиска-Велькопольского , возведенные в 2000–1800 годах до нашей эры, что предполагает существование местной династии. Распространение местных бронзовых изделий (унетицкие кинжалы пользовались большим спросом по всей Европе и в Анатолии ) вдали от центров добычи руды или бронзового ремесла показывает, что элита могла контролировать торговые пути, которые также включали транспортировку янтаря с берегов Балтийского моря к ремесленникам региона Эгейского моря . Было найдено много скрытых (по неизвестным причинам) бронзовых сокровищ, в том числе прекрасное из Пильща около Глубчице . [8] Стилистически изысканная унетицкая керамика демонстрирует вдохновение от ахейских сосудов, полученных через торговлю. Были построены укрепленные поселения; одно активно исследуемое место, которое использовалось и прошло через ряд фаз в период 2000–1500 гг. до н. э., находится в Брушчево в повяте Косьцян . [9] Остатки поселений и кладбищ были обнаружены вокруг Вроцлава и в других местах Нижней Силезии , включая мастерскую по обработке янтаря в Нова-Весь, повят Болеславец . [10] [11]
Характер оружия и других предметов, найденных на стоянках Унетице, предполагает хроническое состояние войны и возникновение класса воинов. Находясь на переднем крае цивилизации в свое время и в своем месте, культура Унетице в конечном итоге поддалась социальному и экономическому упадку; ее упадок мог быть ускорен разрушительными набегами воинов воинственной культуры курганов , которая в конечном итоге заменила ее. [12]
Культура Ивно, названная в честь Ивно около Шубина , была современницей унетицкой культуры. Расположенная в Куявах , восточной ( Гданьской ) Померании и северо-восточной Великой Польше, она находилась под влиянием унетицкой культуры, откуда импортировались их бронзовые изделия, и имела много общих черт с межановицкой культурой (см. ниже). Тонкостенные глиняные сосуды Ивно были тщательно отделаны, а разведение домашних животных было важным для экономики. [13]
Группа Плония сопоставимого периода, названная по названию района Щецина , простиралась на центральное и западное польское Поморье ; она известна захоронениями в каменных сундуках. [13]
К востоку от унетицкой культуры, в Малой Польше и далее на север в Мазовию , примерно в то же время располагалась территория межановицкой культуры , названной по названию типичной деревни близ Опатова . Эти люди, в культурном отношении также потомки культуры шнуровой керамики, сначала жили как мобильные скотоводы, но около 2200 г. до н. э. начали строить постоянные поселения и заниматься также сельским хозяйством. Межановицкая культура была консервативным обществом, часто все еще использовавшим каменные орудия и сохранявшим медь для украшений. [14]
Группа Плешов культуры Межановиц дала начало самому значительному из укрепленных поселений польской бронзовой эпохи, расположенному в Тшцинице около Ясло . Он был построен на особенно подходящем, возвышенном естественном месте, с первоначальной огороженной площадью 0,6 гектара . Он оставался в непрерывном использовании примерно с 2100 по 1300 год до н. э. и часто называется Карпатской Троей или Троей Севера. Эта территория была местом археологических исследований в течение последних ста лет, но только более поздние исследования раскрыли ее истинное значение с точки зрения понимания событий раннего бронзового века в Центральной Европе. Было обнаружено 30 000 артефактов группы Плешов, включая исключительно хорошо сделанную орнаментированную керамику и ткацкое оборудование. Некоторые из найденных предметов, а также характер оборонительных сооружений свидетельствуют о контактах плешовской группы с народами Карпатского бассейна и, как следствие, о влиянии их культур. [15]
В той же культурной сфере, что и Межановице, еще восточнее находилась стржижовская культура, названная по названию деревни близ Грубешова . [14]
Высокоразвитые люди культуры Отомани-Фюзешабонь прибыли в район Тшциницы около 1650 г. до н. э. из регионов к югу от Карпатских гор и заняли поселение, ранее созданное группой Плешув, когда они заселяли бассейн реки Вислока . Они ассимилировали местное население и создали более мощную крепость, перестроив и расширив с замечательной инженерной изобретательностью существующую структуру. Отомани оставили более 60 000 идентифицированных реликвий (включая, в отличие от людей Межановиц, многочисленные роскошные бронзовые предметы), многие из которых являются проявлением их тесных связей с культурами Средиземноморья – отсюда и «связь с Троей». Крепость Тшциница была сожжена, перестроена и снова расширена (до 2 гектаров), а после 1350 г. до н. э. заброшена более чем на две тысячи лет. Поселение было вновь заселено славянами, которые около 770–780 гг. н. э. построили здесь массивное ущелье . [15] [а]
Вышеуказанные культуры составляют первый (ранний) период бронзового века в Польше, примерно с 2300 по 1600 гг. до н.э. [7]
На всем протяжении их ареала и за его пределами культуры Межановиц и Стшижув (и более южная часть культуры Ивно) были заменены культурой Тшинец . Она была названа в честь Тшинеца около Пулав и просуществовала с 1700 по 1100 год до н. э., то есть на протяжении второго и третьего периодов бронзового века. Она, вероятно, состояла из различных постнеолитических популяций , общей характеристикой которых был тип керамики — большие сосуды с утолщенным верхним краем и горизонтальным декоративным выступом вокруг горлышка, впервые обнаруженные вокруг северной Германии в начале тысячелетия. Их собственное производство бронзовых предметов появилось поздно и только в западной части ареала этой культуры. [16]
Курганное захоронение культуры Тшинец, использовавшееся с 15 по начало 12 века до н. э. , сохранилось в Дахарзове около Сандомира . Центральная нижняя часть сооружения состоит из двух смежных прямоугольных каменных погребальных камер с деревянными полами. Большая содержит кости нескольких женщин и детей, меньшая - кремированные останки одного пожилого мужчины. Также присутствовали глиняные горшки и медные украшения. Камеры были покрыты деревянной конструкцией, поддерживающей каменные наклонные стены/крыши, вся конструкция была покрыта большой (12-13 метров в диаметре) земляной насыпью. В дополнение к этой древнейшей части - главному захоронению, очевидно, вождя племени и его семьи, есть более новые периферийные могилы на краю кургана и предметы, указывающие на длительное кладбище и местное культовое использование этого погребального комплекса. [17]
Небольшие по масштабу и редкие поселения с более примитивными ремеслами считались характерными для периода и распространения культуры Тшинец. Однако, комплексный, долго функционирующий и хорошо развитый комплекс был найден около Полесья, Ловичского повята , с объектами, датированными радиоуглеродным анализом от 1530 до 1210 г. до н. э. Используемое жилое пространство, полный «микрокосм», имело площадь 17 гектаров , ограниченное двумя ручьями, с полями, помещениями для животных и мастерскими. Содержали крупный рогатый скот и свиней, в то время как фермеры выращивали овес , пшеницу и ячмень и опустошали окружающую природную среду. Исследованные скелеты показывают, что многие жители страдали от кариеса зубов . Среди многих тысяч обнаруженных каменных остатков есть церемониальные посохи (булавы) с деревянной рукояткой, что указывает на влияние далекой Месопотамии и Востока в целом. Имели место плавка и обработка бронзы, а соль импортировалась из регионов, расположенных южнее. Основное идентифицированное место захоронения активно и неоднократно использовалось на протяжении поколений, тела перекладывались, могила, вырытая в земле, была покрыта курганом диаметром пять метров. [18]
Протолужицкая культура курганов или погребальных курганов дунайского происхождения процветала на западных польских землях в период 1700–1400 гг. до н. э. и способствовала рождению и подъему культур полей погребальных урн . [19] Около 1400 г. до н. э. ее сменила самая важная из них – лужицкая культура . Культура курганов снова была комплексом культур, которые пришли на смену унетицкой культуре и имели могилы в земляных и каменных курганах как их общую черту. Захоронения скелетные, в отличие от практики кремации более поздних культур полей погребальных урн. Не осталось никаких существенных поселений от людей из курганов, чья сельскохозяйственная практика, по-видимому, ограничивалась в основном животноводством . Они в значительной степени развили бронзовую металлургию, удовлетворяя свои собственные потребности в оружии и богато оформленных и выполненных украшениях. Их доминирующим социальным классом были воины, которые были равны и были единственными мужчинами, имеющими право на захоронение в кургане. [20]
Культура Пилини (1500–1200 гг. до н. э., примерно третий или средний период бронзового века) Венгрии и Словакии , а также юга Малой Польши , где, как и другие, они оставили бронзовые сокровища, является ранним примером культур полей погребальных урн. Погребальные обычаи этих культур включали кремацию тел и помещение пепла в урны (часто с небольшими отверстиями, предположительно для того, чтобы душа могла вырваться). Урны хоронили без насыпи, иногда образуя огромные кладбища с тысячами таких могил. [21]
_-_kultura_%C5%82u%C5%BCycka.JPG/1280px-Archeologia_(Bielsko)_-_kultura_%C5%82u%C5%BCycka.JPG)
Лужицкая культура существовала на польских землях с 1450 по 250 г. до н. э., в течение оставшейся части бронзового века (средний и поздний периоды), а затем в железный век , с 750 г. до н. э. Хотя археологически она представляется довольно однородной, считается, что она была этнически неоднородной, возникшей в результате взаимодействия между группами, прибывшими извне, и населением, существовавшим в Польше, в котором были приняты новые культурные модели. Культурное неравенство между востоком и западом продолжалось: например, использование металлических предметов было менее распространено в восточных регионах, в то время как в западной зоне, помимо урн, захоронения часто содержали много других сосудов. Керамика западной зоны раннего лужицкого периода имела очень заметные выступы вокруг нижней части контейнера. Эти региональные различия стали еще более выраженными со временем. [22]
Выделяется ряд более мелких лужицких субкультур, например, в Верхней Силезии , где после 250-летнего перерыва, начиная примерно с 900 г. до н. э., что нетипично для культуры полей погребальных урн, снова обнаруживаются захоронения скелетов. [22]
Лужицкие сельские поселения бронзового века были ограничены низинными районами и до конца этого периода не имели укреплений или других оборонительных мер; в эти более мирные времена защита не была столь важна, как в последующие столетия. Дома были сделаны из балок, изолированных глиной или мхом, поддерживаемых столбами, с наклонными крышами, покрытыми соломой или тростником. Внутри были очаги, табуреты, кровати, места для хозяйственной деятельности, такие как металлургические производственные цеха, вертикальные ткацкие станки и ручные мельницы. Часть скота также содержалась внутри, а часть забивалась перед зимой из-за недостаточной возможности хранения корма. [22]
В качестве материалов по-прежнему использовались дерево, рог и кость, и, особенно в восточной зоне, камень. Женщины обычно занимались прядением и ткачеством, поскольку в раскопанных поселениях были обнаружены глиняные ткацкие орудия и мастерские. [23] Керамика по-прежнему производилась без гончарного круга , а печи, предназначенные для обжига горшков, только-только появились. В конце бронзового века специализированные центры производили прекрасно расписанную керамику, большую часть на продажу. Бронзовая металлургия и ремесло также стали высокоразвитыми и приобрели местные различные стили — роскошные декоративные предметы, инструменты и оружие изготавливались вокруг Легницы и в других местах западной и южной Польши. [22]
Социальная организация лужицких племен основывалась на семье и расширенной семье, хотя ранние племенные общины также могли развиваться. Постепенно формировались социальные, профессиональные и торговые группы, включая воинов, священников и металлургов, но нет никаких свидетельств о наследственном правящем классе или других социальных элитах. [22]
Лужицкие поселения в центральной Польше ( район Лодзи ) были небольшими (4–5 семей) и недолговечными, не более полувека на одном месте, вероятно, потому, что почва уже не была пригодна для использования после интенсивной эксплуатации в течение нескольких поколений. Исключением является огромное поселение в Ковалевицах, Згежский повят, относящееся к позднему бронзовому веку, сохранившееся до периода Гальштата . [24]
На окраине поселения в Александровицах Краковского повята, в районе активной лужицкой поселенческой деятельности, был обнаружен клад уникальных для Польши бронзовых и железных личных украшений, датируемых VIII в. до н. э., стилистически связанных с находками из Северной и Южной Европы. [25]
Многие предметы, найденные археологами, как полагают, связаны с культом солнца и солнечного божества. К ним относятся керамика с расписными солнечными изображениями и отлитые в форме птиц фигурки, бронзовые колесные мини-тележки с орнаментом животных и бронзовые застежки с изображениями птиц, вероятно, носившиеся как части церемониальной мантии жрецами-колдунами. Антропоморфные фигурки и зооморфные контейнеры и тарелки, связанные с солнечным или другими формами культа, найдены в западной зоне Лужицких ; они происходят из последних столетий бронзового века и продолжаются в железном веке. На вазе-урне, найденной в Лазах в графстве Милич и датируемой 850–650 гг. до н. э., выгравированы изображения мифических фигур оленей-человеков. [26] Некоторые из таких сосудов, ювелирных изделий и рисунков имеют своих современных аналогов в Ассирии , Древнем Израиле , Архаической Греции и Этрурии , что показывает широту торговли и других контактов Лужицких. Флейта Пана (сиринкс), музыкальный инструмент, популярный в северной Италии и восточных гальштатских кругах, была найдена в могиле в Пшечице около Заверце, относящейся к позднему бронзовому или раннему железному периоду. [27]
Несколько факторов дестабилизировали ситуацию в начале железного века. Похолодание климата вызвало деградацию азиатских степей , что заставило кочевых людей, которые жили там, переселиться и запустило цепочку последствий — всадники из степи, вооруженные железным оружием, смогли проникнуть на большие территории Европы. Европейцы ответили строительством крупных укрепленных поселений, переняв военные методы азиатских захватчиков, разработав специализированную военную касту и сильную систему власти, основанную на князе-правителе. Гальштатская культура , которая развивалась к западу и югу от Польши, сама подражая средиземноморским цивилизациям и культивируя тесные контакты с ними, оказалась важным влиянием на лужицкий народ на польских землях, чья культура достигла своего пика в период 750–550 гг. до н. э. [28]
Балтийский янтарь обменивался на оружие и предметы роскоши из Южной Европы, включая изысканные предметы личной гигиены, такие как приспособления для стрижки ногтей, а торговые отношения с народами Севера были столь же хорошо развиты, особенно в Западной Померании , которая все больше попадала под влияние скандинавской культурной зоны (юг Скандинавского полуострова , Дания и северная Германия ) на протяжении всего позднего бронзового века, когда ее ремесленники подражали скандинавскому импорту. [28]
Лужицкая культура гальштатского периода охватывала большую часть земель современной Польши, включая родственную культуру Беловице ( повят Зелёна-Гура ) в некоторых из самых западных частей, современную гальштату C и D и позже, и приписываемую переходу типа могилы «cist» (каменная кладка) к поморской культуре . Западная Польша была более развита, с местным производством; ювелирные изделия и другие декоративные изделия из железа, бронзы, стекла, янтаря и других материалов, а также роскошная расписная керамика были сделаны по образцу гальштатского ремесла. На многих кладбищах умерших хоронили в деревянных камерах. Захоронения, найденные в Горшевицах ( повят Шамотулы ) в Великой Польше (650–550 гг. до н. э.), снабжены изысканным оборудованием и напоминают могилы вождей гальштатских племен; также есть и другие сокровища роскошных и престижных предметов. [29]
Масштабные раскопки поселений лужиц, находившихся под влиянием альпийского региона культуры Гальштат, проводились во Вроцлавском повяте . Там, в Старом Слешуве и Милеёвицах, части поселений отделены от остальных сплошным частоколом, возможно, ограждающим жилища формирующейся местной элиты. В поселении Новый Слешув можно было четко различить жилую и промышленную зоны, последняя включала печи для обжига керамики и плавильные печи для металлургических заводов. [11] Некрополь в Домаславе функционировал с 1300 по 400 г. до н. э., и там было обнаружено более 3000 могил. Среди них более 80 богатых захоронений типа Гальштат. Найденные предметы указывают на обширные торговые контакты с югом Альп и средиземноморскими регионами . Благодаря полученным доказательствам некоторые исследователи теперь полагают, что крупный центр во Вроцлавском повяте и другие поселения раннего железного века в Нижней Силезии представляют собой гальштатскую , а не лужицкую культуру. [30] Несмотря на это очевидное увлечение образом жизни западной элиты (и в некоторой степени создание собственного образа жизни), лужицкие люди так и не достигли сопоставимого уровня социальной стратификации, и у них не было наследственных «князей». [28]
Сельскохозяйственная деятельность оставалась основой экономики, дополняемой, как и прежде, охотой и собирательством. Простые деревянные плуги уже использовались, запряженные волами. Просо, пшеница, рожь, овес и ячмень выращивались в полевых системах, в то время как в садах выращивались фасоль и чечевица, а также масличный мак, репа и лен, из волокон которого делали льняную нить. Методы животноводства улучшились, когда железная утварь стала более распространенной, то есть в начале VI века до н. э. Лошадей разводили и использовали чаще, в дополнение к традиционно содержавшемуся крупному рогатому скоту, свиньям, овцам и козам, а улучшенное хранение кормов позволяло содержать стада в течение всего зимнего сезона. Соляные источники использовались для производства соли. В районе Велички , в частности, соль производилась уже в бронзовом веке, а ее крупномасштабная добыча происходила в периоды Гальштата. [25] На юге Польши лужицкие жители пытались разрабатывать местные металлические руды. [28]
Начиная примерно с 900 г. до н. э. лужицкие люди постепенно укрепляли свои поселения, сначала в Силезском регионе. К 650–600 г. до н. э. их было довольно много там и по всей западной зоне. Часто построенные в местах, которые было легко оборонять, они были окружены стенами из земли, камня и дерева, и рвами, и могли охватывать от 0,5 до 20 гектаров . Меньшие крепости строились в стратегических местах, таких как горные перевалы и торговые пути, где жители могли контролировать и охранять территорию. Крепости также функционировали как промышленные центры; хорошим примером торгово-производственного укрепленного поселения является поселение в Коморове, расположенное недалеко от кладбища Горшевице. Некоторые из крупных укрепленных районов не имели внутри большого количества построек и, вероятно, служили временными убежищами для местного населения во время опасности. [28]
Начиная с VI века через польские земли прошло несколько волн скифских вторжений. Маршруты, по которым они прошли, можно увидеть по следам сожженных лужицких поселений, которые они оставили. Драматичные вещественные свидетельства насильственной смерти и разрушений были найдены среди пепла погибшего укрепленного поселения в Вицине около Новогруда-Бобжанского . С другой стороны, около лужицкого поселения в Виташково около Губина было обнаружено золотое скифское сокровище — элементы оружия и украшений, выполненные по мотивам зооморфного греческого искусства и датированные 550 годом до н. э., вероятно, добыча, захваченная у павшего скифского вождя. [31]
Другим и гораздо менее распространенным типом является знаменитая, очень хорошо сохранившаяся деревянная крепость Бискупин на озере, которая использовалась примерно с 750 по 500 г. до н. э., когда повышение уровня воды заставило жителей покинуть поселение. [33] Дома (почти сто, достаточно, чтобы разместить около тысячи поселенцев) внутри стен были плотно и регулярно расположены длинными рядами. [34] Было одиннадцать параллельных улиц, покрытых деревом — вся структура рассматривается некоторыми как прото-городская имитация средиземноморских городов. Но все жилища были одинаковыми, что указывает на отсутствие значительных социальных различий в лужицкой общине. Это место, центральное для польской археологии, находится под активным и интенсивным исследованием с 1934 года. [28]
Потомки жителей Бискупина, как и большинства лужицких народов, весьма вероятно, были включены в поморскую культуру, а вместе с ней и в германское русло. [35]
В V веке лужицкие племена прекратили строить укрепленные поселения. Скифская экспансия разорвала их торговые связи с гальштатскими обществами, а климатические изменения нанесли ущерб их сельскому хозяйству. Все это заставило их расселиться и вызвало распад их социальных структур. Менее развитое население из восточной зоны мигрировало на запад, высокоразвитая керамическая и металлургическая промышленность пришла в упадок, поморская культура распространилась на бывшие лужицкие области. К IV веку до н. э. лужицкая культура в основном исчезла, и последние небольшие популяции сохранились в западной и южной Польше. [36]
Последняя крупная культура этой статьи, охватывающая большую часть польских земель, поморская культура, развилась в VII веке до н. э. в восточной части Померании . Этот регион сохранил особую культурную идентичность на протяжении всего среднего и позднего бронзового века; в отличие от остальных лужицких земель, они сохранили обычай возводить курганы или могилы над могилами. Они были покрыты слоем камней, а урны помещались в сундук или ящик , построенный из кусков камня. [37]
В начале железного века восточные померанцы стали участвовать в торговле янтарем на большие расстояния , которая простиралась от Самбийского полуострова , через Померанию, Лужицкие и Гальштатские земли вплоть до Италии . Торговля янтарем дала им доступ к импортным продуктам. Примерно в то же время климатические изменения благоприятствовали развитию сельской экономики, отличной от типичной для лужицких обществ. Животноводство и менее требовательные злаки (рожь и ячмень) стали более важными, поскольку деревни приходилось строить на больших высотах (из-за климатически повышенного уровня грунтовых вод и экологической эксплуатации низинных поселений). [38] Это, в свою очередь, благоприятствовало небольшим общинам, основанным на семье и расширенной семье, гибким и способным к большей мобильности. Все эти факторы давали померанцам конкурентное преимущество перед традиционными лужицкими поселениями. [37]
Соответственно, большие поля лужицких урн были заменены небольшими, семейными захоронениями с несколькими или более урнами. Могилы в цистах теперь были в основном плоскими, без курганов, образуя прямоугольник со сторонами длиной до двух метров, построенными из вертикальных плит, содержащих урны (иногда до тридцати и в отдельных отсеках) внутри и покрытых другой плитой. Дальше на юг и восток, по мере того как поморская культура расширялась в центральную и юго-восточную Польшу, также были захоронения, где урна помещалась под шар или колпак, то есть внутри большого сферического керамического контейнера, который сам иногда помещался в цист; области с таким расположением иногда признаются отдельной субкультурой (культура могил в клошах). [39] Для поморцев характерны два типа погребальных урн: домашние урны и урны с лицом. Домашние урны стоят на нескольких ножках, имеют большое отверстие спереди, относятся к более раннему периоду, 7–6 вв. до н. э. и в основном из региона Лемборк . Лицевые урны того же периода представляют собой круглые, выпуклые контейнеры с уникальным и часто реалистичным изображением лица в области шеи и крышкой, похожей на шляпу, в то время как более поздние, как правило, менее сложные. Иногда снаружи они были по-разному украшены, с инструментами и туалетными принадлежностями, помещенными внутрь. Лицевые урны периода 650–450 гг. до н. э., обнаруженные в Боручино, Картузский уезд и в других местах, представляют собой богатый ассортимент гравированных повествовательных сцен. К ним относятся конные колесницы, которые, по-видимому, изображают ночные поездки бога солнца через подземные миры, что символически представляет циклическое обновление жизни; также присутствуют повозки, запряженные волами и представляющие лунную символику. На крышках были размещены солярные изображения. [40] Считается, что домашние и лицевые урны представляют этрусское влияние. [37]
Поморская сельская экономика основывалась на небольших открытых поселениях. Их скот включал лошадей и множество собак. Пахота производилась полностью деревянными (голыми) лопаточными плугами, что требовало нескольких проходов. Поморцы выращивали несколько видов зерновых и занимались рыболовством. Обработка бронзы и железа достигла очень высокого уровня развития. Из произведенного оружия, инструментов, декоративных изделий и ювелирных изделий особенно впечатляют большие бронзовые ожерелья из множества колец, идущих вокруг шеи и верхней части груди, соединенных решетчатой пряжкой на спине (600–450 гг. до н. э.). Передовые объекты бронзовой металлургии были найдены в Юшково около Пруща Гданьского . В самом Пруще была найдена мастерская по обработке янтаря — используемый материал был импортирован из Самбии. На металлургическом заводе, скорее всего, использовался материал, полученный из местных рудных месторождений ( Góry Świętokrzyskie ). Другим высокоразвитым ремеслом было гончарное дело, которое нашло свое наивысшее выражение в описанных выше урнах с лицом. [37]
Уже существующая поморская культура расширилась еще больше, когда лужицкая культура вступила в стадию кризиса. В V веке до н. э. основные приобретения произошли в западном и южном направлениях, когда были захвачены северная Силезия и Малая Польша . Старое лужицкое население было вытеснено или ассимилировано. Сами поморяне изменились в этом процессе, либо в результате столкновения с новыми условиями окружающей среды, либо из-за влияния лужицкого народа (например, здесь исчезли урны с лицом). В III веке поморская культура в своей первоначальной форме в основном исчезла, а региональные анклавы сохранились только до середины II века до н. э. [37]
Западно-балтийская курганная культура существовала в Мазурах , Вармии , Самбии и северной Мазовии в период 650–50 гг. до н. э. Она частично произошла от людей, которые мигрировали туда из района реки Днепр и ассимилировали элементы варминьско-мазурских лужицких ветвей (которым, в свою очередь, предшествовала самбийская курганная культура среднего бронзового века), а также древних культур лесной зоны. Они были связаны несколькими способами, включая погребальные сосуды, со своей современной поморской культурой. На радиальных каменных сооружениях они сооружали могильные холмы — курганы , или курганы, некоторые из них довольно большие и содержащие несколько отдельных захоронений. Большое курганное месторождение III в. до н. э. было обнаружено и исследовано в Пюрково в округе Бранево . Умерших кремировали, а прах помещали в урны. Они строили небольшие укрепленные поселения в естественно подходящих местах, таких как вершины холмов, и, что характерно, в неглубоких водоемах, что включало погружение бревен и строительство специальных свай. Подводные исследования позволили провести концептуальную реконструкцию такого поселения (III–II вв. до н. э.) на озере Ожиш около Ожиша в Пишском уезде. Экономика западно-балтийских курганов была традиционной, основанной на животноводстве (стада содержались в полудиком состоянии). Обработка земли производилась в меньшей степени и только позже в истории этой культуры. Охота, рыболовство и собирательство также были важны. Изготовление инструментов было старомодным, в основном неметаллическим. Керамические емкости часто имели круглое (полусферическое) дно и скромный проколотый или гравированный орнамент. Культура западно-балтийских курганов является культурой-предшественником западно-балтийской культуры (культурной сферы западно-балтийских племен ), которая развивалась в течение первых нескольких столетий н. э. [41] [42] [43]
а. ^ Место раскопок Тржиница реставрируется и развивается как Карпатский археологический музей под открытым небом «Троя».
