Сваямбху Махачайтья ( деванагари : स्वयम्भू स्तूप; непал Бхаса : स्वयंभू; иногда Сваямбу или Своямбху ) — древний религиозный комплекс на вершине холма в долине Катманду , к западу от города Катманду . Тибетское название этого места означает «Возвышенные деревья» ( вайли : Phags.pa Shing.kun ), из-за множества разновидностей деревьев, произрастающих на холме. Тем не менее, Сингун может быть одним из названий комплекса на непал Бхаса, Сваямбху , что означает «самопроизрастающий». [1] Для буддистов- неваров , в мифологической истории и происхождении которых, а также в повседневной религиозной практике Сваямбху занимает центральное место, это самое священное место среди буддийских паломнических мест. Для тибетцев и последователей тибетского буддизма оно уступает только Боудхе . Сваямбху — индуистское название.
Комплекс состоит из ступы , различных святилищ и храмов, некоторые из которых датируются периодом Личчави. Тибетский монастырь , музей и библиотека являются более поздними дополнениями. На ступе нарисованы глаза и брови Будды. Между ними цифра один (написанная непальским шрифтом ) нарисована в виде носа. Также есть магазины, рестораны и хостелы. На участке есть две точки доступа: длинная лестница, ведущая прямо к главной платформе храма, которая находится с вершины холма на востоке; и автомобильная дорога вокруг холма с юга, ведущая к юго-западному входу. Первое, что бросается в глаза при достижении вершины лестницы, — это Ваджра . Цултрим Аллионе описывает этот опыт:
Мы задыхались и вспотели, когда спотыкались на последних крутых ступенях и практически упали на самую большую ваджру (скипетр молнии), которую я когда-либо видел. За этой ваджрой был огромный, круглый, белый купол ступы, похожий на полную сплошную юбку, наверху которой были два гигантских глаза Будды, мудро взирающие на мирную долину, которая только начинала оживать. [2]
Большая часть иконографии Сваямбху происходит из традиции Ваджраяны неварского буддизма . Тем не менее, комплекс является важным местом для буддистов многих школ, а также почитается индуистами .
Согласно Сваямбху Пуране , вся долина когда-то была заполнена огромным озером, из которого рос лотос . Долина стала известна как Сваямбху , что означает «Само-сотворенная». Название происходит от вечного самосуществующего пламени ( свьямбху ), над которым позже была построена супа. [3]
В северо-западной части храма живут святые обезьяны. Они святые, потому что Манджушри , бодхисаттва мудрости и учения, возводил холм, на котором стоит ступа. Он должен был оставить свои волосы короткими, но он отрастил их длинными, и появились вши. Говорят, что вши превратились в этих обезьян.
Манджушри имел видение Лотоса в Сваямбху и отправился туда, чтобы поклониться ему. Видя, что долина может стать хорошим поселением, и чтобы сделать это место более доступным для паломников, он прорыл ущелье в Човаре. Вода вытекла из озера, оставив долину, в которой сейчас находится Катманду. Лотос превратился в холм, а цветок стал ступой.
Сваямбху является одним из старейших религиозных мест в Непале . Согласно Гопалараджавамшавали , он был основан прадедом короля Манадевы (464–505 гг. н. э.), королем Врисадевой , примерно в начале пятого века н. э. Это, по-видимому, подтверждается поврежденной каменной надписью, найденной на месте, которая указывает на то, что король Врисадева приказал провести работу в 640 г. н. э. [3]
Однако говорят, что император Ашока посетил это место в третьем веке до н. э. и построил на холме храм, который позже был разрушен.
В 15 веке индийский буддийский монах и настоятель Бодхгаи , Шарипутра, возглавил реконструкцию ступы, которая, как было отмечено, в то время находилась в плохом состоянии. Ему помогал в этом начинании король династии Малла . [4] Хотя это место считается буддийским, оно почитается как буддистами, так и индуистами. Известно, что многочисленные последователи индуистских монархов отдавали дань уважения храму, включая Пратапа Маллу, могущественного короля Катманду, который отвечает за строительство восточной лестницы в семнадцатом веке. [5]
Ступа была полностью отреставрирована в мае 2010 года, это была ее первая крупная реконструкция с 1921 года [6] [7] и 15-я за почти 1500 лет с момента ее постройки. Святилище Сваямбху было заново позолочено с использованием 20 кг золота. Реконструкция финансировалась Тибетским центром медитации Ньингма в Калифорнии и началась в июне 2008 года. [8]
Около 5 часов утра 14 февраля 2011 года храм Пратапур в зоне памятника Сваямбху пострадал от удара молнии во время внезапной грозы. [9]
Комплекс Сваямбунатх пострадал в результате землетрясения в Непале в апреле 2015 года . [10]
_(5111966119).jpg/1280px-Soyambhu_Kathmandu_Nepal_(129)_(5111966119).jpg)
Ступа состоит из купола у основания, на вершине которого находится кубическая структура, нарисованная глазами Будды, смотрящими во всех четырех направлениях. Над каждой из четырех сторон куба находятся пятиугольные тораны с рельефами Будды на них. Позади и над тораны находятся тринадцать ярусов. Над всеми ярусами находится небольшое пространство, над которым находится Гаджур (вершина храма).
У основания ступы есть пять позолоченных святилищ Будды, все со статуей Будды внутри. Здесь также можно найти пять святилищ Тары, но только четыре из них позолочены и на самом деле содержат статую Тары. Святилище Ваджрадхатишори Тары, или Белой Тары, пустует. [11]
Купол у основания представляет весь мир. Когда человек пробуждается (представлен глазами мудрости и сострадания) от уз мира, он достигает состояния просветления. Тринадцать вершин наверху символизируют, что чувствующие существа должны пройти через тринадцать стадий духовного осознания, чтобы достичь просветления или состояния Будды .
На каждой из четырех сторон главной ступы находится большая пара глаз, которые олицетворяют Мудрость и Сострадание, известные как Глаза Будды . Над каждой парой глаз находится еще один глаз, третий глаз. Говорят, что когда Будда проповедует, из третьего глаза исходят космические лучи, которые действуют как послания небесным существам, чтобы заинтересованные могли спуститься на землю и послушать Будду. Адские существа и существа ниже человеческого царства не могут спуститься на землю, чтобы послушать учение Будды, однако космические лучи облегчают их страдания, когда Будда проповедует. Между двумя глазами (также называемыми Глазами Мудрости) изображен завитой символ, символизирующий нос, который выглядит как вопросительный знак, что является непальским знаком цифры один. Этот знак олицетворяет единство всех вещей, существующих в мире, а также единственный путь к просветлению через учение Будды.
На каждой из четырех сторон вершины ступы есть резные изображения Панча Будд (пяти Будд), так же как и статуи Будд у основания ступы. Панча Будды являются Буддами в метафорическом смысле в Тантраяне. Это Вайрочана (занимает центр и является хозяином храма), Акшобхья (обращен лицом на восток и представляет космический элемент сознания), Ратна Самбхава (обращен лицом на юг и представляет космический элемент ощущения), Амитабха (Он представляет космический элемент Санджна (имя) и всегда обращен лицом на Запад) и Амогсиддхи (Он представляет космический элемент подтверждения и обращен лицом на север).
Каждое утро перед рассветом сотни буддийских (ваджраяна) и индуистских паломников поднимаются по ступеням с восточной стороны, ведущим на холм, проходят мимо позолоченной Ваджры (тибетское: Дордже) и двух львов, охраняющих вход, и начинают серию обходов ступы по часовой стрелке.
Сваямбху Пурана (Devnagari: स्वयम्भू पूराण) — буддийское писание о происхождении и развитии долины Катманду . Сваямбху Пурана подробно описывает всех Будд, пришедших в Катманду. Она также содержит информацию о первом и втором Буддах в буддизме.
_(5111926771).jpg/1280px-Soyambhu_Kathmandu_Nepal_(100)_(5111926771).jpg)
.jpg/1280px-Swayambhunath_(17824481046).jpg)
.jpg/1280px-Swayambunath,_Kathmandu,_Nepal_(6).jpg)
