Буддийский календарь представляет собой набор лунно-солнечных календарей , которые в основном используются в Тибете , Камбодже , Лаосе , Мьянме , Индии , Шри-Ланке , Таиланде и Вьетнаме , а также в Малайзии и Сингапуре , а также китайским населением для религиозных или официальных мероприятий. Хотя календари имеют общее происхождение, они также имеют незначительные, но важные различия, такие как графики вставок , названия и нумерация месяцев, использование циклов и т. д. В Таиланде название «Буддийская эра» представляет собой систему нумерации лет , разделяемую традиционным тайским лунным календарем. и по тайскому солнечному календарю .
Лунно-солнечные календари Юго-Восточной Азии во многом основаны на более старой версии индуистского календаря , [1] в котором сидерический год используется в качестве солнечного года. Одним из основных отличий является то, что системы Юго-Восточной Азии, в отличие от своих индийских собратьев, не используют кажущийся расчет для синхронизации со звездным годом. Вместо этого они используют свои версии цикла Метоника . Однако, поскольку цикл Метона не очень точен для сидерических лет, календарь Юго-Восточной Азии медленно рассинхронизируется с сидерическим, примерно на один день каждые 100 лет. Однако никаких скоординированных структурных реформ лунно-солнечного календаря предпринято не было.
Сегодня традиционный буддийский лунно-солнечный календарь используется в основном для буддийских фестивалей Тхеравады . Тайская буддийская эра, перенумерованный григорианский календарь , является официальным календарем в Таиланде.
Методика расчета текущих версий буддийских календарей Юго-Восточной Азии во многом основана на методологии бирманского календаря , который использовался в различных королевствах Юго-Восточной Азии вплоть до 19 века под названиями Чула Сакарат и Джолак Сакарадж . Бирманский календарь, в свою очередь, был основан на «оригинальной» системе Сурья Сиддханта древней Индии (считающейся школой Ардхаратрика). [1] Одним из ключевых отличий от индийских систем является то, что бирманская система следовала вариации цикла Метона . Неясно, откуда, когда и как была введена система Metonic; гипотезы варьируются от Китая до Европы. [примечание 1] Таким образом, бирманская система, как и системы Юго-Восточной Азии, использует «странную» комбинацию сидерических лет из индийского календаря в сочетании с циклом Метона, который лучше подходит для тропических лет . [2]
Во всех традициях Тхеравады эпохальной датой 0-го календарного года был день, когда Будда достиг париниббаны . Однако не все традиции сходятся во мнении, когда это произошло на самом деле. Согласно бирманской буддийской традиции, это было 13 мая 544 г. до н.э. (вторник, полнолуние Касона 148 года Анджанасакараджа). [3] Но в Таиланде это было 11 марта 545 г. до н. э., дата, которую нынешние тайские лунно-солнечный и солнечный календари используют в качестве эпохальной даты. Тем не менее, тайские календари по какой-то причине зафиксировали разницу между нумерацией буддийской эры (BE) и нумерацией христианской/нашей эры (CE) - 543, [4] что указывает на эпохальный год 544 г. до н.э., а не 545 г. до н.э. В Мьянме разница между BE и CE может составлять 543 или 544 для дат CE и 544 или 543 для дат до нашей эры, в зависимости от месяца буддийской эры (поскольку буддийский календарь совмещает григорианский календарь - в настоящее время [ когда ? ] от апрель-апрель).
Календарь различает два типа месяцев: синодический месяц и сидерический месяц . [5] Синодические месяцы используются для составления лет, а 27 лунных сидерических дней (санскрит: накшатра ), наряду с 12 знаками зодиака, используются для астрологических расчетов. [6] (Бирманский календарь также признает солнечный месяц под названием Турия Матха , который определяется как 1/12 года. [7] Но солнечный месяц варьируется в зависимости от типа года, например тропического года, сидерического года и т. д. )
Дни месяца считаются двумя половинами: прибывающими и убывающими. 15-е число растущей луны — день гражданского полнолуния. Гражданский день новолуния — последний день месяца (14-е или 15-е число убывающего числа). Из-за неточности календарных систем расчета среднее и реальное (истинное) Новолуния редко совпадают. Среднее Новолуние часто предшествует настоящему Новолунию. [5] [6]
Поскольку синодический лунный месяц составляет примерно 29,5 дней, в календаре используются чередующиеся месяцы по 29 и 30 дней. [5]
Различные региональные версии календаря Чула Сакарат/бирманский существовали в различных регионах материковой Юго-Восточной Азии. В отличие от бирманских систем, в системах Кенгтунг, Сипсонгпанна, Лан На, Лан Ксанг и Сукхотай месяцы обозначаются числами, а не названиями. Это означает, что чтение древних текстов и надписей в Таиланде требует постоянной бдительности не только для того, чтобы убедиться, что они правильно работают в правильном регионе, но и для того, чтобы учитывать различия внутри самих регионов, когда вторжения вызывают изменения в практике. [9] [10]
Буддийский календарь — это лунно-солнечный календарь , в котором месяцы основаны на лунных месяцах , а годы основаны на солнечных годах . Одна из его основных задач — синхронизировать лунную часть с солнечной. Лунные месяцы, обычно двенадцать, состоят поочередно из 29 и 30 дней, так что обычный лунный год будет содержать 354 дня, в отличие от солнечного года, состоящего из ~ 365,25 дней. Следовательно, необходима некоторая форма добавления к лунному году (вставки). Общую основу для него составляют циклы по 57 лет. Одиннадцать дополнительных дней добавляются каждые 57 лет, а семь дополнительных месяцев по 30 дней добавляются каждые 19 лет (21 месяц за 57 лет). Это дает 20819 полных дней для обоих календарей. [11] Если не скорректировать этот 57-летний цикл, средний год составит около 365,2456 дней, а средний месяц — около 29,530496 дней.
Таким образом, в календарь добавляется вставной месяц в високосные годы , а иногда и вставной день в високосные годы. Вставной месяц не только корректирует продолжительность года, но и корректирует накапливающуюся ошибку месяца на полдня. Средняя продолжительность месяца дополнительно корректируется добавлением дня к Найону через нерегулярные промежутки времени — чуть более семи раз за два цикла (39 лет). Вставочный день никогда не вставляется, за исключением года, в котором есть вставной месяц. [6] Индуистский календарь вставляет вставной месяц в любое время года, как только накопленные дроби достигают одного месяца. Однако в бирманском календаре вставной месяц всегда вставляется в одно и то же время года, после летнего солнцестояния, тогда как в араканском календаре он вставляется после весеннего равноденствия . [12]
Бирманский календарный год состоит из 354, 384 или 385 дней.
Примечание. В араканский календарь добавлен вставной день в Тагу, а не в Найоне.
В лунно-солнечных календарях Камбоджи, Лаоса и Таиланда используется немного другой метод определения вставного дня. Вместо високосного года, как в бирманской системе, в тайской системе он выделен в отдельный год. Таким образом, в тайском малом високосном году 355 дней, а в тайском большом високосном году — 384 дня. [9]
Поскольку основная цель буддийского календаря — идти в ногу с солнечным годом, новый год всегда отмечается солнечным годом , который приходится на момент входа Солнца в Овен . [5] Дата, которая в настоящее время приходится на 17 апреля, медленно менялась на протяжении веков. В 20 веке Новый год приходился на 15 или 16 апреля, а в 17 веке — на 9 или 10 апреля. [13] Таиланд и Камбоджа больше не используют традиционный лунно-солнечный календарь для празднования Нового года.
В камбоджийской, лаосской и тайской системах имена животных присваиваются годам из 12-го цикла. [14] Эта практика также существовала в Бирме в языческий период , но позже вымерла. [15]
Камбоджийский календарь также поддерживает 10-летний цикл именования (пронумерован от одного до десяти). Камбоджийцы используют несколько систем для определения данного года. Например, 2017 год обозначен как 2561 буддийская эра, год Петуха, Нуппасак (9-й год). [16] Тайский лунный календарь также использует аналогичный пронумерованный 10-летний цикл. Каждое число в цикле соответствует последней цифре года в календаре Чула Сакарат . [ нужна цитата ]
В буддийских календарях Юго-Восточной Азии используются лунные месяцы, но они стараются идти в ногу с солнечным годом, вставляя вставные месяцы и дни в цикл Метона (в случае бирманского календаря - в модифицированный цикл Метона). Однако солнечный год, определенный буддийскими календарями, на самом деле является сидерическим годом , который почти на 24 минуты длиннее реального среднего тропического года . Поэтому, как и все сидерические календари, лунно-солнечные календари постепенно отходят от времен года. [17] Календари смещаются на один день примерно каждые 60 лет и 4 месяца.
Накопляющееся смещение в зависимости от времени года означает, что Новый год, который раньше выпадал на 22 марта (около точки весеннего равноденствия ) в 638 году нашей эры, теперь приходится на 17 апреля в 2013 году нашей эры. Не существует никаких известных согласованных на международном уровне усилий, направленных на то, чтобы остановить этот дрейф. Таиланд перевел свою «буддийскую эпоху» на григорианский календарь под названием «Тайский солнечный календарь» . В Мьянме бирманские календаристы пытались решить эту проблему, периодически изменяя график вставок в цикле Метона. Одним из основных недостатков этого подхода является то, что невозможно публиковать будущие календари более чем на несколько лет (часто даже на год) вперед. [заметка 2]
Буддийская эра впервые была представлена в Юго-Восточной Азии вместе с буддизмом в первые века нашей эры. Это был не отдельный календарь, а просто система нумерации лет , в которой использовались методы организации и расчета преобладающих лунно-солнечных календарей, используемых во всем регионе. В первые века нашей эры эталонным гражданским календарем буддийского календаря, распространенным в Юго-Восточной Азии, была эпоха Сака (эра Махасакараджа) , которая, как говорят, была принята государством Пью Шри Кшетры в 80 году нашей эры. Эра саков постепенно сменилась бирманской эрой или Куласакараджем, сначала в Мьянме в 640 году нашей эры, [18] и в других королевствах Тхеравады Юго-Восточной Азии между 13 и 16 веками. [примечание 3] Буддийская традиция Тхеравады также признает добуддийскую Анджану Сакарадж (Эру Анджаны), поскольку события жизни Будды записаны в ту эпоху. [3]
Традиция использования различных справочных календарей продолжилась в Сиаме в 1912 году, когда король Ваджиравуд постановил, что буддийская эра теперь будет отслеживать тайский солнечный календарь , сиамскую версию григорианского календаря с наступлением Нового года 1 апреля. Таким образом, 2455 год тайской буддийской эры начался 1 апреля 1912 года (в отличие от 15 апреля 1912 года по лунно-солнечному календарю [19] ). Тайская буддийская эра была переведена на григорианский календарь 6 сентября 1940 года, когда премьер-министр Фибунсонгкрам объявил 1 января 1941 года началом 2484 года до нашей эры. В результате 2483 год длился всего 9 месяцев, а эра тайского буддизма равна эре нашей эры плюс 543 года.
Лунно-солнечный календарь используется для обозначения важных буддийских праздников. Многие праздники отмечаются как государственные праздники.
«Буддийский календарь» в тайском стиле , представляющий собой григорианский календарь с буддийской эрой, поддерживается в Java 8 , iOS и macOS .
