Бхайрава ( санскрит : भैरव , букв. «ужасный»), или Кала Бхайрава , — божество шиваитов и ваджраяны , которому поклоняются индуисты и буддисты . В шиваизме он является могущественным проявлением или аватаром Шивы , связанным с уничтожением. [1] [2] [3] В традиции кашмирского шиваизма Бхайрава представляет Высшую Реальность, синоним Пара Брахмана . [4] [5] Обычно в индуизме Бхайраву также называют Дандапани («[тот, кто держит] данду в [его] руке»), поскольку он держит жезл или данду , чтобы наказать правонарушителей, и Свашва , что означает «он чьим транспортным средством является собака». [6] В буддизме Ваджраяны его считают яростной эманацией бодхисатвы Манджушри , а также называют Херукой , Ваджрабхайравой и Ямантакой . [7] [8]
Бхайраве поклоняются в Индии , Непале , Индонезии , Шри-Ланке и Японии , а также в тибетском буддизме . [9] [10]
Бхайрава происходит от слова бхиру , что означает «устрашающий». Бхайрава означает «ужасно устрашающая форма». Он также известен как тот, кто уничтожает страх или тот, кто находится за пределами страха. Одна из интерпретаций состоит в том, что он защищает своих преданных от ужасных врагов, жадности, похоти и гнева. Эти враги опасны, поскольку они никогда не позволяют людям искать Бога внутри. Существует и другая интерпретация: Бха означает творение, ра означает поддержание, а ва означает разрушение. Следовательно, Бхайрава — это тот, кто создает, поддерживает и растворяет три стадии жизни. Поэтому он становится предельным или высшим. [11] [ нужна полная цитата ]
Легенда о происхождении Бхайравы восходит к разговору Брахмы и Вишну , описанному в «Шива-пуране» . [12]
Шива проявился как столп света , чтобы разрешить спор о превосходстве между Брахмой и Вишну. Брахма нечестно объявил о своей победе, заявив, что он обнаружил верхний конец столба света. Чтобы наказать его за нечестность и высокомерие, Шива произвел Бхайраву из области между его бровей. Когда Бхайрава обратился за наставлениями к Шиве, божество посоветовало ему «поклоняться Брахме с его остроконечным, быстродвижущимся мечом». Бхайрава обезглавил пятую голову Брахмы за ложь. Вишну заступился за Брахму и попросил милости, и затем два божества поклонились Шиве. [13]
Совершив грех брахмахатьи (убийство брамина ) путем обезглавливания Брахмы, Бхайраву преследовало ужасное женское олицетворение греха. Череп Брахмы все еще был прикреплен к его руке. Чтобы искупить свой грех, Бхайрава странствовал по трем мирам . Он посетил Вайкунтху , где его почтили Вишну и Лакшми . Когда Бхайрава посетил Каши , город освобожденных, Брахмахатья покинул его, и череп Брахмы был освобожден из его руки. [14]
В другой легенде считается, что Брахма сказал Вишну поклоняться ему как верховному создателю вселенной. Заметив, что и у Шивы, и у него было пять голов , Брахма пришел к выводу, что он идентичен Шиве и равен его силам. Когда его высокомерие начало влиять на его роль во вселенной, Шива отбросил прядь волос со своей головы. Он принял форму Бхайравы, обезглавившего одну из голов Брахмы. Когда череп ( капала ) Брахмы оказался в руке Бхайравы, эго божества-творца было уничтожено, и он стал просветленным. Говорят, что в форме Бхайравы Шива охраняет каждую из Шакти Питх (группу храмов, посвященных богине Шакти). Каждую Шакти Питху сопровождает храм, посвященный Бхайраве. [15] [16]
Существует другая школа мысли, которая утверждает, что Бхайраву создал сам Шива . В нем говорится, что когда-то жил асур по имени Дахурасура, который получил дар: его могла убить только женщина. Парвати приняла форму Кали , чтобы убить его. Гнев Кали убил асура. После убийства асура ее гнев превратился в ребенка. Кали кормила ребенка своим молоком. Шива заставил Кали и ребенка слиться с ним. Из этой слившейся формы Шивы Бхайрава появился в своих восьми формах ( Аштанга Бхайравас ). Поскольку Бхайрава был создан Шивой, его иногда называют одним из сыновей Шивы. [17]
Пураны также дают версию Бхайравы. В этой версии шла война между дэвами и асурами. Чтобы искоренить асуров, Шива создал Кала Бхайраву, из которого были созданы Аштанга Бхайравы. Эти Ашта Бхайравы женились на Ашта Матриках . Обе группы этих божеств обладают ужасными формами. Из этих Ашта Бхайравов и Ашта Матрик были созданы 64 Бхайравы и 64 Йогини . [18]
Обычно в храмах Шивы идолы Бхайравы располагаются на севере, лицом к югу. Его также называют Кшетрапалой . Он появляется в положении стоя с четырьмя руками . Его оружие — барабан, паша (петля), трезубец и череп. В некоторых формах Бхайравы рук больше четырех. Он появляется с собакой. Его оружие, собака, торчащие зубы, устрашающий вид и гирлянда с красными цветами придают ему разъяренный вид. [19] [20]
Во всех храмах Шивы регулярные ритуалы пуджи (благоговения) начинаются с Сурьи и заканчиваются Бхайравой. Преданные предлагают то, что, как считается, нравится Бхайраве: ванну с гхи ( абхишека ), красные цветы, лампу с гхи, неразбитый кокос, мед, вареную пищу, волокнистые фрукты и т. д. Если идол Бхайравы обращен на запад, это хорошо; ориентация на юг – умеренная; смотреть на восток нехорошо. Подходящее время для молитвы Бхайрави — полночь. Говорят, что в полночь Бхайрава и его супруга Бхайрави дадут даршан (явление) своим преданным. Наиболее подходящее время – полночь пятницы. В арчане (अर्चन) Бхайравы используются восемь типов цветов и листьев. [21] [22]
В кашмирском шиваизме Бхайрава является высшей формой проявления или чистого сознания «Я».
Одну из его форм зовут Сварнакаршна Бхайрава ; В этой форме у него красный или синий цвет лица, и он одет в золотое платье. У него луна над головой. У него четыре руки, в одной из которых он держит золотой сосуд. Он дарует богатство и процветание. Выполнение пуджи по вторникам дает быстрые результаты. В некоторых древних текстах говорится, что у него тридцать две руки, форма птицы, золотистый цвет лица, ужасные зубы и человеческая форма выше бедра. Поклонение ему уничтожает врагов. [1] [23]
Некоторые формы Бхайравы являются хранителями восьми сторон света. Есть 64 Бхайравы. Эти 64 Бхайравы сгруппированы по восьми категориям, и каждую категорию возглавляет один главный Бхайрава. Главные восемь Бхайравов называются Аштанга Бхайравами . Ашта Бхайравы управляют восемью направлениями этой вселенной. У каждого Бхайравы есть семь подчиненных Бхайрав, всего 64 Бхайравы. Всеми Бхайравами управляет и контролирует Маха Кала Бхайрава, также известный как Кала Бхайрава , который, согласно некоторым шиваитским тантрическим писаниям ( агамам ) , является верховным правителем времени этой вселенной . Бхайрави — супруга Калы Бхайравы. [24] Говорят, что восемь Бхайрав представляют пять элементов, а именно. акаш — воздух, огонь, вода и земля, а остальные три — солнце, луна и атман . Каждый из восьми Бхайрав различен по внешности, имеет разное оружие, разные ваханы (транспортные средства) и благословляет своих преданных восемью видами богатства, представляющими Ашта Лакшми . Постоянное поклонение Бхайраве приводит поклоняющегося к истинному Гуру . Для всех восьми Бхайрав есть отдельные мантры. [25]
Бхайраву также называют защитником, поскольку он охраняет восемь направлений вселенной. В храмах Шивы, когда храм закрыт, ключи кладут перед Бхайравой. Бхайраву также называют защитником женщин. Его описывают как защитника робких и вообще женщин, робких по своей природе. [26] [27]
Обычно считается, что поклонение Бхайраве дает процветание, успех и хорошее потомство, предотвращает преждевременную смерть и дает решение долгов и обязательств. Различные формы Бхайравы развиваются только от Шивы, которого называют Маха Бхайравой . [28] [29] [30]
Трика и кашмирский шиваизм называет Абсолютную Реальность ( Пара Брахман ) Бхайравой. Виджняна Бхайрава Тантра — ключевой тантрический текст системы Трика . Представляя собой беседу между богом Бхайравой и его супругой Бхайрави , она кратко представляет 112 тантрических методов медитации или техник центрирования ( Дхарана ). Текст представляет собой главу из Рудраямала-тантры, Бхайрава-агамы. Богиня Бхайрави просит Бхайраву раскрыть суть пути к реализации высшей реальности. В своем ответе Бхайрава описывает 112 способов войти в универсальное и трансцендентное состояние сознания. Ссылки на него встречаются в литературе Трики, Кашмирского Шиваизма, что указывает на то, что он считался важным текстом в школах философии Кашмира Шайва и Трики. [5] [4]
Список проявлений Шивы: [31] [ недостоверный источник? ]
Буддизм также принял Бхайраву (тибетский: 'Jigs byed; китайский: Buwei) как божество и дхармапалу или защитника дхармы. [32] Различные буддийские формы Бхайравы (по-разному называемые Херукас , Ваджрабхайрава, Махакала и Ямантака ) считаются свирепыми божествами и йидамами (тантрическими медитативными божествами) в тибетском буддизме . У них также есть свой собственный набор буддийских тантр — тантры Ваджрабхайравы. [33] Согласно тибетской традиции, эти тантры были открыты Лалитаваджре в Уддияне в десятом веке. [34]
Эти тексты играют особенно важную роль в традиции Сарма (новый перевод) тибетского буддизма, особенно среди школы Гелуг , где Ваджрабхайрава является одной из трех центральных йога-тантрических практик линии передачи. [35]
Бхайрава-Махакала также популярен в Монголии как божество-защитник, а также был популярен среди маньчжуров . [35]
Божество также занимает центральное место в неварском буддизме . Тантрические практики, связанные с Бхайравой, сосредоточены на преобразовании гнева и ненависти в понимание. [36]
Храмы или святилища Бхайравы находятся внутри большинства храмов Джьотирлинги или рядом с ними . Есть также двенадцать священных святынь, посвященных Шиве , которые можно найти по всей Индии, включая храм Каши Вишванатх в Варанаси и храм Кал Бхайрава в Удджайне . Святилища Патал Бхайрава и Викрант Бхайрава также расположены в Удджайне . [37] [38]
Известно, что горат-кашмирцы поклоняются Бхайраве во время Шивратри . [39] Известный индуистский реформатор Ади Шанкара сочинил гимн Кала Бхайраве под названием «Шри Калабхайрава Аштакам» в городе Каши . [40]
Бхайрава Аштами , отмечающий день появления Кала Бхайравы на земле, празднуется в Кришна Пакша Аштами месяца Маргаширша по индуистскому календарю . Это день, наполненный особыми молитвами и ритуалами. [41]
Бхайрава изображается украшенным множеством скрученных змей, которые служат серьгами, браслетами, браслетами на ногу и священным шнуром ( ягжнопавита ). Он носит шкуру тигра и ритуальный фартук, сделанный из человеческих костей. [42] У Бхайравы есть собака ( Шван ) как его божественная вахана (транспортное средство). Бхайрави — жестокий и устрашающий аспект Деви , который практически неотличим от Кали , за исключением того, что она отождествляется с супругой Бхайравы. [43] [44]
Сам Бхайрава имеет восемь проявлений, то есть Ашта Бхайрава :
Кала Бхайрава концептуализируется как Гуру-Натх (Учитель и Мастер) планетарного божества Шани (Сатурн). [45] [46]
Бхайрава известен как Бхайравара или Вайравар на тамильском языке , где его часто представляют как Грама девату или деревенского стража, который охраняет преданного в восьми направлениях ( этту тикку ). Говорят, что он , известный на сингальском языке как Бахирава, защищает сокровища. Господь Бхайрава — главное божество, которому поклоняются секты Агхора . [47]
Бхайрава — важное божество неваров . Во всех традиционных поселениях Невара есть хотя бы один храм Бхайравы. Большинство храмов Бхайравы в Непале обслуживаются неварскими священниками. В долине Катманду есть несколько храмов Бхайравы . [48]
На юге Карнатаки Господь Шри Калабхайравешвара присутствует как Кшетра Палака на холмах Шри Адичунчанагири . [49]
Храмы Кала Бхайравы также можно найти в окрестностях Шактипитса . Говорят, что Шива поручил охранять каждый из 52 Шактипитов одному Бхайраве. Говорят, что существует 52 формы Бхайравы, которые считаются проявлением самого Шивы. Традиционно Кала Бхайрава - это Грама девата в сельских деревнях Махараштры , где его называют «Бхайрава/Бхайравнатх» и «Байравар». В Карнатаке Господь Бхайрава является верховным Богом индуистской общины, которую обычно называют Воккалигас ( Говдас ). Особенно в Йоги Воккалиге его считают смотрителем и карателем. [50] Храм Шри Кала Бхайрава Натх Свами в Мадхья-Прадеше также популярен.
{{cite book}}
: CS1 maint: location missing publisher (link)