Бхумман Шах (14 апреля 1687–1762, также пишется как Бхуман Шах , урожденный Бхумия Хасса ) был святым удаси . [1] [2] [3]
Он родился в Бехлолпуре у Хассы Рама и Раджо Баи. [1] Его семья почитала Шри Чанда , старшего сына первого гуру сикхов , Гуру Нанака . [3] Существует несколько легенд и мифов, связанных с ранним детством Бхумии. История гласит, что однажды, когда он был ребенком, когда спал в своей колыбели, кобра прилетела и села на его грудь, широко раскинув капюшон. Мать Раджо была ошеломлена увиденным, но когда она осмелилась приблизиться к колыбели, кобра медленно исчезла, не причинив вреда спящему ребенку. Другой миф связан с оживлением мертвых воробьев; а еще один повествует о восстановлении здоровья потерянного урожая бедного фермера... и так далее и тому подобное. Это было воспринято как чудеса, и люди со всех сторон начали толпиться в доме Бхумии, чтобы получить его даршан.
Бхумиа пошел учиться в школу в возрасте семи лет. Он был очень сообразительным и умным учеником и впитал основы индуизма , сикхизма и ислама в очень раннем возрасте. Помимо посещения своих религиозных уроков, Бхумиа также выполнял мирские обязанности, такие как выпас коров в компании других мальчиков своей деревни. Он водил своих коров в лес, где он также носил много еды и Джала (воды), чтобы управлять бесплатной кухней ( Лангар ) для прохожих, включая аскетов, святых, бедных и сирот. [2]
Чуть позже семья переехала из Бехлолпура в Дипалпур . [1]
К пятнадцати годам у Бхумии появилось сильное стремление стать монахом . С разрешения родителей он обратился к Баба Притаму Дасу из Пакпаттана , выдающемуся святому Удасин Панта, который посвятил его в Гуру - мантру . Получив формальное посвящение и крещение от Бабы Притама Даса, Бхумия сам стал Бабой Бхумман Шахом . Вскоре после этого он начал проповедовать религиозные послания, которые всегда сопровождались киртаном и бесплатной кухней (лангар).
Утверждается, что Чаудхури Лакха Ватту, мусульманин -раджпут, землевладелец деревни Кутуб Кот, был арестован по каким-то причинам и посажен за решетку в Лахоре по приказу губернатора Пенджаба . Биби Бахтавар, мать Лакхи, была ярой преданной Бабы . Она испросила благословения Бабы на освобождение ее сына, и так получилось, что Чаудхури Лакха был освобожден из тюрьмы через пару дней. В результате Лакха и его многочисленные родственники-мусульмане из племени Ватту также стали преданными последователями Бабы. Кроме того, племя также передало Бабе деревню под названием Кутуб-Кот, которую последний сделал центром своей религиозной деятельности.
Баба Бхумман Шах путешествовал из деревни в деревню, чтобы проповедовать свое послание любви, мирного сосуществования, всеобщего братства, религиозной терпимости и равенства. У него были последователи из многих конфессий, включая индуистов , сикхов и мусульман . [1] [2]
Во время своих религиозных маршрутов Баба также посетил Даргу суфийского святого Бабы Фарида , Золотой храм в Амритсаре и множество других мусульманских , сикхских и индуистских святынь . В деревне Кутуб-Кот, которая позже стала известна как Дера Баба Бхумман Шах , Баба на постоянной основе установил марьяду Киртана и бесплатную кухню (Лангар).
Баба также был очень преданным сикхом Гуру Гобинда Сингха . Рассказывают, что однажды Дашмеш Гуру и его последователи- сикхи направлялись в Нили Бар, когда они посетили Бабу Бхумман Шаха и взяли Лангар в Дере; довольный благородной миссией Шаха, Гобинд Сингх благословил его, что его Лангар будет продолжать расти без какого-либо недостатка. [4] [1]
Жизненное дело Бабы можно рассматривать как дело гармонии и единства.
Выполняя свою религиозную миссию более 50 лет, Баба умер в 1762 году н. э. Его преемником стал Махант Нирмал Чанд, который продолжил его работу. [3]
Во времена шестого Маханта Бабы Даршана Дасса британский дивизионный комиссар посетил Деру. Впечатленный личностью Маханта, а также комплексом Деры и бесплатной кухней (Лангар), комиссар присоединил 3000 акров (12 км 2 ) сельскохозяйственных земель в качестве феода к святыне (Баба Бхуман Шах Сант Чандра Свами).
Общая земельная собственность на имя Shrine значительно превысила 18 000 акров (73 км 2 ) сельскохозяйственных земель (ср.: 18 700 акров (76 км 2 ) на имя Gurudwara Sri Nankana Sahib в Шейхупуре ). Помимо земельной собственности, существовало иное движимое/недвижимое имущество на имя Dera.
Удаси Акхара, связанный с его именем, названный Дера Баба Бхуман Шах, [3] был основан в его хавели в Депалпуре , Окара , Пенджаб, но теперь он лежит в руинах на территории современного Пакистана . [5] [6] На этом месте находится много исторических сооружений и фресок , которые сейчас находятся в полуразрушенном, испорченном и заброшенном состоянии. [1]
Ниже приведен список последовательных махантов дера Бхуман Шаха: [ 7]
1. Бхуман Шах (1702–1747)
2. Нирмал Чанд (1747–1772)
3. Бхавани Дас (1772–1820)
4. Лал Чанд (1820–1822)
5. Лодин Чанд (1824–1836)
6. Даршан Дас (1836–1868)
7. Санток Дас (1868–1893)
8. Нараян Дас (1893–1899)
9. Харбхаджан Дас (1899–1925)
10. Гирдхари Дас (1925–1977)
11. Амар Дас (1977–2003)
12. Чандар Свами (1977-настоящее время)
13. Сева Дас (1995-2016)
14. Брахам Дас (2003 – настоящее время)
15. Харинам Дас (2016-настоящее время)
После раздела, из-за политических принуждений, Махант Гирдхари Дасс, Мукх Севадар Дера, перенес свою религиозную штаб-квартиру из Пакистана в Индию . [3] Новая святыня и Дера были основаны в Сангар Садане в округе Сирса в Харьяне . Общая площадь земли, переданной Дера из Пакистана, составила всего 1600 акров (6,5 км 2 ) по сравнению с более чем 18000 акрами (73 км 2 ) в Монтгомери. После смерти Махант Гирдхари Дасса, Баба Махант Амар Натх Бава стал махантом святыни в Сангар Садане. После смерти Амара Натха одновременно Баба Сева Дас Джи был удостоен чести тилак расам (Гаддинашин) в Дера Маллевала Сирса. 12-й махант Дера Бабы Бхуман Шаха Джи и Махант Саран Дасс применили тилак расам (Гаддинашин) к Бабе Брахам Дассу. После этого Баба Брахм Дасс Джи стал Махантом. Баба Брахам Дасс Джи стал 14-м Махантом Дера Бабы Бхуман Шаха Джи Сангара Сариста (Сирса).
Помимо Сангар Садана, индуистские преданные Бабы также построили несколько храмов в его память в ряде штатов северной Индии , где ежедневно с верой и любовью совершается поклонение Бабаджи (Баба Бхуман Шах, автор Сант Чандра Свами).
В Пакистане эта Дера считалась самой богатой, и во времена, предшествовавшие разделу, к ней была присоединена огромная собственность. [4]
Духовные и прагматические учения Бабы Бхумана Шаха были представлены в форме афоризмов в брошюре его пылким преданным, мудрецом Чандрой Свами, с акцентом на истинной цели жизни, а также на правильных средствах ее достижения. Эти учения находятся в полном соответствии с собственной божественной жизнью Бабы.
баба
семнадцатого века , был хорошо известен тем, что предлагал лангар и его посещали, что, по-видимому, характерно, люди, которые по-разному следовали индуистским, мусульманским или сикхским ритуальным практикам, но были коллективно привлечены его силой (Баллард, 1996). Сайт ашрама Садханакендра описывает таких людей как «приверженцев разных вер», хотя эта современная формулировка накладывает границы, которые, вероятно, не были бы признаны во времена Бабы Бхуман Шах Удасина (Оберой, 1994).
Некоторые члены семьи Вату, крупные землевладельцы в этом районе, рассказывали о том, как их старейшины посещали хавели Бхуман-Шах, который был большим удааси-акхара (хотя сейчас он находится в состоянии руин), опять же, примерно в 40 километрах от Дауд-Бандеги.