Бехрамджи Мерванджи Малабари JP (18 мая 1853 г. – 12 июля 1912 г.) был индийским поэтом, публицистом, писателем и социальным реформатором, наиболее известным своей пламенной борьбой за защиту прав женщин и деятельностью против детских браков . [1] [2]
Бехрамджи Мерванджи Малабари родился 18 мая 1853 года в Бароде (современная Вадодара , Гуджарат). Он был сыном Дханджибхаи Мехты, парсийского клерка, работавшего в штате Барода , и Бхикхибаи. Его отец, о котором ничего не известно, «кроме того, что он был мягким, миролюбивым человеком, с несколько слабым телосложением и не слишком сильным характером», умер, когда мальчику было шесть или семь лет. [3] Затем его мать отвезла его в Сурат (на побережье, в 140 км от Бароды), где Бехрамджи затем получил образование в ирландской пресвитерианской миссионерской школе. [1] Впоследствии его усыновил Мерванджи Нанабхаи Малабари, бездетный владелец аптеки, который торговал сандаловым деревом и специями с Малабарского побережья, отсюда и название «Малабари». Мерванджи ранее потерял двух жен, прежде чем женился на матери Бехрамджи. [4]
Еще в 1875 году Малабари опубликовал сборник стихов на гуджарати , за которым в 1877 году последовала книга «Индийская муза в английском одеянии» , которая привлекла внимание в Англии, в частности, Альфреда Теннисона , Макса Мюллера и Флоренс Найтингейл . [1] Мюллер и Найтингейл также сыграли свою роль в его кампании за социальные реформы, а последняя также написала предисловие к биографии Малабари 1888/1892 годов. В какой-то момент Малабари переехал в город Бомбей (ныне Мумбаи ), тогдашний центр торговли и управления британскими владениями в Западной Индии. В 1882 году он опубликовал свою книгу «Гуджарат и гуджаратцы: картины людей и нравов, взятые из жизни» (Лондон: WH Allen, 1882, OCLC= 27113274), «довольно сатирического характера» [1] , которая выдержала пять изданий. [5]
Жизненная работа Малабари началась в 1880 году, когда он приобрёл Indian Spectator , ежедневную газету на английском языке, которую он редактировал в течение двадцати лет, пока она не была объединена с Voice of India , которую Малабари уже редактировал вместе с Дадабхаем Наороджи и Уильямом Веддерберном с 1883 года. В 1901 году он стал редактором ежемесячного издания East and West , и занимал эту должность почти до своей смерти 12 июля 1912 года в Симле . [5]
Отчет Малабари о его трех визитах в Англию под названием « The Indian Eye on English, or Rambles of a Pilgrim Reformer» (Вестминстер: A. Constance, 1893, OCLC 11695251) выдержал четыре издания. [5]
«То, что продвинуло Малабари к известности в Индии и побудило его впервые посетить Великобританию в 1890 году, было тем, что реформаторы в викторианской Англии и Индии называли «проблемой индуистских женщин»» [6] , то есть его ярая защита социальной реформы в отношении детских браков и повторного замужества вдов. В августе 1884 года Малабари опубликовал набор « Заметок о браках в младенчестве и принудительном вдовстве», которые он разослал 4000 ведущих англичан и индуистов. В нем Малабари осудил «социальное зло» «браков в младенчестве» и потребовал от законодательного органа предотвратить их. Аналогичным образом, в вопросе повторного брака для вдов Малабари раскритиковал индуистскую практику запрета на это, и он возложил вину непосредственно на «священнический класс» этой религии и «социальных монополистов» за их «вульгарные предрассудки». [7] Хотя он и признавал, что многие образованные индусы осуждают эту практику, он неоднократно утверждал, что это было связано с неточным толкованием писания «жадными священниками» и низменным индуистским «суеверием», которое привело к тому, что «девочка после десяти [относилась] как] змея в родительском доме». [8] Его «заметки» были прелюдией к эмоционально заряженной дискуссии, которая занимала прессу более семи лет и сделала Малабари «одним из, если не самым влиятельным» индийским социальным реформатором своего времени. [9]
В 1885 году судья Пинхей приказал девушке по имени Рукхмабаи вернуться к мужу или быть заключенной в тюрьму. Редакционные статьи Малабари о деле Рукхмабаи привлекли внимание общественности к этому вопросу, и «в значительной степени благодаря его усилиям» [1] и агитации Уильяма Томаса Стеда в Pall Mall Gazette [10] были приняты Закон о внесении поправок в уголовное законодательство 1885 года и Закон о возрасте согласия (который регулировал возраст согласия для женщин в Великобритании и Индии) в 1891 году. В этом Малабари «сыграл важную роль не только в уточнении гендерных аспектов состязаний за культурную легитимность и власть в западном президентстве , но и в переосмыслении таких состязаний для потребления британской реформаторской общественностью дома». [6] Его агитация за реформы в Индии «через агитацию британской общественности дома была практически беспрецедентной». [11]
Будучи убежденным, что индуистское духовенство неверно истолковывает Веды и Упанишады , Малабари также сыграл важную роль в переводе лекций Макса Мюллера « Хибберт » на индийские языки . По настоянию Мюллера и с помощью некоего Н. М. Мобеджины Малабари сам взялся за перевод на гуджарати. Затем Малабари попытался перевести лекции на другие языки (включая маратхи , бенгали , хинди и тамильский ), и для этого много путешествовал, чтобы найти переводчиков и финансирование для них.
Хотя Малабари держался подальше от Индийского национального конгресса как организации, Малабари посетил Индийский национальный конгресс в Бомбее в 1885 году, и «он был националистом», и у него были близкие отношения с Дадабхаем Наороджи» [12], одним из основателей и лидеров Конгресса. Однако ему было выгодно не позволять, чтобы его имя было связано с какой-либо конкретной политической партией или движением, поскольку это исключило бы поддержку со стороны британских политиков в его кампании за социальные реформы, а также со стороны индийских принцев Патиалы , Гвалиора и Биканера , от финансовой щедрости которых он зависел. [12]
Он основал Seva Sadan в 1908 году вместе со своим другом Диваном Дайарамом Гидумалом. Seva Sadan специализировалась на заботе о женщинах, которые подвергались эксплуатации, а затем были отвергнуты обществом. Она предоставляла обездоленным женщинам образование, медицинские и социальные услуги.
