Херевард Уэйк (традиционное произношение /ˈhɛ.rɛ.ward/, [1] современное произношение /ˈhɛ.rɪ.wəd/ [2] ) ( ок. 1035 – ок. 1072 ) (также известный как Херевард Разбойник или Херевард Изгнанник ) был англосаксонским дворянином и лидером местного сопротивления нормандскому завоеванию Англии. Его базой, когда он возглавлял восстание против нормандских правителей, был остров Эли в восточной Англии. Согласно легенде, он бродил по болотам , которые охватывают части современных графств Кембриджшир , Линкольншир и Норфолк , и возглавлял народное сопротивление Вильгельму Завоевателю .
Hereward — древнеанглийское имя , составленное из элементов here , «армия» и ward, «страж» (родственно древневерхненемецкому имени Heriwart ) . [3] Эпитет «the Wake», впервые зафиксированный в XIV веке, может означать «бдительный» или происходить от англо-нормандской семьи Уэйк , которая позже заявила о своем происхождении от него.
Существует несколько основных источников, описывающих жизнь Хереварда, но точность их информации трудно оценить. Это версия Англосаксонской хроники, написанная в аббатстве Питерборо («рукопись E» или Питерборо Хроника ), Книга Страшного суда , Liber Eliensis ( латинская «Книга Эли») и, наиболее подробный, Gesta Herewardi .
Тексты иногда противоречивы. Например, глава XXVIII Gesta помещает нападение Хереварда на аббатство Питерборо после осады Или, тогда как в Peterborough Chronicle (1070) оно происходит непосредственно перед этим. Это, вероятно, указывает, как предполагает предисловие к Gesta , на то, что противоречивые устные предания о Хереварде уже были распространены в Фенах в конце XI и начале XII веков. Кроме того, у ранних авторов может быть некоторая партийная предвзятость: например, упоминание о Хереварде в Peterborough Chronicle было написано в монастыре , который, как говорят, он разграбил, примерно через пятьдесят лет после даты набега. [4] С другой стороны, оригинальная версия Gesta была написана в явной хвале Хереварду; [5] большая часть ее информации была предоставлена людьми, которые знали его лично, в основном, если верить предисловию, бывшим соратником и членом бывшего дома его отца по имени Леофрик Дьякон . [6]
Gesta Herewardi (или Herwardi ) — среднелатинский текст, вероятно, написанный около 1109–1131 гг. [7] Латинский текст XII века претендует на то, чтобы быть переводом более раннего (ныне утерянного) произведения на древнеанглийском языке , с пробелами в поврежденном оригинале, заполненными устной историей . Самая ранняя сохранившаяся копия Gesta Herewardi находится в рукописи, созданной около середины XIII века в аббатстве Питерборо , вместе с другими материалами, относящимися к аббатству. Эта рукопись XIII века известна как «Реестр Роберта из Суоффема».
То, что известно о более ранней истории Gesta Herewardi, исходит из его пролога, согласно которому оригинальный текст был написан на древнеанглийском языке Леофриком, священником из дома Хереварда, который стал одним из его соратников по оружию во время сопротивления Хереварда Вильгельму Завоевателю . [7] Работа Леофрика могла быть ускорена смертью Хереварда. В прологе также сообщается, что более ранняя древнеанглийская версия была сильно повреждена, но не уничтожена: автор Gesta Herewardi получил указание от своего начальника разыскать остатки работы Леофрика и перевести ее на латынь. Он это сделал, но из-за ее поврежденного состояния он заполнил образовавшиеся лакуны устной историей по настоянию своего начальника. Утверждалось, что автором Gesta Herewardi был Ричард Элийский, а его начальником был епископ Херви Элийский , занимавший эту должность с 1109 по 1131 год. [7] [8]
Версия Gesta Herewardi, существующая сегодня, является транскрипцией этой работы, которая была включена в книгу, содержащую хартии и другие материалы, относящиеся к аббатству в Питерборо, известную как «Реестр Роберта Суоффхэма», но также встречаются и вариантные описания, такие как «Книга Роберта Суоффхэма». [9] По словам историка Джанет Д. Мартин, книга была создана «около 1250 года» и изначально заканчивалась Gesta Herewardi , но в XIV веке был добавлен дополнительный материал, не связанный с историей Хереварда. [10]
Серийное издание Gesta Herewardi, переведенное WD Sweeting, публиковалось с 1895 года как приложение к Fenland Notes and Queries : [11] это был ежеквартальный журнал, издававшийся в Питерборо , редактором которого в то время был Sweeting. Он использовал транскрипцию Gesta Herewardi SH Miller для создания издания, в котором транскрипция и перевод появляются в параллельных колонках. [12]
Отчасти из-за отрывочности доказательств его существования, его жизнь стала магнитом для спекулянтов и ученых-любителей. Самые ранние упоминания о его происхождении, в Gesta , делают его сыном Эдит, потомка Ослака Йоркского , и Леофрика Борнского, племянника Ральфа Сталлера . С другой стороны, также утверждалось, что Леофрик, граф Мерсии , и его жена леди Годива были настоящими родителями Хереварда. Нет никаких доказательств этому, и аббат Бранд из Питерборо , который, как утверждается, был дядей Хереварда, по-видимому, не был родственником ни Леофрика, ни Годивы. Маловероятно, что − если бы Херевард был членом этой выдающейся семьи − его происхождение не было бы зафиксировано. [13] Некоторые современные исследования предполагают, что он был англо-датчанином с датским отцом, Аскетилом; Поскольку Бранд также является датским именем, вполне логично, что аббат мог быть братом Аскетиля. Очевидная способность Хереварда призвать на помощь датчан также может подтверждать эту теорию. [14]
Рождение Хереварда традиционно датируется 1035/36 годом, поскольку в Gesta Herewardi говорится, что он был впервые изгнан в 1054 году в возрасте 18 лет. Однако, поскольку рассказ в Gesta о ранней части его изгнания (в Шотландии, Корнуолле и Ирландии) содержит фантастические элементы, трудно сказать, заслуживает ли он доверия. [15] Питер Рекс в своей биографии Хереварда 2005 года указывает, что кампании, в которых он, как сообщается, сражался в регионе Фландрии, по-видимому, начались около 1063 года, и предполагает, что, если ему было 18 лет во время изгнания, он родился в 1044/45 году. [16] Но это было бы основано на предположении, что ранняя часть истории в значительной степени вымышлена.
Его место рождения, как предполагается, находится в Борне или около него в Линкольншире . В Книге Страшного суда указано, что человек по имени Херевард владел землями в приходах Уитхэм-он-зе-Хилл и Бархолм со Стоу в юго-западном углу Линкольншира в качестве арендатора аббатства Питерборо ; [17] до своего изгнания Херевард также владел землями в качестве арендатора аббатства Кройленд в Кроуленде , в 8 милях (13 км) к востоку от Маркет-Дипинга в соседнем болоте. В те времена это была болотистая и топкая местность. Поскольку владения аббатств могли быть широко разбросаны по приходам, точное местоположение его личных владений неизвестно, но, безусловно, они находились где-то на юге Линкольншира.
Согласно Gesta Herewardi , Херевард был сослан в возрасте восемнадцати лет за непослушание отцу и хулиганское поведение, которое вызвало проблемы среди местного сообщества. Он был объявлен вне закона Эдуардом Исповедником . Gesta рассказывает различные истории о его предполагаемых приключениях в молодости во время изгнания в Корнуолле, Ирландии и Фландрии. Среди них — драка с огромным медведем и спасение корнуэльской принцессы от нежеланного брака. Многие историки считают эти рассказы в значительной степени выдумками. [18] Прибыв во Фландрию, он присоединился к экспедиции против «Скальдемариленда» (вероятно, островов в эстуарии Шельды ). Историк Элизабет ван Хаутс считает, что этот аспект истории согласуется со свидетельствами об экспедициях, возглавляемых Робертом Фризием от имени его отца Балдуина V, графа Фландрии в начале 1060-х годов. [19] Питер Рекс также признает, что эти события, вероятно, имели место.
Во время нормандского завоевания Англии он все еще находился в изгнании в Европе, работая в качестве успешного наемника для Балдуина V. Согласно Gesta, он принимал участие в турнирах в Камбре . [19] Говорят, что в какой-то момент своего изгнания Херевард женился на Турфиде, галло-германской женщине из богатой семьи в Сент-Омере . [19] В Gesta говорится, что она влюбилась в него еще до встречи с ним, услышав о его героических подвигах. [18]
В Gesta Herewardi говорится, что Херевард вернулся в Англию через несколько дней после смерти графа Балдуина V Фландрского, который умер 1 сентября 1067 года. [20] В Gesta говорится, что он обнаружил, что земли его семьи были захвачены норманнами, а его брата убили, а затем насадили его голову на пику у ворот его дома. Херевард отомстил норманнам, которые убили его брата, когда они высмеивали англичан на пьяном пиру. Он якобы убил пятнадцать из них с помощью одного помощника. Затем он собрал последователей и отправился в аббатство Питерборо, чтобы быть посвященным в рыцари своим дядей аббатом Брэндом. Он ненадолго вернулся во Фландрию, чтобы позволить ситуации успокоиться, прежде чем вернуться в Англию.
Gesta утверждает, что зять Уильяма де Варенна Фредерик поклялся убить Хереварда, но Херевард перехитрил его и убил. Поскольку убийство Херевардом Фредерика также засвидетельствовано в независимой Hyde Chronicle , это событие считается «почти наверняка» правдой. [21] Сам Уильям позже преследовал Хереварда , но Херевард предположительно выбил его из седла выстрелом из лука. [18]
В 1070 году Херевард, несомненно, участвовал в антинормандском восстании, сосредоточенном на острове Эли. В 1069 или 1070 году датский король Свейн Эстритсон послал небольшую армию, чтобы попытаться основать лагерь на острове Эли. Херевард, по-видимому, присоединился к ним. Херевард штурмовал и разграбил аббатство Питерборо вместе с местными жителями и датчанами Свейна. В то время как Gesta говорит, что это произошло после главного сражения при Эли, Peterborough Chronicle говорит, что это было до этого. Исторический консенсус заключается в том, что рассказ Chronicle наиболее точен. [22] Говорят, что его оправданием было то, что он хотел спасти сокровища и реликвии аббатства от хищных норманнов во главе с новым нормандским аббатом, который изгнал его дядю Бранда. Согласно Gesta, он вернул сокровища, награбленные в аббатстве, после видения Святого Петра. [18] Однако в «Хрониках Питерборо» говорится, что сокровища были вывезены в Данию. [23]
Затем к Хереварду присоединилась небольшая армия во главе с Моркаром , бывшим графом Нортумбрии, саксонцем, которого сверг Вильгельм. Вильгельм послал армию, чтобы разобраться с мятежниками. В 1071 году Херевард и Моркар были вынуждены отступить в свою крепость и отчаянно сопротивлялись правлению Завоевателя на острове Эли. И Gesta Herewardi , и Liber Eliensis утверждают, что норманны предприняли фронтальную атаку, опираясь на огромную деревянную дамбу длиной в милю, но она рухнула под тяжестью доспехов и лошадей. Затем норманны попытались запугать англичан с помощью ведьмы, которая прокляла их с деревянной башни, но Хереварду удалось устроить пожар, который обрушил башню вместе с ведьмой. Gesta включает в себя и другие фантастические истории о мастерстве Хереварда, в том числе о том, как он переоделся гончаром, чтобы шпионить за королем, и о побеге из плена.
Говорят, что норманны, вероятно, под предводительством одного из рыцарей Уильяма по имени Белазиус (Белсар), затем подкупили монахов острова, чтобы те открыли безопасный путь через болота, что привело к захвату Эли. Более раннее городище, ныне известное как Холм Белсара , все еще сохранилось и находится по обе стороны гораздо более старого пути, известного как Дорога Олдрета, который был бы прямым путем с острова Эли в Кембридж. [24]
Моркар был схвачен и заключен в тюрьму, но Херевард, как говорят, сбежал с некоторыми из своих последователей в дикие болота и продолжил свое сопротивление. Этот побег отмечен во всех самых ранних сохранившихся источниках. [23]
Древнее земляное сооружение примерно в 1,2 мили (2 км) к востоку от Уиллингема , Кембриджшир, все еще видно на стыке старой болотной дамбы и Ирам-Дроув. Эта круглая структура, известная как Холм Белсара , [25] является потенциальным местом для форта, построенного Уильямом, с которого можно было атаковать Эли и Хереворд. Возможно, на самом острове было всего четыре дамбы, причем это был южный путь из Лондона и вероятный маршрут армии Уильяма.
Существуют противоречивые сведения о жизни Хереварда после падения Эли. В Gesta Herewardi говорится, что Херевард пытался вести переговоры с Уильямом, но был спровоцирован на драку с человеком по имени Оггер. Драка привела к его пленению и заключению. Однако его последователи освободили его, когда его переводили из одного замка в другой. Бывший тюремщик Хереварда убедил короля снова вести переговоры, и в конечном итоге он был помилован Уильямом и прожил остаток своей жизни в относительном мире. В нем также говорится, что он женился во второй раз после того, как Турфида ушла в монастырь. [18] Говорят, что ее звали Альфтруда, и она была вдовой графа Долфина . [23]
Джеффри Геймар в своей книге Estoire des Engleis вместо этого говорит, что Херевард некоторое время жил как преступник в Фенсах, но когда он был на грани заключения мира с Вильгельмом, на него напала и убила группа нормандских рыцарей. [26] Также возможно, что Херевард не получил прощения и отправился в изгнание, чтобы больше о нем никто не слышал; на самом деле это была судьба многих выдающихся англичан после Завоевания. [27] Оггер («Огер Бретонец»), либо человек, с которым, как предполагается, сражался Херевард, либо его наследник, по-видимому, захватил его земли. [18] Джозеф Харроп в своей книге 1764 года «Новая история Англии» предполагает, что после своего побега из Эли Херевард отправился в Шотландию. [28]
Эпитет «Уэйк» (древнеанглийское «wæcnan») впервые засвидетельствован в « Хронике Питерборо» конца XIV века , приписанный ее первым редактором Джозефом Спарком неизвестному Джону Питерборо. [29] Существует две основные теории относительно происхождения прозвища; обычно оно трактуется как «бдительный». [30] В романе Чарльза Кингсли 1865 года «Херевард Уэйк: последний из англичан » Херевард приобретает его, когда с помощью своего слуги Мартина Лайтфута он предотвращает покушение во время охоты, совершенное группой рыцарей, завидовавших его популярности. [31] Вторая теория заключается в том, что это имя ему дала семья Уэйк , нормандские землевладельцы, которые получили землю Хереварда в Борне, Линкольншир , после его смерти, чтобы подчеркнуть семейную связь и, следовательно, узаконить свои притязания на землю. Семья утверждала, что происходит от дочери Хереварда от его второй жены, Альфтруды. [32] В «Гестах » Хереварду вместо этого дается эпитет «изгой».
Существование Хереварда обычно не оспаривается, но история его жизни, особенно изложенная в Gesta , почти наверняка содержит преувеличения его деяний и некоторые откровенные вымыслы. Хью М. Томас утверждает, что Gesta задумана как развлекательная история об английском герое, создающем фантазию об успешном сопротивлении норманнам. [18] Херевард всегда мотивирован честными эмоциями и демонстрирует рыцарские ценности в своей войне, в отличие от своих врагов. Его высшая мужественная доблесть постоянно подчеркивается. Потенциально дискредитирующие эпизоды, такие как разграбление Питерборо, оправдываются и даже вычеркиваются такими историями, как видение Святого Петра, побуждающее его вернуть добычу. [18]
Факт участия Хереварда в событиях в Эли засвидетельствован в ранних документах, таких как аннал 1071 года в « Англосаксонской хронике» . Другой текст «Хроники » также рассказывает о его участии в грабеже. Ранние источники ничего не говорят о нем, кроме того, что он был в Эли и что он возглавлял последнюю группу сопротивляющихся. Estoire des Engleis ( ок. 1140) говорит, что у него была знатная семья, но не конкретна. Его предполагаемая генеалогия приводится в Gesta и более поздней Historia Croylandensis, но с некоторыми изменениями. К 15 веку семья Уэйк заявляла о своем происхождении от него и возвышала его родословную, утверждая, что он был сыном Леофрика, графа Мерсии и леди Годивы . [23]
Вполне возможно, что некоторые истории о Хереварде трансформировались в рассказы о Робин Гуде или оказали на них влияние. [33] Херевард, тем не менее, оставался второстепенной фигурой вплоть до викторианского периода, когда идея героизма коренных англосаксов стала популярной. Роман Кингсли возвысил Хереварда до положения национального героя. Он опирался на теорию о том, что традиционные английские свободы были уничтожены « нормандским игом », идею, ранее популяризированную в романе Вальтера Скотта «Айвенго» . Оба романа помогли создать образ романтической англосаксонской Англии, поруганной нормандской тиранией. [34] После своей публикации Херевард появляется в многочисленных популярных исторических трудах.
