Мохенджо-Даро ( / m oʊ ˌ h ɛ n dʒ oʊ ˈ d ɑː r oʊ / ; синдхи : موهن جو دڙو , букв. «Курган мертвецов»; урду : موئن جو دڑو [muˑənⁱ dʑo ˑ d̪əɽoˑ] ) — археологический памятник в округе Ларкана , Синд , Пакистан . Построен ок. 2500 г. до н. э., это было крупнейшее поселение древней цивилизации долины Инда и один из первых крупных городов мира , современник цивилизаций древнего Египта , Месопотамии , Минойского Крита и Северного Чико . [2] [3]
С предполагаемым населением не менее 40 000 человек, Мохенджо-Даро процветал в течение нескольких столетий, но к ок. 1700 г. до н.э. был заброшен [4] вместе с другими крупными городами цивилизации долины Инда.
Это место не было вновь открыто до 1920-х годов. С тех пор на территории города, который был внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1980 году, были проведены значительные раскопки. Это первый объект в Южной Азии , получивший такой статус. [5] В настоящее время этому месту угрожает эрозия и неправильное восстановление. [6]
Первоначальное название города неизвестно. Основываясь на своем анализе печати Мохенджо-Даро, Ираватам Махадеван предполагает, что древнее название города могло быть Куккутарма («город [ -рма ] петушка [ куккута ] »). [ нужна цитата ] Петушиные бои, возможно, имели ритуальное и религиозное значение для города. [ нужна цитация ] Мохенджо-Даро, возможно, также был местом распространения клада одомашненных кур, обитающих в Африке, Западной Азии, Европе и Америке. [7]
Мохенджо-Даро, современное название этого места, на синдхи интерпретируется как «Курган мертвых» . [3] [8]
Мохенджо-Даро расположен у правого (западного) берега нижнего [9] реки Инд в районе Ларкана , Синд, Пакистан. Он расположен на плейстоценовом хребте в пойме Инда, примерно в 28 километрах (17 милях) от города Ларкана . [10]
Мохенджо-Даро был построен в 26 веке до нашей эры. [11] Это был один из крупнейших городов древней цивилизации долины Инда , также известной как Хараппская цивилизация, [12] которая развилась ок. 3000 г. до н.э. из доисторической культуры Инда. На пике своего развития цивилизация Инда охватывала большую часть территории нынешнего Пакистана и Северной Индии, простираясь на запад до иранской границы, на юг до Гуджарата в Индии и на север до форпоста в Бактрии , с крупными городскими центрами в Хараппе, Мохенджо-Даро, Лотале. , Калибанган , Дхолавира и Ракхигархи . Мохенджо-Даро был самым развитым городом своего времени с чрезвычайно сложной гражданской архитектурой и городским планированием. [13] Когда цивилизация Инда пришла в упадок c. 1900 г. до н.э. Мохенджо-Даро был заброшен. [11] [14]
Руины города оставались незадокументированными около 3700 лет, пока Р. Д. Банерджи , офицер Археологической службы Индии , не посетил это место в 1919–20 годах и не обнаружил то, что, по его мнению, было буддийской ступой (150–500 гг. н. э.), о которой известно, что там находилось. и нашел кремневый скребок, который убедил его в древности этого места. Это привело к масштабным раскопкам Мохенджо-Даро под руководством К. Н. Дикшита в 1924–25 и Джона Маршалла в 1925–26. [15] В 1930-х годах на этом месте проводились крупные раскопки под руководством Маршалла, Д.К. Дикшитара и Эрнеста Маккея . Дальнейшие раскопки были проведены в 1945 году Мортимером Уилером и его учеником Ахмадом Хасаном Дэни . Последняя крупная серия раскопок была проведена в 1964 и 1965 годах Джорджем Ф. Дейлсом . После 1965 года раскопки были запрещены из-за повреждений обнаженных построек, вызванных погодными условиями , и с тех пор единственными проектами, разрешенными на этом месте, были спасательные раскопки, поверхностные исследования и проекты консервации. В 1980-х годах немецкие и итальянские исследовательские группы под руководством Михаэля Янсена и Маурицио Този использовали менее инвазивные археологические методы, такие как архитектурная документация, поверхностные исследования и локальное зондирование, чтобы собрать дополнительную информацию о Мохенджо-Даро. [5] Бурение сухого керна, проведенное в 2015 году Национальным фондом Пакистана для Мохенджо-Даро, показало, что участок больше, чем раскопанная территория. [16]
.jpg/1280px-Moen_Jo_Daro_(The_Mond_of_the_Deads).jpg)
Мохенджо-Даро имеет планировочную планировку с прямолинейными зданиями, расположенными по сетке . [17] Большинство из них были построены из обожженного кирпича ; некоторые включали в себя высушенный на солнце сырцовый кирпич и деревянные надстройки. Крытая площадь Мохенджо-Даро оценивается в 300 гектаров . [18] Оксфордский справочник городов в мировой истории предлагает «слабую» оценку пиковой численности населения примерно в 40 000 человек. [19]
Огромные размеры города и наличие в нем общественных зданий и сооружений предполагают высокий уровень социальной организации. [20] Город разделен на две части, так называемую Цитадель и Нижний город. Цитадель – курган из сырцового кирпича высотой около 12 метров (39 футов) – известна тем, что в ней располагались общественные бани, большое жилое здание, рассчитанное на размещение около 5000 горожан, и два больших актовых зала. В городе был центральный рынок с большим центральным колодцем. Отдельные домохозяйства или группы домохозяйств получали воду из небольших колодцев. Сточные воды направлялись в закрытые водостоки, расположенные вдоль главных улиц. В некоторых домах, предположительно принадлежащих более престижным жителям, есть комнаты, которые, по-видимому, были отведены для купания, а в одном здании была подземная печь (известная как гипокауст ) , возможно, для отапливаемых ванн. Большинство домов имели внутренние дворы с дверями, выходившими в боковые переулки. Некоторые здания были двухэтажными. [ нужна цитата ]
В 1950 году сэр Мортимер Уиллер назвал одно большое здание в Мохенджо-Даро «Великим зернохранилищем». Некоторые перегородки в его массивной деревянной надстройке выглядели как зернохранилища с воздуховодами для сушки зерна. По мнению Уиллера, телеги привозили зерно из сельской местности и выгружали его прямо в отсеки. Однако Джонатан Марк Кенойер отметил полное отсутствие доказательств наличия зерна в «житнице», которую, как он утверждал, поэтому лучше было бы назвать «Большим залом» неопределенного назначения. [14] Рядом с «Великим зернохранилищем» находится большая и тщательно продуманная общественная баня, которую иногда называют Большой баней . Из внутреннего двора с колоннадой ступеньки ведут к кирпичному бассейну, гидроизолированному битумной облицовкой . Бассейн имеет длину 12 метров (39 футов), ширину 7 метров (23 фута) и глубину 2,4 метра (7,9 футов). Возможно, его использовали для религиозного очищения. Среди других крупных зданий - «Зал с колоннами», который считается своего рода актовым залом, и так называемый «Зал колледжа», комплекс зданий, состоящий из 78 комнат, который, как полагают, был резиденцией священников. [ нужна цитата ]
Мохенджо-Даро не имел городских стен, но был укреплен сторожевыми башнями к западу от главного поселения и оборонительными укреплениями к югу. Учитывая эти укрепления и структуру других крупных городов долины Инда, таких как Хараппа , предполагается, что Мохенджо-Даро был административным центром. И Хараппа, и Мохенджо-Даро имеют относительно одинаковую архитектурную планировку и, как правило, не были сильно укреплены, как другие объекты долины Инда. Судя по идентичным планировкам всех городов Инда, очевидно, что здесь существовала какая-то политическая или административная центральность, но масштабы и функционирование административного центра остаются неясными.
Район Мохенджо-Даро был построен за относительно короткий период времени, причем система водоснабжения и колодцы были одними из первых запланированных сооружений. [22] Благодаря раскопкам, проведенным на данный момент, в Мохенджо-Даро обнаружено более 700 колодцев, а также дренажные и купальные системы. [23] Это число неслыханно по сравнению с другими цивилизациями того времени, такими как Египет или Месопотамия, а количество колодцев соответствует одному колодцу на каждые три дома. [24] Из-за большого количества колодцев считается, что жители полагались исключительно на годовое количество осадков, а также на то, что течение реки Инд оставалось рядом с участком, а также колодцы, обеспечивающие воду в течение длительных периодов времени в случае город попал в осаду. [25] Учитывая период, в течение которого эти колодцы были построены и использовались, вполне вероятно, что конструкция круглого кирпичного колодца, используемая на этом и многих других объектах Хараппы, является изобретением, которое следует приписать цивилизации Инда, поскольку не существует существующих свидетельства этой конструкции из Месопотамии или Египта в это время и даже позже. [26] Сточные воды и сточные воды для зданий на объекте были удалены через централизованную дренажную систему, которая проходила вдоль улиц объекта. [27] Эти стоки, проходящие вдоль дороги, эффективно позволяли удалять большую часть человеческих отходов и сточных вод, поскольку стоки, скорее всего, уносили отходы в сторону реки Инд. [28]
В городе также были большие платформы, возможно, предназначенные для защиты от наводнений. [20] Согласно теории, впервые выдвинутой Уилером, город мог быть затоплен и заилен, возможно, шесть раз, а затем восстановлен на том же месте. [29] Некоторые археологи считали, что последнее наводнение, которое помогло поглотить город морем грязи, привело к заброшению этого места. [30] Грегори Поссель был первым, кто предположил, что наводнения были вызваны чрезмерным использованием и расширением земель, и что грязевое наводнение не было причиной того, что это место было заброшено. [30] Вместо того, чтобы грязевое наводнение смыло с лица земли часть города одним махом, Поссель предположил возможность постоянных мини-наводнений в течение года в сочетании с истощением земель под посевами, пастбищами и ресурсами для производства кирпича и керамики. привело к падению сайта. [31]
Многочисленные предметы, найденные при раскопках, включают сидящие и стоящие фигуры, медные и каменные инструменты, резные печати , весы и гири , украшения из золота и яшмы , а также детские игрушки. [33] На этом месте было обнаружено множество бронзовых и медных предметов, таких как статуэтки и чаши, что свидетельствует о том, что жители Мохенджо-Даро знали, как использовать технику выплавляемого воска . [34] Печи, найденные на этом месте, как полагают, использовались для медных работ и плавки металлов, а не для плавки. Похоже, что в северо-восточной части города даже есть целая часть города, посвященная артиллерийским работам. [35] Некоторые из наиболее известных медных изделий, обнаруженных на этом месте, - это медные таблички, на которых есть примеры непереведенного индуистского письма и иконографии. [36] Хотя сценарий еще не расшифрован, многие изображения на табличках совпадают с другими табличками, и обе содержат одну и ту же подпись на языке Инда, причем в приведенном примере показаны три таблички с изображением горного козла и надписью. на оборотной стороне написаны одинаковые буквы для трех таблеток. [37]
На этом месте были обнаружены черепки керамики и терракоты , причем во многих горшках были отложения пепла, что заставило археологов предположить, что они использовались либо для хранения праха человека, либо для обогрева дома, расположенного в сайт. [38] Эти обогреватели, или жаровни, использовались для обогрева дома, а также их можно было использовать для приготовления пищи или процеживания, в то время как другие полагают, что они использовались исключительно для отопления. [38]
Находки из Мохенджо-Даро первоначально были переданы на хранение в Лахорский музей , но позже были перевезены в штаб-квартиру ASI в Нью-Дели, где планировался новый «Центральный имперский музей» для новой столицы британского владычества, в котором по крайней мере будет отображен выбор. Стало очевидным, что независимость Индии приближается, но раздел Индии ожидался только на позднем этапе процесса. Новые власти Пакистана потребовали вернуть хараппские фрагменты, раскопанные на их территории, но индийские власти отказались. В конце концов было достигнуто соглашение, согласно которому находки общим количеством около 12 000 предметов (большинство черепков керамики) были поровну разделены между странами; в некоторых случаях это воспринималось очень буквально: в некоторых ожерельях и поясах бусины были разделены на две стопки. В случае «двух самых знаменитых скульптурных фигур» Пакистан попросил и получил Царя -Жреца , в то время как Индия сохранила гораздо меньшую Танцующую девушку [39] , а также печать Пашупати .
Большинство предметов из Мохенджо-Даро, сохраненных Индией, находятся в Национальном музее Индии в Нью-Дели , а возвращенные Пакистану - в Национальном музее Пакистана в Карачи , причем многие из них также находятся в музее, ныне созданном в самом Мохенджо-Даро. В 1939 году небольшая представительная группа артефактов, раскопанных на этом месте, была передана Британскому музею генеральным директором Археологической службы Индии . [40]
Обнаруженный Джоном Маршаллом в 1931 году, идол, похоже, имитирует определенные характеристики, соответствующие вере в Богиню-Мать , распространенной во многих ранних цивилизациях Ближнего Востока. [41] Скульптуры и фигурки, изображающие женщин, наблюдались как часть хараппской культуры и религии, поскольку в ходе археологических раскопок Маршалла было обнаружено множество женских фигур. [41] По словам Маршалла, эти цифры не были правильно классифицированы, а это означает, что неясно, где они были обнаружены на месте. Одна из упомянутых фигур имеет высоту 18,7 см и в настоящее время выставлена в Национальном музее Пакистана в Карачи. [41] Аспекты плодородия и материнства, демонстрируемые на идолах, представлены женскими гениталиями, которые представлены в почти преувеличенном стиле, как заявил Маршалл, при этом он делает вывод, что такие фигурки являются подношениями богине, в отличие от типичного понимания. из них - идолы, олицетворяющие подобие богини. [41] Поскольку фигурки уникальны с точки зрения причесок, пропорций тела, а также головных уборов и украшений, существуют теории относительно того, кого на самом деле представляют эти фигурки. [41] Шерин Ратнагар предполагает, что из-за их уникальности и рассредоточенного открытия по всему месту они могли быть фигурками обычных домашних женщин, которые заказывали эти предметы для использования в ритуалах или церемониях исцеления, чтобы помочь вышеупомянутым отдельным женщинам. [41]
Бронзовая статуэтка, получившая название «Танцующая девушка», высотой 10,5 см (4,1 дюйма) [42] и возрастом около 4500 лет, была найдена в «районе HR» Мохенджо-Даро в 1926 году ; сейчас он находится в Национальном музее Нью-Дели . [42] В 1973 году британский археолог Мортимер Уиллер описал этот предмет как свою любимую статуэтку:
Думаю, ей около пятнадцати лет, не больше, но она стоит там с браслетами до самой руки и больше ни в чем. Девушка, на данный момент совершенно уверенная в себе и мире. Думаю, в мире нет ничего подобного ей.
Джон Маршалл , другой археолог из Мохенджо-Даро, описал фигуру как «молодую девушку, ее рука на бедре в полудерзкой позе, ноги слегка вперед, и она отбивает такт в такт музыке ногами и ступнями». [43] Археолог Грегори Поссель сказал о статуэтке: «Мы не можем быть уверены, что она была танцовщицей, но она была хороша в своем деле и знала это». Статуя привела к двум важным открытиям о цивилизации: во-первых, они знали смешивание металлов, литье и другие сложные методы работы с рудой, а во-вторых, развлечения, особенно танцы, были частью культуры. [42]
В 1927 году в здании с необычно орнаментальной кирпичной кладкой и стеной-нишей была найдена сидящая мужская фигура из мыльного камня . Хотя нет никаких доказательств того, что Мохенджо-Даро правили священники или монархи , археологи окрестили эту достойную фигуру «Королем-жрецом». Скульптура имеет высоту 17,5 см (6,9 дюйма) и изображает аккуратно бородатого мужчину с проколотыми мочками ушей и повязкой на голове - возможно, все, что осталось от некогда сложной прически или головного убора; его волосы зачесаны назад. Он носит нарукавную повязку и плащ с просверленным трилистником , узорами в один и два круга, на которых видны следы красного цвета. Его глаза, возможно, изначально были инкрустированы. [44]
На тюлене, обнаруженном на этом месте, изображена сидящая, скрестившая ноги и, возможно, итифаллическая фигура в окружении животных. Некоторые ученые интерпретировали эту фигуру как йога , а другие — как трехглавого «прото- Шиву » или «Повелителя животных».
Сэр Мортимер Уилер был особенно очарован этим артефактом, которому, по его мнению, было не менее 4500 лет. Ожерелье имеет S-образную застежку с семью нитями длиной более 4 футов каждая из бронзово-металлических самородков, похожих на бусины, которые филигранно соединяют каждое плечо буквы «S » . В каждой нити находится от 220 до 230 многогранных самородков, всего около 1600 самородков. Ожерелье весит около 250 граммов и в настоящее время находится в частной коллекции в Индии. [ нужна цитата ]
Цивилизация долины Инда использовала линейки из слоновой кости для измерения длины примерно в 1500 году до нашей эры. [45] Линейка Мохенджо-Даро разделена на единицы, соответствующие 34 миллиметрам (1,32 дюйма), которые далее размечены десятичными делениями с большой точностью, с точностью до 0,13 мм (0,005 дюйма). Линейка, найденная в Лотале (2400 г. до н. э.), имеет калибр примерно 1,6 мм ( 1 ⁄ 16 дюйма). [45] Десятичное деление на линейке примечательно, поскольку оно предшествует современной метрической системе на 3000 или более лет. Используемая базовая единица была известна как ангула (палец) и имела размер около 17 мм. На куске панциря, найденном при раскопках Маккея, очень точно вырезаны линии, расположенные на расстоянии 6,7 мм (0,264 дюйма) друг от друга. Древние кирпичи, найденные по всему региону, имеют размеры, соответствующие этим единицам. [46]
Первоначальное соглашение о финансировании реставрации было согласовано через Организацию Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО) в Париже 27 мая 1980 года. Вклад в проект внесли ряд других стран:
Работы по сохранению Мохенджо-Даро были приостановлены в декабре 1996 года после прекращения финансирования со стороны правительства Пакистана и международных организаций. Работы по сохранению объекта возобновились в апреле 1997 года на средства, предоставленные ЮНЕСКО. В рамках 20-летнего плана финансирования было предусмотрено 10 миллионов долларов на защиту объекта и стоящих построек от наводнений . В 2011 году ответственность за сохранение этого объекта была передана правительству Синда. [47]
В настоящее время объекту угрожает засоленность грунтовых вод и неправильное восстановление. Многие стены уже рухнули, а другие рушатся с нуля. В 2012 году пакистанские археологи предупредили, что без улучшенных мер по сохранению это место может исчезнуть к 2030 году. [6] [48]
Еще одна угроза объекту Мохенджо-Даро возникла в январе 2014 года, когда Билавал Бхутто Зардари из Пакистанской народной партии выбрал это место для церемонии открытия фестиваля в Синде. Это подвергло бы участок воздействию механических операций, включая раскопки и бурение. Фарзанд Масих, заведующий кафедрой археологии Пенджабского университета , предупредил, что такая деятельность запрещена Законом о древностях, заявив: «Вы не можете даже забить гвоздь на археологическом объекте». 31 января 2014 года в Высокий суд Синда было подано дело о запрете правительству Синда продолжать мероприятие. [49] [50] Фестиваль был проведен ПНП на историческом месте, несмотря на все протесты как национальных, так и международных историков и педагогов.
В Мохенджо-Даро жаркий пустынный климат ( классификация климата Кеппена BWh ) с очень жарким летом и мягкой зимой. Самая высокая зарегистрированная температура составляет 53,5 ° C (128,3 ° F), зафиксированная в мае 2010 года, а самая низкая зарегистрированная температура составляет -5,4 ° C (22,3 ° F), зафиксированная в январе 2006 года. Количество осадков небольшое, в основном выпадает в сезон дождей. (июль – сентябрь). Среднегодовое количество осадков в Мохенджо-Даро составляет 100,1 мм и выпадает в основном в сезон муссонов. Самое высокое годовое количество осадков за всю историю составило 1023,8 мм, зарегистрированное в 2022 году, а самое низкое годовое количество осадков - 10 мм, зарегистрированное в 1987 году.
